1當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。
2王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
3以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，
5說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
6我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」
7亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
9三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
10末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳[到各處]。
11諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
13抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
14於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
15末底改穿着藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
16猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
17王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
雅度（Jaddua）——這很可能就是那位大祭司，他身著祭司袍，與他的弟兄們一同去迎接亞歷山大大帝。當時亞歷山大在征服推羅和迦薩之後，正向耶路撒冷進發，意圖摧毀它。亞歷山大被這位祭司的儀容所震撼，因此停止了對耶路撒冷的一切敵意，俯伏在雅度面前，在聖殿中敬拜主，並賜予猶太人許多特權。詳見《約瑟夫猶太古史》第十一卷第三章，以及普萊多（Prideaux）的《歷史連結》第七卷第695頁。**直到波斯王大利烏年間**——加爾默（Calmet）堅持認為這必定是大利烏·科多曼努斯（Darius Codomanus），他被亞歷山大大帝擊敗；但烏雪大主教（Archbishop Usher）則認為這是大利烏·諾圖斯（Darius Nothus），他認為雅度是在這位大利烏統治時期出生，而雅度則是在大利烏·科多曼努斯手下擔任大祭司。
【第23節】**編年史**——這並非我們現有的《歷代志》，因為其中並未記載這樣的名單；而是某本已失傳的編年史或記錄。
【第25節】**城門的門檻**——有些人將此理解為城門處的一種門廊，並為此感到困惑，因為他們在其他地方找不到門廊的記載。但我們為何不能將這些設想為類似我們的崗亭，或是為看守城門者提供的臨時可移動的遮蔽處呢？常識告訴我們，必定有某些這樣的便利設施。
【第27節】**在城牆告成的時候**——他們從各處召集利未人，以便這次告成典禮能盡可能莊嚴隆重；很可能城牆一竣工，他們就盡快舉行了這項典禮。告成典禮似乎包括最顯赫人物繞城牆遊行，以及向上帝獻上感恩，感謝祂使他們能圓滿完成這項工程：毫無疑問，這一切還加上了將城市特別獻給上帝，並最懇切地祈求祂將城市納入祂的護理之下，保護它及其居民免受所有仇敵的侵害。古人將他們的城市獻給神明，城牆本身也被視為神聖。奧維德（Ovid）向我們描述了羅慕路斯（Romulus）為羅馬城奠基時所用的儀式。在共同商議由誰為城市命名，並負責環繞城市的城牆方向後，他們同意讓鳥類的飛行來決定。一位兄弟登上帕拉丁山（Mons Palatinus）頂，另一位登上阿文丁山（Mount Aventine）頂。羅慕路斯看見十二隻鳥，雷穆斯（Remus）只看見六隻；因此，羅慕路斯按照約定取得了指揮權。詩人如此描述當時所用的儀式：
