以斯帖記註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

他榮耀國度的財富——奢華是東方君主，尤其是波斯君主的特徵。在他們盛大且持續許久的宴會中，他們會全面展示自己的財富、宏偉等，並從詩人與奉承者那裡獲得最高的讚譽。他們在這些場合的炫耀成為了一句諺語：因此，賀拉斯（Horace）寫道：
Persicos odi, puer, apparatus:
Displicent nexae philyra coronae;
Mitte sectari, rosa quo locorum
Sera moretur.
孩子，我告訴你，我厭惡
波斯宴會的華麗排場；
我也不願用椴樹皮
編織花冠。
別再尋找那遲開的玫瑰
在何處流連。
——弗朗西斯（Francis）

為所有百姓設宴——第一次宴會是為貴族們預備的；這次則是為城中所有百姓預備的。在花園的院子裡——由於要接待的賓客眾多，宮殿裡的任何房間都無法容納他們；因此選擇了花園的院子。

白、綠、藍色的幔子——正如沙博士（Dr. Shaw）和其他人所指出的，在這種場合，不僅習慣於用上述顏色的精美幔子裝飾場地，還會用華麗的布料製成華蓋，用繩索從場地的一邊懸掛到另一邊，覆蓋宴會場所。這些院子通常鋪設著不同顏色的大理石，或如上所述的彩繪瓷磚。這就是馬賽克（Musive or Mosaic work）的起源，在亞洲人中廣為人知，並被希臘人和羅馬人借鑒。這裡提到的金銀床榻，是指鋪有金銀布料的臥榻，賓客們在上面斜倚。

器皿各樣不同——他們有不同的餐具。

沒有人勉強：因為王如此吩咐——每個人都隨意飲酒；他不必喝超過他認為對自己有益的量。在希臘人中，每位賓客都必須跟著輪流喝，否則就得離開；因此有句諺語：**Η πιθι, η απιθι**（ē pithi, ē apithi，喝或走）。賀拉斯也提到了這一點，但給予了更多自由：
Pasco libatis dapibus; prout cuique libido est.
Siccat inaequales calices conviva, solutus
Legibus insanis: seu quis capit acria fortis
Pocula; seu modicis humescit aetius.
——賀拉斯《諷刺詩》第二卷第六首，第67節
在那裡，每位賓客都可以隨意飲酒，
想喝多少就喝多少；
擺脫了瘋狂的規矩，
那些喧囂的浪子和傻瓜。
無論是心情愉悅或一時興起，
他將酒杯斟滿；
或更樂意讓它過去，
以適度的酒量保持歡樂。
——弗朗西斯（Francis）
在羅馬的宴會上，會通過擲骰子選出一人作為「飲酒仲裁者」（Arbiter bibendi），他為眾人制定規則，所有人都必須遵守。在同一位詩人的作品中可以看到對此習俗的提及。《頌歌》第一卷第四首，第18節：
Non regna vini sortiere talis.
你不會用骰子來決定酒國的統治。
以及第二卷第七首，第25節：
——Quem Venus arbitrum
Dicet bibendi?
——維納斯將指定誰為
飲酒的仲裁者？
赫伯特先生（Mr. Herbert）在他傑出的詩歌《教堂門廊》（The Church Porch）中，有五節詩文談到這種惡劣的習俗及其規則：
莫飲第三杯，一旦入腹，你便無法馴服，
但在它入腹前，你可隨心所欲地掌控；
將它會傾倒在你身上的羞恥，傾倒在地。
將那會把我拋擲於地的東西，拋擲於地，最為公義。
醉酒之人或會殺害其母，
她腹中懷著他的姊妹；他已失去韁繩；
他已自我放逐。各種邪惡
隨著他的酒液滑入他的血管。
醉漢喪失人性；並剝奪
所有世俗權利，除了野獸所擁有的。
對於這種毀滅性的行為，再嚴厲的譴責也不為過。

