1耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟，
2並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」
3摩西、亞倫就進去見法老，對他說：「耶和華－希伯來人的上帝這樣說：『你在我面前不肯自卑要到幾時呢？容我的百姓去，好事奉我。
4你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗蟲進入你的境內，
5遮滿地面，甚至看不見地，並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。
6你的宮殿和你眾臣僕的房屋，並一切埃及人的房屋，都要被蝗蟲佔滿了；自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有見過這樣的[災]。』」摩西就轉身離開法老出去。
7法老的臣僕對法老說：「這人為我們的網羅要到幾時呢？容這些人去事奉耶和華－他們的上帝吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？」
8於是摩西、亞倫被召回來見法老；法老對他們說：「你們去事奉耶和華－你們的上帝；但那要去的是誰呢？」
9摩西說：「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。」
10法老對他們說：「我容你們和你們[婦人]孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎；因為有禍在你們眼前，
11不可都去！你們這壯年人去事奉耶和華吧，因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。
12耶和華對摩西說：「你向埃及地伸杖，使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」
13摩西就向埃及地伸杖，那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上；到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。
14蝗蟲上來，落在埃及的四境，甚是厲害；以前沒有這樣的，以後也必沒有。
15因為這蝗蟲遮滿地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。
16於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華－你們的上帝，又得罪了你們。
17現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華－你們的上帝使我脫離這一次的死亡。」
18摩西就離開法老去求耶和華。
19耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海；在埃及的四境連一個也沒有留下。
20但耶和華使法老的心剛硬，不容以色列人去。
21耶和華對摩西說：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；這黑暗似乎摸得着。」
22摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。
23三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處；惟有以色列人家中都有亮光。
24法老就召摩西來，說：「你們去事奉耶和華；只是你們的羊群牛群要留下；你們的[婦人]孩子可以和你們同去。」
25摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華－我們的上帝。
26我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下；因為我們要從其中取出來，事奉耶和華－我們的上帝。我們未到那裏，還不知道用甚麼事奉耶和華。」
27但耶和華使法老的心剛硬，不肯容他們去。
28法老對摩西說：「你離開我去吧，你要小心，不要再見我的面！因為你見我面的那日你就必死！」
29摩西說：「你說得好！我必不再見你的面了。」
## 出埃及記 第10章
**引言**
摩西再次被差遣去見法老，並就法老拒絕讓希伯來人離開一事與他爭辯（出10:1-3）。第八災，即蝗蟲之災，受到威脅（出10:4）。這災的範圍和壓迫性（出10:5-6）。法老的臣僕勸他讓希伯來人離開（出10:7）。他召見摩西和亞倫，詢問希伯來人中哪些人想去（出10:8）。摩西回答說，全體人民，連同他們的羊群和牛群，都必須去向耶和華守節（出10:9）。法老大怒，只允許男人去，便將摩西和亞倫從他面前趕走（出10:10-11）。摩西奉命伸出手，招來蝗蟲（出10:12）。他照辦了，東風刮起，晝夜不停，第二天早晨帶來了蝗蟲（出10:13）。這些昆蟲造成的破壞（出10:14-15）。法老謙卑下來，承認自己的罪，並懇求摩西為他向耶和華代求（出10:16-17）。摩西照辦了，應他的請求，一陣強勁的西風刮起，將所有蝗蟲帶到紅海（出10:18-19）。法老的心再次剛硬（出10:20）。摩西奉命帶來第九災，即遍及埃及全地的異常黑暗（出10:21）。這災的性質、持續時間和影響（出10:22-23）。法老再次謙卑下來，同意讓百姓離開，但條件是他們必須留下牲畜（出10:24）。摩西堅持要帶走他們所有的牲畜，因為他們必須向耶和華獻祭（出10:25-26）。法老再次剛硬，拒絕了（出10:27）。他命令摩西離開他的面前，並威脅說如果他再回來就處死他（出10:28）。摩西離開，並承諾不再回來（出10:29）。
【第1節】**剛硬他的心**——上帝容許他天生的頑固得勢，好讓他有更多機會彰顯祂永恆的權能與神性。
【第2節】**好叫你將我向埃及人所行的神蹟**——這些神蹟的發生，是為了讓後世子孫有所記載，並從中學習，唯有希伯來人的上帝耶和華，才是天地萬物的獨一創造者、統治者和維護者。因此，我們看到上帝行了祂奇妙的作為，好讓這些事永遠被記念。祂行如此大能的神蹟，並非為了壓碎可憐的法老這條蟲，而是為了讓祂的仇敵直到世界的末了都確信，沒有任何計謀或權勢能勝過祂；同時也向祂的跟隨者表明，凡信靠祂的，永不致羞愧。
【第3節】**你拒絕謙卑自己要到幾時呢？**——如果法老在之前所有的災難中，都無法謙卑自己並悔改，我們怎能想像上帝會用上述的語氣對他說話呢？我們可以確信，他總是有機會軟化心腸的，而正是因為他在那些時候剛硬自己的心，上帝才被說成是剛硬他的心，也就是說，任憑他頑固執拗的心意；結果他拒絕讓百姓離開，這樣上帝就有新的機會行另一個神蹟，以達成出10:2所提到的那些極其恩慈的目的。如果法老早些軟化心腸，同樣恩慈的目的也會透過其他方式達成。
