1「你要用十幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色[線]製造，並用巧匠的手工繡上基路伯。
2每幅幔子要長二十八肘，寬四肘，幔子都要一樣的尺寸。
3這五幅幔子要幅幅相連；那五幅幔子也要幅幅相連。
4在這相連的幔子末幅邊上要做藍色的鈕扣；在那相連的幔子末幅邊上也要照樣做。
5要在這相連的幔子上做五十個鈕扣；在那相連的幔子上也做五十個鈕扣，都要兩兩相對。
6又要做五十個金鉤，用鉤使幔子相連，這才成了一個帳幕。
7「你要用山羊[毛]織十一幅幔子，作為帳幕以上的罩棚。
8每幅幔子要長三十肘，寬四肘；十一幅幔子都要一樣的尺寸。
9要把五幅幔子連成一幅，又把六幅幔子連成一幅，這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。
10在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣；在那相連的幔子[末幅]邊上也做五十個鈕扣。
11又要做五十個銅鉤，鉤在鈕扣中，使罩棚連成一個。
12罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子，要垂在帳幕的後頭。
13罩棚的幔子所餘長的，這邊一肘，那邊一肘，要垂在帳幕的兩旁，遮蓋帳幕。
14又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋；再用海狗皮做一層罩棚上的頂蓋。
15「你要用皂莢木做帳幕的豎板。
16每塊要長十肘，寬一肘半；
17每塊必有兩榫相對。帳幕一切的板都要這樣做。
18帳幕的南面要做板二十塊。
19在這二十塊板底下要做四十個帶卯的銀座，兩卯接這塊板上的兩榫，兩卯接那塊板上的兩榫。
20帳幕第二面，就是北面，也要做板二十塊
21和帶卯的銀座四十個；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。
22帳幕的後面，就是西面，要做板六塊。
23帳幕後面的拐角要做板兩塊。
24板的下半截要雙的，上半截要整的，直頂到第一個環子；兩塊都要這樣做兩個拐角。
25必有八塊板和十六個帶卯的銀座；這板底下有兩卯，那板底下也有兩卯。
26「你要用皂莢木做閂：為帳幕這面的板做五閂，
27為帳幕那面的板做五閂，又為帳幕後面的板做五閂。
28板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。
29板要用金子包裹，又要做板上的金環套閂；閂也要用金子包裹。
30要照着在山上指示你的樣式立起帳幕。
31「你要用藍色、紫色、朱紅色[線]，和撚的細麻織幔子，以巧匠的手工繡上基路伯。
32要把幔子掛在四根包金的皂莢木柱子上，柱子上當有金鉤，柱子安在四個帶卯的銀座上。
33要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。
34又要把施恩座安在至聖所內的法櫃上，
35把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈臺安在帳幕的南面，彼此相對。
36「你要拿藍色、紫色、朱紅色[線]，和撚的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾。
37要用皂莢木為簾子做五根柱子，用金子包裹。柱子上當有金鉤；又要為柱子用銅鑄造五個帶卯的座。」
## 出埃及記 第26章
【引言】
本章描述了會幕的十幅幔子及其構成（出26:1），它們的長度（出26:2-3）、環扣（出26:4-5）和鉤子（出26:6）。接著是山羊毛的幔子作為罩棚（出26:7），其長度和寬度（出26:8），如何用環扣（出26:9-10）和鉤子（出26:11）連接。幔子剩餘的部分如何使用（出26:12-13）。染紅的公羊皮罩棚（出26:14）。會幕南邊的豎板（出26:15），其長度（出26:16）、榫頭（出26:17）、數量（出26:18）和卯座（出26:19）。北邊的豎板等（出26:20-21）。西邊的豎板等（出26:22）；轉角處的豎板（出26:23）；它們的環和卯座（出26:24-25）。會幕的閂（出26:26-30）。幔子、其柱子、鉤子和鉤子（出26:31-33）。如何安放施恩座（出26:34）。桌子和燈臺（出26:35）。帳幕門口的門簾（出26:36）；以及柱子的門簾（出26:37）。
