1「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，
2又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，
3又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。
4「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要[按]你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。
5因為我已將他們作孽的年數定為你[向左側臥]的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。
6再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規[側臥]四十日，一日頂一年。
7你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。
8我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困[城]的日子。
9「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要[按]你側臥的三百九十日吃這餅。
10你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。
11你喝水也要按制子，[每日喝]一欣六分之一，按時而喝。
12你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」
13耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」
14我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」
15於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」
16他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；
17使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」
約雅斤被擄——又稱耶哥尼雅和哥尼雅；見《列王紀下》24:12。他被尼布甲尼撒擄去；見《列王紀下》24:14。
【第1節】【第3節】耶和華的**手**——我被祂的能力和先知之靈的影響所充滿。
【第2節】【第4節】有旋風從**北方**而來——指尼布甲尼撒，他的國家巴比倫位於猶大地的北方。耶利米書中也常以此稱呼迦勒底。**大雲**，**其中有火閃爍**——一團火焰集中在一大片雲中，使火焰能更清晰地被觀察到，火焰從未脫離雲層，而是發出後又返回自身。它處於強烈的攪動狀態；但總是自我捲入，或返回到它似乎發出的中心。**周圍有光輝**——一道細緻的光芒環繞著雲層，使它的邊界更易辨認；翻騰的火焰並未超出這個邊緣。**在其中好像光耀的精金**——這是在雲的中心；而這精金色的物質是翻騰火焰的中心。我們翻譯為「琥珀」的詞**ηλεκτρον**（elektron），曾被用來指一種非常明亮的合金，由黃金和黃銅製成。
【第3節】【第5節】又從其中顯出**四個活物**的形像——既然精金色的物體是火的中心，而這火又在雲的中心；那麼，這些活物就是從這精金色的火焰中心顯現出來的。
【第4節】【第6節】**各活物有四個臉面**——這些活物有四種不同的形像，而每種形像都有四個不同的臉面：但由於**人的臉面**是呈現在先知眼前的，所以他比其他任何臉面都看得更清楚；因此，《以西結書》1:5說，每個活物都有**人的樣式**；而整個複合形像也普遍具有人的形狀。
【第5節】【第7節】**他們的腿是直的**——膝蓋處似乎沒有彎曲，腿也沒有分開，以致於無法看出是透過行走來前進。我手邊有幾尊古埃及的伊西斯、俄西里斯、阿努比斯等神像，它們的腿都沒有分開，膝蓋也沒有彎曲；因此，如果它們有任何移動，那必定是滑行，而非漸進式的行走。哈德良曾評論說，諸神從不被描繪成行走，而總是滑行；他以此作為區分普通天使顯現與諸神顯現的標準：所有其他靈體都是漸進式行走，抬起一隻腳，同時伸出另一隻腳；但諸神總是滑行，沒有漸進式的動作。赫利奧多羅斯在他的浪漫小說《提奧根尼斯與卡里奇亞》中，也給出了諸神雙腳併攏的相同理由，並描述了相同的顯現。**腳掌好像牛犢的蹄**——前面提到是直的腳；不是像人的腳那樣平放的腳掌。**腳掌發光，好像光明的銅**——我想這指的是牛犢的蹄，而不是整個腿的樣子。幾乎沒有什麼比高度拋光或擦亮的銅更能發出光澤了。我們蒙福的主被描繪成腿像光明的銅，見《啟示錄》1:15。
【第6節】【第8節】**在翅膀以下有人的手**——我非常懷疑這裡的**手臂**是否被描繪成完全被羽毛覆蓋，以致於它們看起來像翅膀，只有手是裸露的；我更傾向於認為這就是「在翅膀以下有人的手」的意思。
【第7節】【第9節】**他們的翅膀彼此相接**——當他們的翅膀展開時，它們形成一種與他們頭部或肩膀齊平的華蓋；在這華蓋上是寶座，以及其上的「人的樣式」，見《以西結書》1:26。**行走並不轉身**——翅膀在飛行時沒有拍動，也沒有像槳或人游泳時的手那樣移動，以便在空中穿行；正如它們的腳是滑行，它們的翅膀也是翱翔。
【第8節】【第10節】**至於他們臉的樣式**——這些複合活物每個只有一個身體：但每個身體有四個臉面；右邊是**人**和**獅子**的臉；左邊是**牛**和**鷹**的臉。許多這類複合形像出現在亞洲偶像中。我手邊現在就有許多：有些是猴子的頭和腳，卻有人的身體、手臂和腿。有些是狗的頭；身體、手臂和腿是人的。有些是猿猴的頭；其餘都是人的。有些是一個頭八隻手臂；另一些是六個頭或臉，十二隻手臂。獅子的頭和公雞的頭經常出現；有些是公雞的頭，整個身體是人的，腿卻以蛇的形狀結束。所有這些都是象徵性的，每個都有其特定的意義。經文中的這些活物也有其意義，如果我們能找出它們的話。
【第10節】【第12節】**他們俱各直行**——不是透過漸進的步伐，而是透過滑行。**靈往哪裡去，他們就往哪裡去**——旋風吹向哪裡，他們就往哪裡去，被風所帶動，見《以西結書》1:4。
【第11節】【第13節】**形狀如燒著的炭火**——整個實體似乎都是火焰；其中頻繁地閃爍著火光，像振動的燈，經常發出閃電，或者更確切地說，像我們在爐中強烈燃燒的鐵塊中看到的那樣，迸發出火花。這些火焰可能有點像煙火術中所謂的「交戰輪」。它們似乎彼此衝突。
【第12節】【第14節】**活物往來奔走**——它們有圓周運動；它們快速移動，但沒有增加與觀察者的距離。我想這應該這樣理解。
【第13節】【第15節】**地上有一輪**——乍看之下似乎有四個輪子，每個活物一個；也就是說，這些活物是複合的，輪子也是複合的，因為「**輪中套輪**」。人們普遍認為這些輪子以直角上下相交：這也是它們通常的表現方式；但最有可能的是，「輪中套輪」僅指輪輻插入的輪轂，相對於輪圈、輪緣或周邊，輪輻從中心或輪轂處終止於此。我確實認為這就是「輪中套輪」的意思；我之所以更傾向於這個觀點，是因為我手邊有一些精美的中國畫，其中描繪了他們的神祇在輪子上行走，輪子本身被火焰環繞。輪子本身是單獨的，有一個突出的軸；所以關於這些輪子，經文說：「**他們的樣子和作法，好像輪中套輪**。」要麼有兩個周邊或輪緣及其輪輻，要麼輪轂充當了內部的輪子。我曾檢查過所謂「以西結的輪子」模型，這些模型設計成可以在所有方向上均勻移動：但我清楚地看到這是不可能的；任何複雜的輪子都無法以這種方式移動。
【第16節】【第18節】**至於輪輞**——構成輪緣或周邊的條板。**又高又可畏**——它們的直徑非常大，以至於從觸地的部分向上看，到對面的部分，都令人感到敬畏。**周圍滿了眼睛**——這是否指固定輪輻、條板或輪緣上的帶子的釘子？
【第17節】【第19節】**活物行走，輪子也在旁邊行走**——輪子附著在活物上，因此在行進中，它們有相同的運動。