【第4節】**明天我要使蝗蟲進入你的境內**——「**ארבה**」（arbeh，蝗蟲）這個詞，很可能源自詞根「**רבה**」（rabah，他增多，變大，變強等）；這是因為這些動物數量龐大，成群結隊地侵擾各國，尤其是在東方。蝗蟲在昆蟲學上屬於昆蟲的一個屬，博物學家稱之為「Grylli」；它包括三個物種：蟋蟀、蚱蜢和通常所說的蝗蟲；由於它們的繁殖速度比任何其他生物都快，因此它們被恰當地稱為「**ארבה**」（arbeh），可以翻譯為「數量眾多」或「繁殖迅速的昆蟲」。請參閱士6:5；士7:12；詩105:34；耶46:23；耶51:14；珥1:6；鴻3:15；《猶滴傳》2:19-20，其中最龐大的軍隊都被比作「**ארבה**」或蝗蟲。蝗蟲有一個大而張開的口；它的兩顎有四顆切齒，像剪刀一樣相互交叉，其機械構造適合抓握或切割。沃爾尼先生（Mr. Volney）在他的《敘利亞遊記》中，對這種上帝最可怕的禍患作了驚人的描述：「敘利亞與埃及、波斯以及幾乎整個中亞地區，都共同遭受著可怕的禍患，我指的是旅行者所說的那些蝗蟲雲；其數量之多，若非親眼所見，任何人都難以置信，大地被它們覆蓋數里之廣。它們啃食植物和樹木的聲音，遠處可聞，如同軍隊在暗中掠奪。火焰似乎跟隨它們的蹤跡。無論它們的軍團行經何處，鄉村的綠意便像窗簾拉開般消失；樹木和植物被剝去葉子，瞬間從明媚的春天變成駭人的冬季景象。當這些蝗蟲雲起飛，為了越過某些障礙，或更快地穿越某些沙漠時，人們可以說，太陽確實被它們遮蔽了。」德托特男爵（Baron de Tott）也給出了類似的描述：「蝗蟲雲經常降落在諾蓋人（韃靼人）的平原上，它們偏愛他們的粟田，瞬間將其摧毀。它們的逼近使地平線變暗，其數量之龐大，遮蔽了太陽的光芒。它們降落在田野上，形成六七英寸厚的層。飛行聲之後是它們活躍啃食的聲音，類似冰雹的撞擊聲；但其後果卻是無限更具破壞性。火本身也吃得沒那麼快；當它們再次起飛，去別處製造新的災難時，田野上已找不到任何植被的痕跡。」沙阿博士（Dr. Shaw）在1724年和1725年親眼目睹了北非最可怕的蝗蟲群，他對此作了如下描述：「它們比我們的蚱蜢大得多，翅膀呈棕色斑點，腿和身體呈亮黃色。它們首次出現是在三月底。四月中旬，它們數不清的群體，像一連串的雲朵，遮蔽了太陽。五月，它們退到鄰近的平原產卵：六月孵化後，最初孵出的幼蟲，在毛蟲或蠕蟲狀態時，形成一個邊長超過一弗隆（約200米）的緊密群體，直接向前行進，爬過樹木、牆壁和房屋，吞噬沿途的每一株植物。一兩天內，另一批幼蟲孵化，以同樣的方式前進，啃食前一批留下的樹木幼枝和樹皮，造成徹底的荒蕪。居民為了阻止它們的前進，在田野和花園裡挖了各種坑和溝，裡面灌滿水，或者堆滿石楠、麥茬等，然後點火；但都無濟於事：因為溝很快就被無數接踵而來的蝗蟲填滿，火也被撲滅；而前方的蝗蟲似乎不顧危險，後方的則緊密壓上，使得撤退完全不可能。一個月後，它們脫離了蠕蟲狀態；以新的形態，長出翅膀和腿，獲得了額外的能力，恢復了它們原有的貪婪。」——沙阿《遊記》，第187、188頁，第四版。這些旅行者所作的描述表明，先知約珥所描述的上帝的軍隊（珥2:1-11），就是無數的蝗蟲群，沙阿博士和其他人所作的描述與之完全吻合。
【第5節】**牠們必遮滿地面**——它們有時會覆蓋整個地面，深度達六到八英寸。請參閱前述記載。
【第6節】**牠們必充滿你的房屋**——沙阿博士提到了這一點：「它們像許多小偷一樣，進入我們的房屋和臥室。」——同上，第187頁。
【第7節】**這人作我們的網羅要到幾時呢？**——由於經文中沒有名詞，代詞「**זה**」（zeh）可以指以色列人，指他們當時所受的災難，或者指摩西和亞倫，即至高者用來懲罰他們的工具。《拉丁通行本》翻譯為：「Usquequo patiemur hoc scandalum?」（我們還要忍受這羞辱或責備到幾時呢？）**讓那些人去事奉耶和華他們的上帝吧**——將「**יהוה**」（Yehovah）翻譯成「主」這個詞，使得一些經文的力度有所減弱。埃及人有他們的眾神，他們認為希伯來人也有一個像他們一樣的神；這位耶和華要求他們的服事，並且會繼續降災於埃及，直到祂的百姓被允許以祂自己的方式敬拜祂。**埃及毀滅了？**——這最後一災幾乎毀滅了整個埃及地。