你應當製作帳幕——**מִשְׁכָּן**（mishkan），源自**שָׁכַן**（shachan，居住），意指任何形式的居所或住處，但在此處特指耶和華的居所。祂如同營中的君王，將祂的居所或帳幕設在祂的百姓中間，祂的桌子常設，燈火常明，祭司等侍從隨時待命。從這裡所給予的詳細而精確的描述來看，一位技藝精湛的工匠，若擁有相同的材料，便能製作出與古代猶太會幕一模一樣的複製品。這是一個可移動的建築，其構造便於拆卸，以便於搬運，因為他們在各種旅程中經常需要將其從一地運到另一地。關於撚的細麻、藍色、紫色和朱紅色線，請參閱克拉克對出25:4等的注釋。基路伯——請參閱克拉克對出25:18的注釋。巧匠的工——**חֹשֵׁב**（chosheb）可能指一種提花織物，其圖案在兩面都同樣完美；這很可能是在織機上完成的。另一種精巧的工藝在出26:36中提到，**רֹקֵם**（rokem），我們稱之為繡花工藝；這可能類似於我們的刺繡、掛毯或阿拉斯布。有人認為這些精巧的工藝不可能全部在曠野中製造：織機上完成的部分，他們可能從埃及帶來；無需複雜機械即可手工完成的部分，以色列婦女在曠野停留期間，可以用針線輕易完成。但似乎更可能的是，他們甚至將織機也帶了出來。這整個記載表明，無論是以色列人還是埃及人，不僅是必需品，連裝飾藝術也已達到相當高的完善程度。會幕的內層幔子共有十幅，每幅長二十八肘，寬四肘；約十六碼十二英寸長，兩碼十二英寸寬。這些幔子要五幅一組，用五十個環扣（出26:5）和同樣數量的金鉤（出26:6）連接起來，使每組看起來像一幅幔子，而整體則構成一個完整的罩棚，這是第一層。
【第7節】山羊毛的幔子——用山羊毛製成的布料。請參閱克拉克對出25:4的注釋。這是第二層罩棚。
【第14節】染紅的公羊皮——請參閱克拉克對出25:5的注釋。這是第三層罩棚；而所謂的獾皮則是第四層。請參閱克拉克對出25:5的注釋。為何要有四層罩棚，原因不明。它們可能部分是為了表示敬意；部分是為了阻擋灰塵、污垢以及沙漠中隨風而起的極細沙塵；部分是為了阻擋太陽的強烈熱度，否則會損壞柱子、閂、板子以及所有木製結構。至於有些人推測「四層罩棚是為了更好地防雨」，對於那些知道該沙漠極少下雨的人來說，這顯然是沒有根據的。
【第15節】你應當製作豎板——這些構成了會幕的「牆壁」，由皂莢木製成，即尼羅河金合歡樹，沙博士（Dr. Shaw）說這種樹在此地大量生長。要將金合歡木加工成這些板子或木板，以色列人當中必須有鋸木工、木匠等；但他們如何獲得工具則是一個問題。然而，由於以色列人是埃及的一般工匠，為他們的壓迫者服務而學習各種行業，我們自然可以推測，每位工匠都帶走了一些自己的工具。因為雖然他們不太可能擁有任何盔甲或防禦性武器，但由於上述原因，他們必須擁有各自行業所需的工具。
【第16節】每塊板子長十肘——這些板子或木板每塊約五碼兩英尺半長，三十二英寸寬；由於它們是豎立的，這就是會幕的高度。長度為三十肘，二十塊板子，每塊一肘半寬，約十七碼半，寬度約五碼。
【第29節】你應當用金子把板子包上——這裡沒有說明包覆這些板子等的金子有多厚；無疑是用金片包覆，但這些金片必定非常薄，否則板子等會重得無法承受。金子可能類似於我們的金箔，但沒有達到那麼高的薄度。
【第31節】你應當製作幔子——**פָּרֹכֶת**（parocheth），源自**פָּרַךְ**（parach，撕裂或裂開）；這是會幕或聖殿的內層幔子（代下3:14），它隔開、中斷或劃分了聖所和至聖所；聖靈藉此表明，進入至聖所的路，在第一個帳幕仍然存在的時候，尚未顯明。比較來9:8。七十士譯本（LXX）始終將其譯為**καταπέτασμα**（katapetasma）。希伯來文名稱**פָּרֹכֶת**（parocheth）是否進一步暗示了這幔子與基督的身體或肉身的預表性對應？因為這**καταπέτασμα**或幔子就是祂的肉身（來10:20），這肉身被撕裂，為我們開闢了一條又新又活的路進入至聖所，即進入天堂本身。比較來10:19-20；來9:24。因此，當祂蒙福的身體在十字架上被撕裂時，這幔子（**τὸ καταπέτασμα τοῦ ἱεροῦ**）也**ἐσχίσθη**（eschisthe），從上到下裂為兩半（太27:51）——參閱帕克赫斯特（Parkhurst）在**פָּרַךְ**一詞下的解釋。會幕中的幔子極其昂貴；它與內層罩棚的材料相同，由藍色、紫色、朱紅色線和撚的細麻製成，並繡有基路伯等。它將會幕分為兩部分：外層稱為聖所；內層稱為至聖所，或最聖潔的地方。約櫃和其他作為紀念物存放的物品都放在這裡。只有大祭司才被允許進入此處，而且每年只在大贖罪日進入一次。耶和華就是在這個內層空間在基路伯之間顯現自己。猶太人說這幔子有四指厚，以防止任何人看穿它；但正如加爾梅（Calmet）所觀察到的，這沒有必要，因為會幕中沒有窗戶或採光的地方，因此最簡單的幔子也足以阻擋發現其後面的任何東西，因為其後面的東西只能通過門口進來的光線，或通過幔子外面金燈臺提供的光線才能被看見。
