1耶和華曉諭摩西說：
2「你吩咐以色列人轉回，安營在比‧哈希錄前，密奪和海的中間，對着巴力‧洗分，靠近海邊安營。
3法老必說：『以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。』
4我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。」於是以色列人這樣行了。
5有人告訴埃及王說：「百姓逃跑。」法老和他的臣僕就向百姓變心，說：「我們容以色列人去，不再服事我們，這做的是甚麼事呢？」
6法老就預備他的車輛，帶領軍兵同去，
7並帶着六百輛特選的車和埃及所有的車，每輛都有車兵長。
8耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。
9埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵，與軍兵就在海邊上，靠近比‧哈希錄，對着巴力‧洗分，在他們安營的地方追上了。
10法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。
11他們對摩西說：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？
12我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」
13摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
14耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
15耶和華對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。
16你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。
17我要使埃及人的心剛硬，他們就跟着下去。我要在法老和他的全軍、車輛、馬兵上得榮耀。
18我在法老和他的車輛、馬兵上得榮耀的時候，埃及人就知道我是耶和華了。」
19在以色列營前行走上帝的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。
20在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。
21摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。
22以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
23埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟着下到海中。
24到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；
25又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！因耶和華為他們攻擊我們了。」
26耶和華對摩西說：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」
27摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，
28水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟着以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。
29以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。
30當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。
31以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西。
出埃及記 第14章
