1「你要用皂莢木做一座燒香的壇。
2這壇要四方的，長一肘，寬一肘，高二肘；壇的四角要與壇接連一塊。
3要用精金把壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，包裹；又要在壇的四圍鑲上金牙邊。
4要做兩個金環安在牙子邊以下，在壇的兩旁，兩根橫撐上，作為穿槓的用處，以便抬壇。
5要用皂莢木做槓，用金包裹。
6要把壇放在法櫃前的幔子外，對着法[櫃]上的施恩座，就是我要與你相會的地方。
7亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。
8黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。
9在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。
10亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖。」
11耶和華曉諭摩西說：
12「你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。
13凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。
14凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。
15他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。
16你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」
17耶和華曉諭摩西說：
18「你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。
19亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。
20他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。
21他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。」
22耶和華曉諭摩西說：
23「你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百[舍客勒]，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
24桂皮五百舍客勒，都按着聖所的平，又取橄欖油一欣，
25按做香之法調和做成聖膏油。
26要用這膏油抹會幕和法櫃，
27桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、
28燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。
29要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨着的都成為聖。
30要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。
31你要對以色列人說：『這油，我要世世代代以為聖膏油。
32不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。
33凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。』」
34耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。
35你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。
36這香要取點搗得極細，放在會幕內、法[櫃]前，我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。
37你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。
38凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」
燒香的壇——《撒馬利亞五經》省略了本章的前十節，因為它將這些內容插入到出埃及記26章32節（注）之後。**皂莢木**（Shittim wood）——與前面所製物品的材料相同，因為這種木材在那些地區非常豐富，而且非常耐用；因此，在埃及編纂的《七十士譯本》中，隨處將原文翻譯為**ξυλον ασηπτον**（xylon asepton，不朽之木）。