【第8節】**誰是那些要去的人呢？**——雖然埃及人在大約八十年前曾想毀滅希伯來人，但他們現在發現希伯來人對國家如此有利，以至於不願讓他們離開。
【第9節】**我們要和我們的少年人、老年人同去，等等**——既然要向耶和華守節，所有蒙受祂恩惠和護理之慈愛的人，都必須去，並在慶典中盡自己的本分。男人和女人必須準備節期，孩子們必須見證，牲畜也必須帶去，以提供這次所需用的祭物。這對埃及人來說，必定是合理的，因為這也是他們自己宗教聚會的習俗。男人、女人和孩子都會參加，人數常達數十萬。希羅多德在談到埃及人每年為紀念他們的眾神而舉行的六個節期時，提到他們在布巴斯提斯城為紀念涅伊特（Neith）或黛安娜（Diana）舉行最重要的節期；他們乘船前往——男人、女人和孩子；在航行中，有些婦女演奏響板，有些男人吹奏長笛，其餘的人則唱歌和拍手；當他們抵達布巴斯提斯時，他們獻上大量的祭牲，並喝大量的酒；在一次這樣的節期中，當地居民向他保證，聚集的人數不少於七十萬男女，不包括兒童——《歷史》第二卷，第59、60章。我發現古埃及人稱黛安娜為涅伊特（Neith）；這與馬恩島的「Gaile」盡可能接近。月亮被稱為「yn neith」或「neath」；也被稱為「ke-sollus」，來自「ke」（光滑或平坦）和「sollus」（光），意為「光滑的光」；或許是為了區別於太陽「grian」，來自「gri-tien」或「cri-tien」，即「顫抖的火」；麥克弗森（Macpherson）所說的「yn neith-easya」意為「蒼白的膚色」。我更傾向於認為它可能來自「aise」。凱爾特民族認為天體是靈魂的居所，他們稱之為「aise」，因此「grian-ais」意為太陽之靈。摩西和亞倫請求讓希伯來人帶著他們的妻子、孩子和牲畜，走三天的路程進入曠野，以便向耶和華他們的上帝守節，這對埃及人來說，至少應該像他們帶著妻子、孩子和牲畜去布巴斯提斯城向在那裡受敬拜的涅伊特或黛安娜守節一樣合理。這兩個案例的相似之處太過顯著，不容忽視。
【第10節】**願耶和華與你們同在**——這是一個晦澀的句子。有些人認為法老的意思是詛咒，好像他說：「願你們的上帝與你們同在，就像我會讓你們走一樣！」因為他本無意允許他們離開，所以他希望他們得到的上帝幫助，就如同他們得到他允許的程度一樣。**看哪，因為禍患在你們面前**——「**ראו כי רעה נגד פניכם**」（reu ki raah neged peneychem），「看哪，禍患在你們面前」——如果你們試圖離開，你們將會遇到應得的懲罰。法老可能想暗示他們有某些陰謀，並且他們希望集體離開，以便更好地達成目的；但如果他們沒有這樣的陰謀，他們就會滿足於讓男人去，而留下他們的妻子和孩子：因為他很清楚，如果男人離開而留下家人，他們必然會回來，但如果他允許他們帶走家人，他們無疑會逃走；因此他說（出10:11），**現在你們這些男人去事奉耶和華吧**。
【第13節】**耶和華使東風刮起**——由於蝗蟲在這些國家，特別是在衣索比亞，而且尤其是在每年的這個時候大量存在，上帝無需為此創造新的蝗蟲群；所需要做的只是讓這樣的風刮起，將已經存在的蝗蟲帶到埃及地上。這件事的神蹟在於，在指定的時間帶來蝗蟲，並使適當的風為此目的而刮起；然後以類似的方式將它們帶走。
【第14節】**在這以前沒有這樣的蝗蟲，等等**——它們在數量和造成的破壞方面，都超越了以前和以後的所有蝗蟲。經文可能同時指這兩件事。參閱出10:15。
【第15節】**地上沒有留下任何青物**——參閱克拉克對出10:4的注釋。
【第17節】**求你饒恕我的罪，只這一次**——多麼奇怪的情況！這是一連串的軟化與剛硬，犯罪與悔改！他難道沒有另一個機會歸向上帝嗎？但對利益的貪愛，以及對自己任性與頑固的滿足，最終佔了上風。