【章引言】以色列人奉命在比哈希錄前安營，Exo 14:1-2。上帝預言法老將追趕他們，Exo 14:3-4。法老得知以色列人逃跑，後悔讓他們離開，Exo 14:5。他召集軍隊追趕他們，Exo 14:6-8。在紅海邊的營地追上他們，Exo 14:9。以色列人見法老逼近，甚是懼怕，Exo 14:10。他們抱怨摩西帶他們出來，Exo 14:11-12。摩西鼓勵他們，並向他們保證必蒙拯救，Exo 14:13-14。上帝吩咐以色列人前進，摩西向海伸杖，使水分開，Exo 14:15-16；並應許徹底擊敗埃及人，Exo 14:17-18。上帝的使者站在以色列人和埃及人之間，Exo 14:19。雲柱對埃及人是黑暗，卻給以色列人帶來光明，Exo 14:20。摩西伸杖，東風大作，水分開，Exo 14:21。以色列人進入，走在乾地上，Exo 14:22。埃及人也進入追趕以色列人，Exo 14:23。耶和華從雲柱中觀看埃及人，使他們驚恐，並使他們的車輪脫落，Exo 14:24-25。摩西奉命向水伸杖，使水復原，Exo 14:26。他照辦，整個埃及軍隊被淹沒，Exo 14:27-28，而每個以色列人都得以逃脫，Exo 14:29。他們這樣從仇敵手中得救，便承認上帝的大能，並相信摩西的使命，Exo 14:30-31。
【第2節】在比哈希錄前安營——**פִּי הַחִירֹת**（pi hachiroth），意為「希錄的口、海峽或海灣」。在密奪和巴力洗分之間，**מִגְדֹּל**（migdol），意為「塔」，可能是一座用來防禦海灣的堡壘。對著巴力洗分，**בַּעַל צְפֹן**（baal tsephon），意為「守望之主」或「守望之師」，可能是一座偶像廟宇，那裡持續有守衛、瞭望或燈火，用以防禦港口的一部分，或作為船隻的指引。蕭博士（Dr. Shaw）認為「希錄」（chiroth）可能指從以探曠野延伸到紅海的山谷，而以色列人安營的地方則稱為「比哈希錄」（Pi-hachiroth），即「希錄的口」或「海灣」。參見他的《遊記》第310頁，以及《出埃及記》末尾的記述。
【第3節】他們在曠野被困住——上帝親自將他們帶入困境，任何人的力量或技巧都無法將他們解救出來。想想他們一旦離開開闊地，那裡本來有足夠的空間讓他們戰鬥或逃跑，現在卻陷入何等境地。他們面前是紅海，身後是法老和他的軍隊，左右兩邊是埃及人的堡壘，阻止他們逃脫；他們甚至沒有一艘船或運輸工具準備渡海！如果他們現在得救，就必須顯出耶和華的膀臂，並證明埃及偶像的虛妄與無用。上帝將他們帶入這樣的境地，奪走了他們所有的人力幫助的希望，並給了他們的敵人一切優勢，以至於他們自己說：「他們在曠野被困住，曠野把他們關閉了。」
【第4節】我必使法老的心剛硬——在法老心軟並允許他們離開之後，他現在改變了主意，決定阻止他們；上帝不再施加任何約束性的恩典（Prevenient Grace），任憑他衝向最終的毀滅，因為他罪惡的杯已經滿了。
【第5節】有人告訴法老王——百姓逃跑了——他們離開的事，法老不可能不知道，因為他自己已經允許他們離開了。但這裡的「逃跑」一詞可以理解為他們徹底離開了埃及，沒有任何返回的意圖，這可能是法老沒有預料到的，因為他只允許他們進入曠野走三天的路程，以便向耶和華獻祭。但從他們離開的情形以及他們從埃及人那裡得到的財物來看，人們認為他們無意返回；這很可能就是這個貪婪的君王最看重的考量，並促使他追趕，要麼奪回戰利品，要麼把他們帶回來，或者兩者兼而有之。於是法老和他的臣僕的心就轉向反對百姓，他們說：「我們為什麼讓以色列人離開，不再服事我們呢？」這就是追趕的主要動機；他們的服事對國家有利，他們決心不放棄。
【第7節】六百輛精選的戰車等等——根據我們所掌握的關於戰車最可靠的記載，它們通常由兩匹或四匹馬拉動，載有三個人：一個是車夫，負責駕馭馬匹，但他很少戰鬥；第二個主要防禦車夫；第三個才是真正的戰士。看來在這種情況下，法老集結了埃及所有的騎兵（參見 Exo 14:17）；儘管這些騎兵可能數量不多，但從人性的角度來看，他們很容易就能戰勝手無寸鐵、行動不便的以色列人，因為以色列人不可能對騎兵和戰車進行任何抵抗。
【第10節】以色列人就向耶和華哀求——如果他們的禱告伴隨著信心，我們就不會在接下來的經文中發現他們抱怨摩西，或者說抱怨耶和華，因為耶和華的良善使他們脫離了他們曾多次呼求拯救的奴役。加爾梅（Calmet）認為，最虔誠和明智的人向神哀求，而那些不加思索和不敬虔的人則抱怨摩西。
【第13節】摩西對百姓說——不要懼怕——這勸勉並非要激勵他們抵抗，因為那樣毫無希望；他們手無寸鐵，毫無勇氣，心靈也極度墮落。只管站著——你們甚至不必與上帝同工；只要安靜，不要因恐懼和混亂而使自己痛苦。看耶和華為你們施行拯救——看上帝將如何施行拯救，完全不依賴任何人的幫助和手段。你們必不再看見他們——這裡有堅定的信心，但這也伴隨著預言的靈。上帝向摩西顯明他將要做的事，摩西相信了，因此他以如此鼓勵的方式說話。
