1那夜王睡不着覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。
2正遇見書上寫着[說]：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴[王后]。
3王說：「末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？」伺候王的臣僕回答說：「沒有賜他甚麼。」
4王說：「誰在院子裏？」（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）
5臣僕說：「哈曼站在院內。」王說：「叫他進來。」
6哈曼就進去。王問他說：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裏說：「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」
7哈曼就回答說：「王所喜悅尊榮的，
8當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，
9都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
10王對哈曼說：「你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。」
11於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城裏的街市，在他面前宣告說：「王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」
12末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙着頭，急忙回家去了，
13將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」
14他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。
【導言】
當晚，國王無法入睡，便命人將王國的編年史讀給他聽；他在其中發現了末底改揭發兩名太監叛國的記錄（斯6:1-2）。他詢問末底改是否已受獎賞，得到的回答是否定的（斯6:3）。此時，哈曼前來請求國王允許他吊死末底改；國王突然問他，應當如何對待國王所喜悅尊榮的人，哈曼以為是指自己，便提出了隆重的儀式（斯6:4-9）。國王命令他將這些榮譽賜給末底改；哈曼照辦了，極其羞辱（斯6:10-11）。他將這些事告知妻子細利斯，細利斯預言他將敗落（斯6:12-13）。太監們催促他前往王后所設的宴席（斯6:14）。
當夜王睡不著覺——《他爾根》說國王做了一個夢，內容如下：「國王看見一個人形，對他說：『哈曼想殺你，並取代你作王。看哪，他清晨就會來找你，向你索要那位救你脫離死亡的人，好殺了他；但你要對哈曼說：「國王所要尊榮的人，當如何待他？」你會發現他所求的，無非是王袍、王冠，以及國王慣常騎乘的馬匹。』」
編年史的記錄——或許有人會問，國王在如此心煩意亂之際，為何會想聽編年史這種枯燥的細節？但事實是，按照波斯人編寫編年史的方式，他不可能找到比這更具啟發性、更富娛樂性的作品；因為它們都是以詩歌形式寫成的，通常是帝國中最傑出詩人的作品。直到現在，它們仍以這種方式寫作；波斯最傑出詩人菲爾多西（Ferdusi），這位「印度荷馬」的著名史詩，無非是從創世到十世紀初穆罕默德·加茲尼（Mohammed Ghezny）統治時期的一系列編年史彙編。他耗費三十年心血完成這部史詩，共十二萬行，並呈獻給蘇丹馬哈茂德（Sultan Mahmoud），後者曾承諾每行詩給他一個第納爾（八先令六便士）。這部詩作於主後984年完成，取材自前代詩人所作的類似作品。這部編年史詩以宇宙間最優美和諧的語言，展現了其所有的和諧、力量與優雅；更增添其價值的是，它幾乎沒有阿拉伯語詞彙，而美麗的波斯語在穆罕默德征服亞洲大部分地區後，曾被阿拉伯語詞彙所充斥，在我看來是被腐蝕了。印度斯坦的學究們，無論說話或寫作，無論散文或詩歌，都喜歡這種阿拉伯語詞彙的混合；儘管他們將其屈從於波斯語規則，卻使一種在菲爾多西筆下如油河般深沉有力、流淌過各種渠道的語言，變得粗糙不平。我想，亞哈隨魯王在心煩意亂、無法入睡時，所聽的編年史就是如此；他那煩躁的心靈需要詩歌溫柔而強大的手，才能在這種情況下提供撫慰的安寧。甚至我們粗獷的英國祖先也有他們的詩歌編年史；其中羅伯特·格洛斯特（Robert of Gloucester）的編年史就是一個很好的例子。我無需補充，奧西恩（Ossian）作品中所有真實的部分，也都是這種性質。
【第3節】末底改得了什麼尊榮和爵位沒有？——國王確實在記錄中沒有找到任何記載；如果曾有任何賞賜，那裡是最可能找到的地方。
【第4節】誰在院子裡？——這與《他爾根》所提及的夢境相符，如上所述。那時哈曼剛進王宮的外院——這必定是在清晨很早的時候。哈曼的驕傲和復仇之心都急於得到滿足。
【第6節】王對他說——國王沒有給他時間提出請求；反而向他提出一個問題，乍看之下，似乎應許了他心中所渴望的一切。
【第8節】將王常穿的朝服——驕傲與愚蠢總是並行不悖。他所要求的，在任何尋常情況下都可能危及他的性命；但他渴望達到榮譽的巔峰，從未反思他爬得越高，跌得就越慘。王袍只有國王才能穿戴；即使國王將其脫下，穿上它也是死罪。《他爾根》記載的是紫色長袍。
和那匹馬——以及王冠——解經家們對於這裡所稱的「王冠」究竟是馬頭上的裝飾，還是真正的王冠，意見分歧很大。原文可以作兩種理解；我們的譯本似乎傾向於前者；但我認為更可能是指王冠；因為為何要提及王室駿馬的普通裝飾呢？
【第9節】交給王一個最尊貴的大臣——唉，可憐的哈曼！狗與影子的寓言從未如此真實地應驗。你貪圖影子，卻失去了實體。
【第10節】速速將朝服……照你所說的向猶大人末底改行——哦，人類命運何等屈辱的逆轉！哈曼如何能承受這一切？《他爾根》的作者說「哈曼懇求國王寧可殺了他，也不要如此羞辱他」，這或許符合人性。在這整件事中，神聖的護理何等令人驚訝！從中我們清楚看見，沒有任何計謀或智慧能敵擋主；凡為鄰舍挖坑的，自己必掉在其中。
【第12節】末底改仍回到朝門——他恢復了從前卑微的狀態；而哈曼羞愧得不敢抬頭，蒙著臉，跑回家躲藏起來。蒙頭蒙臉在世上大多數民族中，是羞恥、困惑以及悲傷的標誌。
【第13節】你必在他面前敗落——《七十士譯本》補充說：**ὁτι ὁ Θεος ὁ ζων μετ' αυτου**（hoti ho Theos ho zōn met' autou，因為永生神與他同在）。但這種情感不太可能出自這些異教徒之口。
【第14節】催促哈曼——他面前有一場可怕的宴席，他對此一無所知；對於以斯帖王宮所預備的宴席，他幾乎沒有胃口去享受。這段歷史的一個主要目的，是為了表明凡為鄰舍設下陷阱的人，最有可能自己掉入其中：因為在神聖的護理過程中，人們通常會在生活中遭遇自己所加諸於他人的惡事。