【第19節】**一陣極強的西風**——「**רוח ים**」（ruach yam），字面意思是「海風」；這風從地中海吹來，地中海位於埃及西北方，而紅海則在東方。這裡上帝再次藉由自然方式行事；祂藉東風帶來蝗蟲，又藉西風或西北風將它們帶走，吹到紅海，使它們淹死。**紅海**——「**ים סוף**」（yam suph），「蘆葦海」；有些人認為，之所以這樣稱呼，是因為海中及其沿岸生長著大量的海藻或海草。但布魯斯先生（Mr. Bruce）曾航行其全程，他聲明從未在其中見過任何種類的海草；他認為它的名字「suph」來自於其中生長的大量珊瑚，如同陸地上的樹木和植物一樣。「其中一個，」他觀察到，「從一個幾乎居中的根部，向各方向伸出分枝，形成一個直徑約二十六英尺的圓形。」——《遊記》，第二卷，第138頁。在《七十士譯本》中，它被稱為「**θαλασσα ερυθρα**」（thalassa erythra），即「紅海」，我們從這個譯本借用了這個名稱；布魯斯先生認為它之所以得此名，是因為以東（Edom）或以掃（Esau）的領土延伸到其海岸；因為眾所周知，希伯來文「**אדם**」（Edom）一詞意為「紅色」或「紅潤」。紅海，又稱阿拉伯灣，將阿拉伯與上衣索比亞和部分埃及分開。據估計，它從蘇伊士到巴布曼德海峽長三百五十里格，寬約四十里格。它不常有暴風雨，風通常從北向南，或從南向北吹，每年持續六個月；而且，像印度的季風一樣，它始終決定了進出這片海域的航行季節。它分為兩個海灣：東邊的稱為伊蘭尼特灣（Elanitic Gulf），因其北端的伊拉納城而得名；西邊的稱為赫羅波利斯灣（Heroopolitan Gulf），因赫羅波利斯城而得名；前者屬於阿拉伯，後者屬於埃及。赫羅波利斯灣被阿拉伯人稱為「Bahr el Kolzum」，意為「毀滅之海」或「克利斯瑪（Clysmae）之海」，克利斯瑪是該地區的一座古城；伊蘭尼特灣則被稱為「Bahr el Akaba」，意為「阿卡巴（Akaba）之海」，阿卡巴是位於其最內陸點的一座城鎮。
【第21節】**可以摸得著的黑暗**——這可能是由於大氣中漂浮著過量的水蒸氣，這些水蒸氣非常濃密，以至於陽光無法穿透；這是一種超自然地，也就是說，奇蹟般地降臨的異常濃霧。這是埃及人及其國王心靈黑暗狀態的可怕象徵。
【第23節】**彼此不能相見**——黑暗如此深沉，而且其性質可能如此，以至於無法獲得人工光源；因為濃稠黏膩的霧氣會阻止燈具等燃燒，或者即使它們能夠點燃，光線也無法穿透那可觸摸的黑暗，無法從燃燒的物體擴散到任何距離。所羅門《智慧書》17:2-19對這災難作了可怕的描述。書中說：「埃及人被關在屋裡，是黑暗的囚犯：被漫漫長夜的鎖鏈束縛。他們被散佈在遺忘的黑暗面紗下，因奇異的幻象而極度驚恐和困擾；因為連他們所處的角落也無法使他們免於恐懼；但水流聲般的噪音在他們周圍響起；悲傷的幻象以沉重的面容向他們顯現。火的力量無法給他們帶來光明——只有一種自行燃燒的火顯現給他們，非常可怕；因為他們極度恐懼，認為他們所見到的事物比他們未見到的景象更糟。因為雖然沒有可怕的事物嚇唬他們，但他們卻被經過的野獸和蛇的嘶嘶聲嚇壞了，因恐懼而死去：因為無論是農夫、牧羊人，還是田裡的勞工，都被黑暗的鎖鏈束縛。無論是呼嘯的風聲，還是石頭墜落的可怕聲音，還是看不見的奔跑的野獸的腳步聲，還是最兇猛野獸的咆哮聲，還是空山迴盪的迴音，這些都使他們因恐懼而昏厥。」參閱詩78:49。對於這個描述，除了黑暗及其伴隨的恐怖持續了三天之外，無需再補充任何內容。**所有以色列人都有光**——上帝藉此區分以色列人，向埃及人表明黑暗是由祂的能力所產生；祂降下黑暗是為了審判他們對祂百姓的殘酷；因為他們信靠祂，所以免受這些災難；在這樣一位存在的憤怒中，祂的仇敵有萬事可懼，而在祂的認可中，祂的跟隨者有萬事可望。