【第2節】四方的——即其上表面或下表面呈四個等邊；但它的高度是寬度的兩倍，寬度為二十一英寸，高度為三英尺六英寸。它不僅被稱為香壇，也被稱為金壇（民數記4章11節）。關於冠冕、角、槓等，請參閱燔祭壇的注釋，出埃及記27章1節（注）等。
【第6節】在遮掩法櫃的施恩座前——原文中的這些詞被認為是前面子句的重複，可能是由於錯誤。**הפרכת**（happarocheth，幔子）這個詞，因兩個字母的互換而訛變為**הכפרת**（haccapporeth，施恩座）；正如肯尼科特博士（Dr. Kennicott）所觀察到的，這將香壇置於施恩座之前，因此是在至聖所內！然而這是不可能的，因為香壇每天都要使用，而至聖所每年只進入一次。這五個看似重複的詞在肯尼科特和德羅西（De Rossi）的二十六份手稿以及《撒馬利亞五經》中缺失。沒有這些詞，這節經文讀起來更流暢，也與其餘的記載更為一致。
【第7節】當他整理燈的時候——預備燈芯，並為晚上添上新油。要在壇上燒香——在獻上如此多祭物的地方，必須有令人愉悅的香氣來抵消因宰殺如此多動物、灑上如此多血、焚燒如此多肉等所產生的難聞氣味。要在這壇上焚燒的香料在出埃及記30章34節有描述。除了每年一次的贖罪日之外，這壇上從未灑過血（出埃及記30章10節）。但香料在會幕及其周圍的每個部分都是必需的。
【第9節】不可獻上異香——不可用任何其他方式製成的香。也不可獻燔祭——這應當是香壇，不可作他用。
【第10節】一年一次為壇贖罪——在七月十日。請參閱利未記16章18節（注）等，以及那裡的注釋。請參閱克拉克對利未記16章21節（注）等的注釋。
【第12節】他們各人要為自己的生命獻上贖價——這是一項非常重要的條例，應當認真考慮。請參閱出埃及記30章13節（注）。
【第13節】半舍客勒——每個以色列人被命令為自己的靈魂（即為自己的生命）獻上贖價，半舍客勒，按聖所的舍客勒計算。從中我們可以學到：
1. 每個人的生命都被視為虧欠神聖公義的。
2. 所獻的贖價，無疑用於聖所的事奉，最終是為了獻祭者的使用和益處。
3. 衡量錢幣價值的標準保存在聖所中；因為這似乎是「按聖所的舍客勒」這句話的含義。
4. 這裡說一個舍客勒是二十季拉。根據邁蒙尼德（Maimonides）的說法，一個季拉重十六粒大麥，一個舍客勒重三百二十粒純銀。舍客勒通常被認為價值相當於三先令英鎊；因此，贖價約為一先令六便士。
5. 富人不可多給，窮人不可少給；這表明在神眼中，所有靈魂都同樣寶貴，外在環境的差異不能影響靈魂的狀態；所有人都犯了罪，所有人都必須以相同的代價被救贖。
6. 必須作出這代贖，免得他們中間有災殃，暗示著神必將災殃或咒詛降在那些未曾為其作出代贖的靈魂身上。
7. 這要作以色列人的紀念（出埃及記30章16節），使他們回憶過去的拯救，並展望將來的救贖。
8. 使徒彼得似乎暗示了這一點，並指出這種代贖方式本身是無效的，它只是指向了在時機成熟時為世人的罪所作的偉大犧牲。「你們知道，」他說，「你們得贖，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是預先被知道的，卻在這末世才為你們顯現」（彼得前書1章18節、19節、20節）。
9. 因此，所有這些似乎都指向基督，以及祂寶血所成就的代贖；對於那些未曾參與這代贖的人，神的災殃必將降臨。讀者啊，現在就與神和好，得享平安，如此美善必臨到你。
一個銅洗濯盆——**כיור**（kiyor）有時指大鍋（撒母耳記上2章14節）；但它似乎指任何用於洗手洗腳的大型圓形器皿或盆。其中無疑有水龍頭或塞子來放水，因為腳不太可能直接放入其中清洗。洗濯盆的座應當是指它所立的基座。
【第20節】他們要用水洗，免得死亡——這無疑是一種象徵性的洗濯；既然特別提到了手和腳，這必然是指他們整個行為的潔淨。他們的手——他們所有的工作，他們的腳——他們所有的行徑，都必須被洗淨——必須歸主為聖。而且每次他們進入會幕，或靠近祭壇事奉時，都必須重複這種洗濯。這種洗濯是必要的，因為祭司們都赤腳事奉；但同樣必要的是，因為他們可能已經沾染了罪孽，因為洗濯象徵著罪的除去，或使徒保羅所稱的「重生的洗和聖靈的更新」（提多書3章5節），正如聖靈的影響必須頻繁地重複以潔淨靈魂，如同任何道德上的污穢被沾染一樣。
【第21節】這要作永遠的定例——就其字面意義而言，要持續到猶太教制度結束；就其屬靈意義而言，要持續到時間的盡頭。這給基督福音的傳道人帶來了多麼重要的教訓啊！每次他們在公開場合事奉，無論是傳講聖道還是施行聖禮，他們都應當留意，要重新領受基督的恩典和聖靈，以除去過去的過犯或不忠，並使他們能夠以更大的果效事奉，因為他們蒙神喜悅，因此有權期望神聖恩膏的一切必要幫助，使他們的服事成為百姓的靈和生命。請參閱克拉克對出埃及記29章20節的注釋。