【第14節】耶和華必為你們爭戰——你們在這一天不會有任何榮耀的份；唯獨上帝會拯救你們，擊敗你們的敵人。你們只管靜默——你們不信的恐懼和喧囂將被平息，你們將看到，憑藉力量，無人能勝過耶和華，當耶和華的能力彰顯時，最弱小的也能奪取戰利品。
【第15節】你為何向我哀求呢？——我們沒有聽到摩西禱告的一個字，然而耶和華卻問他為何向他哀求？由此我們可以得知，摩西的心深深地與上帝連結，儘管他可能沒有說出一個字；但嘆息、眼淚和渴望的語言，對上帝來說，與言語同樣清晰可辨。這個考量應該是對每個軟弱、沮喪的心靈的強烈鼓勵：你可能無法禱告，但你可以哭泣；如果連眼淚都被拒絕了（因為可能存在深刻而真誠的悔改，但痛苦之大以至於堵塞了這些解脫的渠道），那麼你可以嘆息；而上帝，他的聖靈如此使你知罪、知義、知審判，他知道你那無法言喻的呻吟，並讀懂你沉重靈魂中那無法表達的願望，這個願望是他自己所賜予的，他將它吹入你的心，目的就是要滿足它。
【第16節】你舉起你的杖——摩西和他的杖都不能在一個只能由上帝全能完成的工作中發揮任何有效作用；但他必須出現在其中，以便在以色列人眼中獲得信任，使他們看到上帝揀選他作為他們得救的工具。
【第18節】就知道我是耶和華——法老剛從先前災禍所帶來的驚恐和混亂中恢復過來，現在他膽大妄為地追趕以色列人；上帝決意藉著如此彰顯全能，使他的覆滅成為一個顯著的標誌，藉此奇蹟般的行動為自己贏得榮耀，使埃及人知道，即承認，他是耶和華，全能、自有永有、永恆的上帝。
【第19節】上帝的使者——有些人認為，這裡的「上帝的使者」（即信使）和雲柱是同一回事。一位天使可以呈現雲的形狀；甚至一朵特別被指派的物質雲也可以稱為耶和華的使者或信使，因為希伯來文**מַלְאָךְ**（malach，天使）的字面意思就是如此。然而，最有可能的是，聖約的天使，主耶穌，在此場合為百姓顯現；因為這次拯救將是人類藉著他的道成肉身和死亡，從罪的權勢和罪咎中得救的一個輝煌預表，在神聖智慧的判斷中，他可能被認為有必要在此最重要和關鍵的時刻，顯現為主要行動者。關於「天使」和「聖約的天使」，請參見克拉克對 Gen 16:7、Gen 18:13 和 Exo 3:2 的注釋。
【第20節】這雲對他們是黑暗，對他們卻發光——為了不讓以色列人因敵人的出現而驚慌失措，也為了讓敵人無法辨認他們追趕的目標，雲柱從以色列營的前方移到後方，完美地將他們與埃及人隔開。看來這雲也有兩面，一面黑暗，一面發光：發光的一面在夜間過海時照亮了整個以色列營；而黑暗的一面，轉向追趕的埃及人，使他們無法從那光中得到任何益處。上帝多麼輕易地就能使同一事物成為毀滅或拯救的工具，只要他神聖的智慧認為最好！他獨自能藉著所有媒介工作，甚至藉著同一工具產生任何種類的效果；因為萬物都服從他的旨意。
【第21節】耶和華使海水分開——根據布魯斯先生（Mr. Bruce）和其他旅行家的說法，以色列人經過的那部分海域大約有四里格寬，因此很容易在一夜之間渡過。在分開海水的過程中，似乎有兩種媒介被使用，儘管所產生的效果不能歸因於任何一種。藉著伸杖，水分開了；藉著猛烈、熾熱的東風吹拂，海床變乾了。有人觀察到，在以色列人被認為經過的地方，水深約十四噚或二十八碼：如果這裡提到的風，從自然角度來說，強大到足以分開海水，它必須在一個狹窄的軌道上吹，並持續沿著以色列人經過的方向吹；而足以將二十八碼深、十二英里長的水體從其海床中抬起的風，必然會將所有六十萬人吹走，徹底毀滅他們和他們的牲畜。因此我斷定，東風，一直被認為是乾燥、灼熱的風，是在水分開之後才使用的，僅僅是為了吹乾海底，使其可以通行。關於東方炎熱乾燥的風，請參見克拉克對 Gen 8:1 的注釋。上帝總是將最高的榮譽歸於他的工具——自然；凡是自然能發揮作用的地方，他總是使用它。沒有任何自然媒介能夠分開這些水，並使它們像牆一樣立在右邊和左邊；因此上帝藉著他自己的至高主權做到了。當水分開之後，就不需要奇蹟來吹乾海底並使其可以通行；因此，強烈的乾燥東風被帶來，很快就完成了這個目標。我認為經文應該這樣理解。
【第22節】水在他們左右作了牆垣——這節經文證明這次過海是神蹟。有些人認為以色列人是藉著當時因強風而產生的一次異常退潮而通過的！如果真是這樣，就不會有水立在左右兩邊；更不可能這些水，違反所有流體的定律，像牆一樣立在兩邊，而以色列人通過後，又恰好在埃及人進入時服從了重力定律！一個不信者可以全盤否認啟示，我們對這樣的人不抱期望；但聽到那些自稱相信這是神聖啟示的人，卻試圖證明紅海過海沒有任何神蹟，這實在令人無法容忍。這種解釋方式需要一個奇蹟才能使自己可信。可憐的不信！你的詭辯是多麼可悲和可鄙啊！