【第24節】**只留下你們的羊群和牛群**——法老無法得到他想要的一切；由於他看到與耶和華爭鬥是不可能的，他現在同意讓以色列人、他們的妻子和孩子離開，條件是他可以留下他們的羊群和牛群。這項要求不僅殘酷，而且貪婪。如果六十萬男人，加上婦女和孩子，在沒有牲畜的情況下，走了三天的路程進入曠野，他們必然會滅亡，因為他們沒有奶給小孩子，也沒有肉食供自己維持生計，在一個幾乎不可能找到替代品的地方。從這一點可以明顯看出，法老意圖徹底毀滅整個以色列軍隊。
【第26節】**我們不知道要用什麼事奉耶和華，等等**——律法尚未頒布；關於不同種類祭物和供物的條例尚未可知。上帝會要求獻上哪種和多少動物作為祭物，連摩西自己也還不知道。因此，他非常恰當地堅持要帶走他們所有的牲畜，甚至連一蹄也不留下。
【第27節】**耶和華使法老的心剛硬**——祂還有另一個神蹟要行，以完全說服埃及人並使祂的百姓得勝；在那個神蹟完成之前，祂容許法老傲慢之心的天然頑固完全得勢，在每次抗拒旨在軟化並使他悔改的恩典影響之後。
【第28節】**你不可再見我的面**——到目前為止，法老一直為談判留有餘地；但現在，他因對耶和華的憤怒，解除了祂的使者，並威脅說，如果摩西再試圖來到他面前，就處死他。
【第29節】**我必不再見你的面**——這很可能是摩西與法老的最後一次會面，因為出11:4-8所記載的內容，很可能就是在這次會面中說的，因為上帝很可能在摩西當時在法老面前時，就讓摩西明白祂要擊殺長子的旨意；所以，很可能這裡提到的會面是摩西與埃及王的最後一次會面。的確，出12:31記載法老夜間召見摩西和亞倫，命令他們離開埃及，並帶走他們所有的財物，這似乎暗示還有另一次會面，但這些話可能只表示摩西和亞倫收到了法老這樣的信息。然而，如果這種解釋這些經文的方式對任何人來說都不滿意，他可以這樣理解摩西的話：我必不再見你的面——不再為我的百姓尋求你的恩惠，這在字面上是真實的；因為如果摩西再出現在法老面前，他不再是懇求者，而只是上帝的使者，宣告祂的審判，向他傳達耶和華關於擊殺長子的最終決定。
1. 在前一章結尾的觀察中，我們可以補充一點：乍看之下，法老在經歷了所有上帝權能的證明之後，竟然還能像本章和前幾章所記載的那樣，交替犯罪和悔改，這似乎非常奇怪；但這其實是常見的情況，許多譴責這位可憐的埃及國王行為的人，自己也以類似的方式行事。他們在上帝的審判下痛苦時會軟化，但當這些審判被移除時，他們的心又會剛硬。我曾親眼目睹許多這樣的案例。上帝藉著祂的先知對這樣的人說：「你們為何還要受擊打呢？你們必越發悖逆。」讀者啊，上帝的誓言豈不在你身上嗎？你是否常常在自己或家人受苦時，像法老一樣說（出10:17），「現在求你饒恕我的罪，只這一次，並將這死亡從我身上除掉，只這一次」？然而，當你得到喘息時，你豈不是又剛硬你的心，隨著健康和力量的恢復，你豈不是又回到罪惡中嗎？你豈不是仍然走在悖逆的大道上嗎？不要受騙；上帝是不可輕慢的；祂警告你，但祂不會被你輕慢。你種什麼，就收什麼。那麼，想想你從你已經播下的罪惡種子中，將會收穫多麼可怕的莊稼吧！
2. 即使面對上帝的審判，貪婪的精神也會提出要求。「只留下你們的羊群和牛群」，法老說。貪愛錢財是這個人靈魂的主導原則，他寧願拼命與造物主的公義抗爭，也不願放棄他心愛的罪！讀者啊，這不正是你自己的情況嗎？你豈不是像法老一樣，準備對責備你世俗心態等的上帝使者說：「你離開我吧。小心你自己，不要再見我的面」？以掃和法老都得了惡名，許多重複他們罪行的人，卻是首先用誹謗來掩蓋他們的人！我們何時才能學會反省自己？從他人的失敗中吸取教訓，從而避開我們看到許多人墜入的深淵呢？如果上帝要記錄每一個因懼怕而剛硬自己的人的歷史，我們將會記錄下多少法老般的案例啊！但有一天將會到來，那時每個人的心靈秘密都將被揭示，每個人的生命歷史都將向聚集的世界敞開。