【第23節】取上等香料——從這節和下一節我們得知，聖膏油是由以下成分調製而成：
純沒藥，**מר דרור**（mar deror），500舍客勒。
香肉桂，**קנמן בשם**（kinnemon besem），250舍客勒。（可能來自阿拉伯）
香菖蒲，**קנה בשם**（keneh bosem），或香蘆，250舍客勒。（耶利米書6章20節）——香菖蒲。
桂皮，**קדה**（kiddah），（木桂），500舍客勒。（也來自阿拉伯）
橄欖油，**שמן זית**（shemen sayith），一欣，約5夸脫。
沒藥是一種東方樹木的產物，其來源不甚清楚，是通過在樹上劃開切口收集的。現在被稱為沒藥的，與古人所稱的完全相同。
第一種和最後一種各500舍客勒，共計48磅4盎司12本尼威特21又21/31格令。
肉桂和菖蒲各250舍客勒，共計24磅2盎司6本尼威特10又26/31格令。
橄欖油被認為是保存香氣的最佳物質。由於聖靈的恩賜和恩典被稱為聖靈的恩膏，因此這聖膏油似乎旨在象徵這些恩賜和恩典。請參閱使徒行傳1章5節；使徒行傳10章38節；哥林多後書1章21節；約翰一書2章20節，約翰一書2章27節。
按著作香之法——原文**רקח**（rokeach）指調配師或糖果師；任何調配藥物、香料等的人。
【第30節】你要膏亞倫和他的兒子——關於這膏抹的原因，請參閱克拉克對出埃及記29章7節的注釋。這膏油似乎是神聖教導的象徵，特別是那些引導基督教會在初期進入一切真理的影響；正如聖約翰對此的暗示所證明：「你們從那聖者受了恩膏，並且知道一切的事。你們從祂所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在祂裡面」（約翰一書2章20節，約翰一書2章27節）。
【第34節】取馨香的香料——聖香是由以下成分調製而成：
蘇合香——**נטף**（nataph），據信與後來稱為耶利哥香膏的相同。蘇合香是產生沒藥的樹木自然流出的樹脂。請參閱克拉克對出埃及記30章23節的注釋。
香螺——**שחלת**（shecheleth），被最佳評論家認為是倫普夫（Rumph）所描述的**unguis odoriferans**，即骨螺或紫螺貝殼的外殼，是東印度群島主要香料的基礎。
白松香——**חלבנה**（chelbenah），即膠質茴香或非洲阿魏；它長有木質莖，高八到十英尺，每個節點都長有葉子。莖頂端開有黃色傘形花序，隨後結出長橢圓形帶溝槽的種子，邊緣有薄膜或翅膀。當植物的任何部分折斷時，會流出少量乳白色稀薄乳汁。從這種植物中流出的膠質樹脂汁液通常被稱為白松香，源自希伯來文的**chelbenah**。
純乳香——**לבנה זקה**（lebonah zaccah）。乳香據說得名於「frank」（自由、慷慨），因為它能自由或迅速地散發香氣。它是一種乾燥的樹脂物質，呈淺黃白色塊狀或滴狀，氣味濃烈，味道苦澀辛辣。產生它的樹木不甚清楚。迪奧斯科里德斯（Dioscorides）提到它產於印度。這裡所稱的純乳香無疑與維吉爾（Virgil）的**mascula thura**相同，指從樹上首次獲得的——最強烈且最不含任何雜質的。請參閱克拉克對出埃及記30章7節的注釋。
以色列人被最嚴格地禁止，並處以最嚴厲的懲罰，不得製作與本章所描述的膏油或香料相似的任何物品。凡調製此類物品，或將其中任何一種用於任何普通目的，甚至只是聞一聞（出埃及記30章38節），都將被剪除，即被逐出他的百姓，從而喪失在神的應許和以色列的救贖中的一切權利、資格和利益。從所有這些我們可以學到，神是多麼謹慎地保守祂自己的敬拜和祂自己的真理，以防止它們被人的發明所玷污；因為祂將以祂自己的方式，並按照祂自己的條件來拯救世人。在宗教事務中所謂的人的發明，不僅毫無價值，而且通常具有欺騙性和毀滅性。藝術和科學在某種程度上可以稱為人的發明，因為人的靈知道人的事——在神的普遍影響下，能夠理解、規劃和執行與人類生活直接相關的一切；但宗教，既是神的恩賜，也是神的發明：它的教義和儀式都源於祂的智慧和良善，因為唯有祂才能設計出使人類恢復祂的恩寵和形象，並教導他們用心靈和誠實敬拜祂的計劃。而祂自己所規定的敬拜，我們確信，必最蒙祂喜悅。拿答和亞比戶在耶和華面前獻上凡火；他們被耶和華的火所滅的記載，是給所有僭妄的敬拜者，以及所有試圖按照自己的心血來塑造祂的宗教，並在沒有來自祂自己的權柄下事奉聖事的人，一個持久的警告。無論是教皇、樞機主教還是主教的按手，在這裡都毫無作用。唯有神的呼召和恩膏才能使耶穌基督福音的傳道人具備資格。