【第32節】它們的鉤子應當是金的——**וָוֵיהֶם**（vaveyhem），我們譯為「它們的鉤子」，七十士譯本（LXX）譯為**κεφαλίδες**（kephalides，柱頭），拉丁通行本（Vulgate）譯為**capita**（柱頭）。由於**וָו**（vav）或**וָו**（vau）這個詞，複數為**וָוִים**（vavim），只出現在本書中（出26:32, 26:37；27:10, 27:11, 27:17；36:36, 36:38；38:10, 38:11, 38:12, 38:17, 38:19, 38:28），並且在這些地方都指同一事物，因此很難確定其確切含義。大多數注釋家和詞典編纂者認為，這個詞的理想含義是連接、附著、接合、鉤住；並且字母**ו**（vau）因其鉤狀形式而得名，並作為希伯來語中的一個助詞使用，因為它用於連接句子的詞語和成分，以及篇章中的句子，因此「鉤子」必須是上述所有經文中這個詞的明顯含義。加爾梅認為這個理由沒有分量，因為現今希伯來字母的**ו**（vau）與原始希伯來字母的**ו**（vau）大相徑庭，這可以從古老的舍客勒上看到；在這些舍客勒上，字符顯示為耶和華這個詞（出28:36）中的形式。這種形式與鉤子沒有任何相似之處；撒馬利亞文的**ו**（vau）也沒有，它似乎是從這個古老字符複製而來的。因此，加爾梅主張：1. 如果摩西所說的經文中的**וָוִים**（eht vavim）不是指柱子的柱頭，那麼他在任何地方都沒有提到它們；這將是很奇怪的，因為他在描述柱子、它們的卯座、基座、飾條等等時如此精確（如查閱前面的經文所示），卻沒有提到柱頭；或者說，如此精確形成的柱子，卻缺少這個非常必要的裝飾。2. 由於摩西被吩咐要用銀子製作柱子的鉤子（**וָוִים**，vavim）和它們的飾條（出27:10-11），並用金子製作幔子柱子的鉤子（**וָוִים**，vavim）（出36:36）；並且有一千七百七十五舍客勒用於製作這些鉤子（**וָוִים**，vavim），包覆它們的柱頭（**רָאשֵׁיהֶם**，rasheyhem，它們的頭），並為它們鑲上飾條（出38:28）；因此，更合理地假設所有這些都是指柱子的柱頭，而不是任何一種鉤子，特別是因為鉤子在其他地方是以「鉤子」或「扣子」這個詞來提及的。總之，將原文翻譯為「柱頭」比翻譯為「鉤子」要合理得多。在這節經文之後，撒馬利亞五經引入了出埃及記第30章的前十節，這似乎是它們的正確位置。這十節經文在撒馬利亞五經的第30章中沒有重複，該章從第11節開始。
【第36節】帳幕門口的門簾——這可以稱為第一層幔子，因為它位於帳幕的門口或入口處；將聖所與至聖所隔開的幔子稱為第二層幔子（來9:3）。這兩層幔子和帳幕的內層罩棚都是相同的材料，也是相同的工藝。參看出27:16。1. 關於帳幕的意義和目的，請參閱克拉克對出25:40的注釋：當讀者被摩西所描述的這座建築的精巧和昂貴所震撼時，讓他思考作為其極具表現力的預表的教會應當是何等純潔和聖潔；以及凡自稱是這教會成員的人，應當在一切聖潔的行為和敬虔上是何等樣的人，因為經上寫著，基督為這教會捨己，為要使它成聖，潔淨它；好將一個榮耀的教會呈獻給自己，沒有斑點、皺紋或任何類似的東西，而是聖潔沒有瑕疵的。參閱弗5:25-27。2. 在猶太會幕中，幾乎所有東西都置於百姓視線之外。至聖所是不可進入的，約櫃相對隱藏，施恩座和神聖的榮耀也是如此。在福音之下，所有這些都已顯明，進入至聖所的路已顯明，幔子已裂開，我們藉著耶穌的血，藉著祂為我們開闢的一條又新又活的路，就是藉著祂的肉身，得以進入至聖所（來10:19-20）。上帝藉著福音，何等豐盛地將生命和不朽顯明出來！那令人敬畏的距離已被廢除，和好的職事已被宣告，天國已向所有信徒敞開，主在祂的聖殿中。罪人啊，厭倦自己和自己的過犯，在罪孽的重擔下疲憊不堪，仰望耶穌；祂為你而死，必拯救你。信徒啊，要堅定站立在上帝使你得自由的自由中，不要再被奴役的軛纏住。