**Apta dies legitur, qua moenia signet aratro;**
**Sacra Palis suberant; inde movetur opus.**
**Fossa fit ad solidum: fruges jaciuntur in ima.**
**Et de vicino terra petita solo**
**Fossa repletur humo, plenaeque imponitur ara;**
**Et novus accenso finditur igne focus.**
**Inde, premens stivam, designat moenia sulco;**
**Alba jugum niveo cum bove vacca tulit.**
**Vox tuit haec regis; Condenti Jupiter urbem,**
**Et genitor Mavors, Vestaque mater ades:**
**Quosque pium est adhibere deos, advertite cuncti:**
**Auspicibus vobis hoc mihi surgat opus.**
**Longa sit huic aetas, dominaeque potentia terrae:**
**Sitque sub hac oriens occiduusque dies!**
**Ille precabatur.**
——奧維德，《節日詩》（Fast.）第四卷，第819行。
「選定一個合適的日子，他將用犁劃定城牆；帕勒斯（Pales）的節日臨近，工程便由此開始。挖一道深溝直到堅實的黏土，將當季的果實投入其中；並從鄰近的土地取土，填滿壕溝；在上面建造一座祭壇，祭壇的火焰將新造的爐灶劈開。然後羅慕路斯握住犁柄，一頭白色的母牛與一頭雪白的公牛拉著犁，用犁溝劃定城牆。國王如此說道：『啊，朱庇特（Jupiter），以及戰神馬爾斯（Mars）之父，還有維斯塔（Vesta）母神，請助我建城成功！所有諸神，凡是應當召喚的，請都降臨！在你們的庇佑下，願這工程興起；願它萬古長存，成為世界的主宰；願東方與西方都受其掌控！』他如此祈禱。」
以上是直譯，這段記載頗為奇特。
【第29節】**從吉甲家，從迦巴和亞斯瑪弗的田地**——或作「從伯吉甲」（Beth-Gilgal）；這是一個村莊，建在以色列人在約書亞的引導下渡過約旦河後安營的地方。
【第30節】**祭司和利未人潔淨自己**——這包括沐浴、禁戒酒類以及其他在所有其他場合都合法的行為。至於潔淨城門和城牆，只需清除城門上的一切污穢，以及城牆邊可能堆積的一切垃圾即可。
【第31節】**於是我使猶大的首領上城**——或許這節經文應當這樣讀：「於是我使猶大的首領上城牆，並設立了兩個大詩班[歌頌讚美]，以及兩隊遊行隊伍，一隊在右邊，等等。」以下似乎是遊行的順序：他將祭司、利未人、官長和百姓分成兩隊；每隊繞城牆的一半。他們從糞門開始，一隊向右，另一隊向左，直到他們在聖殿對面的大廣場會合，在那裡他們都向上帝獻上許多祭物，並以極大的歡樂歡慶；他們歡呼的聲音遠遠傳開。
【第38節】**寬闊的城牆**——這部分是哪裡，我們不得而知：它可能是一個公共散步場所，或是供集結軍隊或聖殿守衛的閱兵場。
【第47節】**以色列眾人……將歌唱的份給他們**——歌唱者和守門人由全體百姓供養；他們每人每天都領取自己的份。**他們將聖物……給利未人**——為聖用而預備的物品由百姓交給利未人，利未人再獻給祭司。**亞倫的子孫**——這主要指百姓帶給利未人的什一奉獻；利未人將其中十分之一獻給祭司。獻上這些什一奉獻被稱為「使之成聖」；也就是說，將它們奉獻給它們所設計的聖潔或教會用途：這是聖經中「成聖」一詞非常普遍的含義。
【第27節】**導言**
律法被宣讀，命令將亞捫人和摩押人從會眾中分別出來，於是他們將所有雜族的人都分別出來（尼13:1-3）。大祭司以利亞實不僅與參巴拉意見一致，而且與亞捫人多比雅結親，並將聖殿院內的一些房間給了他（尼13:4-5）；尼希米將多比雅的物品丟出去，並潔淨了房間（尼13:6-9）。他糾正了幾項弊端；百姓將所有什一奉獻帶到庫房（尼13:10-12）。他任命了庫官（尼13:13-14）；發現安息日因買賣而被嚴重褻瀆，並糾正了這項弊端（尼13:15-22）；發現有猶太人娶了外邦女子；他為此作證，並將一位娶了和倫人參巴拉女兒的祭司趕走（尼13:23-29）。他潔淨他們脫離所有外邦人，作了最終的規定，並為自己祈求上帝的憐憫（尼13:30-31）。
**那日**——我完全同意加爾默的看法，本章所詳述的事件並非緊接在耶路撒冷城牆告成典禮之後。最有可能的是，當告成典禮結束後，尼希米回到了巴比倫，正如他自己特別指出的（尼13:6），因為他確實是在亞達薛西王三十二年回去了；然後，過了「一些日子」（據推測約一年），他獲准返回耶路撒冷，查看事務的處理情況：在那裡他發現了本章所提及的弊端，並以他自己描述的方式加以糾正。詳見本書導言。**不可入耶和華的會**——也就是說，你們不可與他們建立任何形式的婚姻關係。這，而且唯獨這，才是律法的含義。
【第29節】**他們就使一切閒雜人離開以色列**——他們將所有外邦女子，以及所有因這些非法結合而出生的人，無論老少，都排除在外。