瓦實提王后也——瓦實提（Vashti）是一個純粹的波斯詞；意為美麗或卓越的女子。為婦女設宴——國王已征服所有敵人，王國再無競爭者；他如此安穩地坐穩王位，便將此時作為普天同慶的節日。由於東方婦女從不在公共場合與男子混雜，瓦實提便為波斯婦女單獨設宴；當男子們在花園的院子裡時，婦女們則在王宮裡。

他吩咐米戶幔——這些無疑都是波斯名字；但經過希伯來語的轉譯，有些已難以辨認。米戶幔（Mehuman）意為陌生人或賓客。我們將在這本書中找到其他名字和詞彙，其波斯語詞源很容易追溯。

將瓦實提王后帶來——《他爾根》（Targum）補充說「赤身」。因為她容貌甚美——因此她得名瓦實提（Vashti），意為美麗。參見以斯帖記1:9。

瓦實提卻不肯來——她應為此受到極大的稱讚。任何一個稍有謹慎和端莊的婦女，怎會同意在這樣一群醉酒的酒神信徒面前暴露自己？她的勇氣與她的端莊並駕齊驅：她寧願抗拒王的命令，也不願違背貞潔禮儀的規範。她輕視世俗的榮華，當它與每個端莊婦女所珍視和神聖的事物相衝突時，這種輕視值得我們留意。她深知這種不服從的行為會讓她失去王后之位，甚至可能失去生命：但她對兩者都不顧，因為她認為自己的美德和榮譽受到了威脅。她在這次拒絕中極大地展現了她的謙遜。她很美麗；如果她有任何虛榮心，她本可以充分展示自己，並獲得一個絕佳的機會來滿足她的虛榮心：但她拒絕前來。萬歲，高貴的女子！願你在所有類似場合中，成為你所有同性的榜樣！當然，綜合所有因素來看，我們很少有像瓦實提這樣的女子；因為有些地位最高的婦女，會以極盡奢華的裝扮，甚至耗盡家財，在舞會、戲劇、盛會、歌劇以及各種公共集會上（幾乎半裸地）展示自己，以便被男人看見和欣賞，甚至在化妝舞會上招搖過市，這對她們的榮譽和貞潔是無盡的羞辱和廣泛的懷疑！瓦實提必須被視為她同性中的佼佼者：
Rara avis in terris, nigroque simillima cygno.
世上罕見之鳥，最像黑天鵝。
黑天鵝還不及她一半稀有。

問那些通達時務的——可能是律法師。

與他親近的——七位大臣——可能是王的樞密顧問。常見王面——他們隨時都可以覲見王。

瓦實提王后所行的，不單得罪王——這種推理或論證是前後矛盾且錯誤的。瓦實提並非普遍地違抗王命，因此她不能成為波斯婦女普遍行為的先例。她只在一個特定方面違抗了命令；而米戶幔為了達到目的，將此引申為普遍的後果；其餘人也接受了他得出的結論，要麼是醉得無法辨別是非，要麼是過於專注於將婦女降為附庸地位，以至於不願錯過當前有利的機會。

波斯眾貴婦——**שָׂרוֹת**（saroth，公主們）；但我們的「貴婦」一詞很好地表達了其含義。

永不更改——讓它被納入永久法律，成為帝國憲法的一部分。或許波斯人自詡其法律制定得極其智慧，以至於永遠無法修正，也永遠不應廢除。我們或許可以將此理解為「瑪代和波斯人的法律永不更改」這句話的根據。

使各人在自己家中作主——從創世之初，神的律法和常識就教導了這一點。難道在頒布這條諭旨之前，波斯帝國中沒有這種情況嗎？第20節還有另一條款：「使所有妻子都尊敬自己的丈夫，無論尊卑。」這也是普遍理解的。這條法律毫無作用。我猜想，頒布這條法律的排場，只是為了剝奪誠實的瓦實提的王后之位。《他爾根》（Targum）補充說：「每個婦女都應說她丈夫的語言。」即使她是外國人，也必須學習並說王的語言。或許這其中有些常識，因為這會迫使外國人投入大量時間學習和提升；因此，使她成為一個更好的婦女，一個更好的妻子。但沒有證據表明這是諭旨的一部分。然而，這本書在主要譯本中有如此多的增補，以至於我們不知道最初哪些內容是其一部分。