【第24節】到了晨更——「更」是指從日落到日出時間的四分之一；之所以這樣稱呼，是因為士兵夜間守衛，夜間換班四次，這些時段便被稱為「更」。——多德（Dodd）。正如這裡和撒母耳記上 11:11 提到「晨更」；在耶利米哀歌 2:19 提到「初更」；在士師記 7:19 提到「中更」；在路加福音 12:38 提到「二更、三更」；在馬太福音 14:25 提到「夜裡四更」；在馬可福音 13:35 則稱為「晚上、半夜、雞叫、早晨」。——艾因斯沃思（Ainsworth）。由於以色列人是在春分時節出埃及的，所以「晨更」，或希伯來文**בְּאַשְׁמֹרֶת הַבֹּקֶר**（beashmoreth habboker），即「破曉之更」，相當於我們早晨四點。——加爾梅（Calmet）。耶和華從……觀看——這可能意味著雲柱突然在原先黑暗的地方呈現出火光；或者他們被猛烈的雷電嚇壞了，詩篇作者向我們保證，這確實發生了，同時還有大雨等等：「密雲倒出水來；天空發出響聲；你的箭也射出去。你的雷聲在空中；閃電照亮世界；大地戰抖搖動。你的道在海中，你的路在大水中。你藉摩西和亞倫的手，引導你的百姓，好像羊群。」詩篇 77:17-20。這樣的暴風雨必然會驚嚇埃及的馬匹，並造成普遍的混亂。由於它們四處亂竄，車輪必然被毀，戰車被破壞；步兵和騎兵必然混雜在一起，陷入普遍的毀滅之中；參見 Exo 14:25。在這種恐懼和混亂達到頂峰的時候，以色列人已經安全地渡過了；然後摩西奉上帝的命令（Exo 14:26），向水伸杖，海水就復原了（Exo 14:27）；也就是說，水因其自然重力恢復了水平，整個埃及軍隊被完全淹沒了，Exo 14:28。但對於以色列人來說，水在他們左右作了牆垣，Exo 14:29。如果水沒有超自然地被支撐著，它們就不可能成為牆垣；因為它們自身的重力必然會使它們保持水平，或者，如果被抬高超過水平，在任其自然定律（除非有神蹟干預，它們總是受此定律支配）的情況下，它們會恢復水平。因此，耶和華的敵人滅亡了；那些曾下令將希伯來男嬰淹死的人，自己卻在他們為別人預備的坑中被毀滅。上帝的道路都是公平的；他照各人的行為報應各人。
【第28節】連一個也沒有剩下——約瑟夫（Josephus）說，法老的軍隊有五萬騎兵和二十萬步兵，其中沒有一人倖存下來，能將這場極不尋常的災難消息帶回去。
【第30節】以色列人看見埃及人的屍首都在海邊——由於海水的劇烈攪動，無疑有大量的埃及人屍體被沖上岸，以色列人可能藉著他們的戰利品獲得了相當多的財富，特別是衣物和武器；後者在他們前往應許之地的途中，與亞瑪力人、巴珊人、亞摩利人等作戰時，是必不可少的。如果他們不是以這種方式獲得武器，我們就不知道他們是如何獲得的，因為沒有絲毫理由相信他們從埃及帶出了任何武器。
【第31節】百姓就敬畏耶和華——他們藉著耶和華的干預，確信他的能力是無限的，他無論在審判或憐憫方面，都能隨心所欲地行事。又信服耶和華和他的僕人摩西——他們現在清楚地認識到，上帝已經實現了他所有的應許；他所說關於以色列的一切美事，沒有一件落空。他們又信服他的僕人摩西——他們現在有了最充分的證據，證明摩西是蒙神聖任命來行所有這些神蹟，並帶領他們出埃及進入應許之地的。因此，上帝在法老和埃及人身上為自己贏得了榮耀，並在以色列人眼中獲得了信任。在他們的君王和軍隊被擊敗之後，埃及人不再阻撓他們的旅程，因為他們確信他們保護者的全能：奇怪的是，在耶和華的公義和憐憫如此彰顯之後，以色列人竟然還會缺乏信心，或者抱怨不休！
1. 本章所記載的事件確實令人驚訝；它們強烈地標誌著上帝能做什麼，以及他將如何對待他的敵人，並為他的追隨者行事。埃及所有的軍隊聯合起來要毀滅以色列人，都是徒勞的：在上帝口中的氣息下，他們滅亡了；而他軟弱、沮喪、手無寸鐵的追隨者卻奪取了戰利品！眼前有這樣的歷史，罪人卻仍然頑固地走在過犯的道路上，這不是很奇怪嗎？那些從世界中被救贖出來的人，竟然還會懷疑他們上帝的全足和良善，這不是很奇怪嗎？如果我們沒有預先知道以色列歷史的後續發展，我們本會得出結論，認為這百姓會歡喜前行，全心信靠上帝，永不倚靠自己的聰明；但唉！我們發現，一旦遇到任何新的困難，他們就抱怨上帝和他們的領袖，輕視那美地，不相信他的話。
2. 他們的情況並非孤例：大多數自稱基督徒的人，在信心和忍耐方面也並無過人之處。每一次逆境必然會使那些在今生尋求自己份額的人感到痛苦和不安。當我們信靠護理和恩典的上帝，卻僅限於看到他手在我們即時供應上的作為；當他恩惠的手似乎關閉，聖靈的影響似乎受限時，我們就抱怨和發牢騷，儘管我們不知感恩和不聖潔的行為是這種改變的原因，這就是世俗心態的確切標誌。唯有那些在上帝大能的手下謙卑自己的人，才能在適當的時候被高舉。讀者啊，你將你的一切，你身體和靈魂的事務，託付給那位分開紅海、拯救希伯來人、毀滅埃及人的上帝，你絕不會受騙。