1當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。
2王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。
3以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。
4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，
5說：「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
6我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？」
7亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。
8現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。」
9三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。
10末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳[到各處]。
11諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
13抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。
14於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。
15末底改穿着藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。
16猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。
17王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。
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第八章
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「沒有比這更公正的律法了，就是那些製造死亡的人，必因自己的計謀而滅亡。」
**【導言】**
亞哈隨魯王將哈曼所擁有的官職和尊榮賜給末底改（斯8:1-2）。以斯帖懇求撤銷針對猶太人的滅絕諭旨（斯8:3-6）。王告知她，一旦蓋上王印的諭旨便無法撤銷；但他指示她和末底改以他的名義撰寫另一封信，蓋上他的印章，並發送至帝國所有省份，賦予猶太人完全的自衛權。這項指示隨即被執行，信件以最快的速度送往各省。結果，猶太人為自衛做好了準備（斯8:8-14）。末底改身穿高官服飾公開露面（斯8:15）。猶太人在各地歡慶；許多百姓因懼怕猶太人而歸信猶太教（斯8:16-17）。
王……將哈曼的家產賜給——由於哈曼被判犯有危害國王及其帝國和平與繁榮的叛國罪，他的生命被沒收，財產被充公。而末底改曾是保全王性命的功臣，也是哈曼惡意的主要目標，因此將哈曼的財產、尊榮和官職賜給末底改是公正的，因為末底改被證明配得上前者，也適合履行後者的職責。
【第2節】王摘下自己的戒指——戒指上刻有王的印章。將戒指賜給末底改，等同於將國家的印章賜給他，使他成為我們這裡的「大法官」。
【第6節】怎能忍心看見我的親族被滅絕呢？——她現在已告知王她是末底改的表親，因此是猶太人；雖然她自己和末底改的性命不再有危險，因為哈曼已死，但先前頒布的諭旨對猶太人仍然完全有效；如果不及時撤銷，他們的滅絕將是不可避免的。
【第8節】無人能撤銷——凡是蓋上王印的諭旨，都不能撤銷；後來的諭旨不能廢除或撤銷先前的諭旨：但可以頒布一份性質類似的諭旨，讓猶太人對抗波斯人，就像先前波斯人對抗猶太人一樣，這樣猶太人就能合法地自衛；因此，他們與敵人處於平等的地位。
【第9節】西彎月——這相當於我們公曆的五月和六月的一部分。
【第10節】騎著騾子、駱駝和年輕的騸馬——這些牲畜究竟是什麼，很難說。我們翻譯為「騾子」的詞 **רכש**（rechesh，快馬）指的是一種快速的戰車馬。奇怪的詞 **אחשתרנים**（achashteranim）可能是一個波斯詞，但可能已嚴重訛誤。最有可能的詞源是波夏特（Bochart）的解釋，來自波斯語 **akhash**（巨大、龐大、粗壯）和 **aster**（騾子）；意為「大型騾子」。**בני הרמכים**（beney harammachim，母馬之子），我們翻譯為「騸馬」，被認為是指公驢與母馬雜交所生的騾子，以區別於公馬與母驢雜交所生的騾子。但關於這些問題確實存在太多混淆，學者們對這些詞的含義意見不一，而且對它們的真正了解也無關緊要，所以我們大可滿足於現代譯本所給予的名稱。毫無疑問，它們是城裡或鄉間所能找到的最快、最耐勞的牲畜。
【第11節】毀滅、殺戮、使之滅絕——與哈曼諭旨中的措辭相同：因此，猶太人有權殺戮他們的敵人，正如他們的敵人有權殺戮他們一樣。孩童和婦女——這是慣例，要毀滅那些被判犯有重罪者的全家；無論這是否正確，這是當時人民的習俗，也符合法律。此外，由於這道諭旨賦予猶太人對抗敵人的權力，與先前諭旨賦予敵人對抗猶太人的權力相同，而婦女和孩童都包含在其中；因此，這裡也必須包含他們。
【第14節】諭旨在書珊頒布——考慮到它將產生相反的效果，這道諭旨在各方面都與先前的諭旨相似。參見斯3:8-15。
【第15節】藍色和白色——可能是條紋交錯；或是藍色鑲邊和襯裡為白色毛皮。一個大金冠——一個巨大的頭巾，飾以黃金、珠寶等。精細的麻布和紫色——參見創41:42（注）。這裡提到的 **בץ**（buts，細麻布）很可能就是古人所說的「**byssus**」（海絲），據信是從地中海沿岸發現的一種大型貽貝（pinna longa）側面長出的美麗絨毛或鬍鬚，大英博物館中有一雙用它製成的手套。我曾在其他地方描述過這種海絲。書珊……歡樂——哈曼過於驕傲，不得人心；很少有人為他的倒台感到悲傷。
【第17節】許多人……成了猶太人；因為……懼怕——這些歸信者不太可能為真宗教帶來多少榮耀：但聖經歷史學家只是陳述了這個簡單的事實。他們確實因懼怕猶太人而歸信猶太教，無論他們是否堅定地持守那信仰。唯有福音不允許強迫來傳播和建立其教義。它是一個屬靈的系統，只能透過屬靈的影響來傳播。它宣告內心的聖潔。