1這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。
2在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。
3在朝門的臣僕問末底改說：「你為何違背王的命令呢？」
4他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。
5哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。
6他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。
7亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。
8哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。
9王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」
10於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵－亞甲族哈米大他的兒子哈曼。
11王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」
12正月十三日，就召了王的書記來，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，
13交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。
14抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。
15驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲[酒]，書珊城的民卻都慌亂。
**以斯帖記 第3章**
【第1節】【第25節】**他們變得肥胖，並沉溺於享樂**——他們變得柔弱，陷入奢靡的掌控，品行徹底敗壞，辜負了上帝一切的憐憫，然後被祂的審判所毀滅。我們有一句古老而有力的諺語：「戰爭滋生貧困，貧困帶來和平，和平產生富裕，富裕導致奢華與道德敗壞；由此引發內亂、外戰與毀滅。」一位明智的羅馬歷史學家也說過同樣的話：「**Imperium facile iis artibus retinetur, quibus initio partum est: verum ubi pro Labore, Desidia; pro continentia et aequitate, Libido atque Superbia invasere: fortuna simul cum moribus Immutatur.**」（帝國易於以其初創時的技藝維繫；然而，一旦怠惰取代了勤勞，淫慾與傲慢取代了節制與公正：命運便會隨同品德一同改變。）
【第3節】【第27節】**你賜給他們拯救者**——《士師記》整卷書就是上帝憐憫與他們背道的歷史。
【第6節】【第30節】**你多年忍耐他們**——據推測，尼希米在此主要指的是北國十個支派。上帝確實多年忍耐他們；從他們脫離大衛家，直到被撒縵以色擄掠並徹底分散，其間不少於兩百五十四年；在這整個時期，上帝始終藉著祂的先知警告他們；或者，如這裡所說，**藉著你的靈在你的先知中**，這給了我們對神聖啟示的真實理解。上帝的靈賜給了先知們；他們就照著這靈的教導和影響，向百姓作見證。
【第8節】【第32節】**臨到我們的君王，臨到我們的首領**——我相信尼希米在此處提及了整個公民社會的官員，按其尊卑關係排列：1. 君王，作為至高者。2. 首領。3. 祭司。4. 先知。5. 族長，即支派和家族的首領。6. 平民百姓。那些擾亂這種自然秩序（因為它甚至在英國也存在）的人，無論他們聲稱什麼，都是全體和平的敵人。
【第10節】【第34節】**我們的君王也沒有**——在這節經文中，他承認君王、首領、祭司和族長都違背了律法：但先知們被排除在外；因為他們對上帝始終忠誠，藉著祂的靈見證所有人的罪行；甚至冒著生命危險。
【第11節】【第35節】**因為他們在他們的國中沒有事奉你**——「**במלכותם**」（bemalcutham，在**他們**的國中）一詞，在肯尼科特（Kennicott）的兩份手稿中，以及《七十士譯本》（LXX）、《敘利亞譯本》（Syriac）和《阿拉伯譯本》（Arabic）中，都讀作「**במלכותך**」（bemalcuthecha，在**你**的國中）。這很可能是真實的讀法。
【第12節】【第36節】**看哪，我們是僕人**——他們沒有自己的君王：而是受波斯王的統治，並定期向他們納貢。
【第13節】【第37節】**它給君王帶來豐厚的收成**——這片土地雖然肥沃多產，但對我們卻益處甚少；因為所有物產的主要利潤都歸了波斯王。**管轄我們的身體**——向我們和我們的牲畜徵收人身和封建勞役；而且這不是按任何固定稅率或規矩，如多少租金、多少勞役或貢品；而是隨他們的意願；以致我們不能稱我們的人身、我們的時間、我們的土地、我們的牲畜為自己的：因此我們處於極大的困境中。生活在這種政府之下的人民是悲慘的。想想這些，你們英國人！想想你們的自由和權利。將它們與天下任何其他國家比較，看看你們擁有多麼大的優勢。幾乎所有地上國家都承認英國人是所有人類中最幸福的。我豈能不說：「**O fortunatos nimium, sua si bona norint!**」（如果他們能認識自己的許多優勢，他們將是多麼幸福啊！）
【第14節】【第38節】**我們的首領、利未人、祭司都蓋印**——我們深信，我們因自己的過犯而招致了所有的苦難，感受良多，恐懼更甚，因此我們與你立約，將自己奉獻給你的事奉；願你隨己意待我們。從這次蓋印我們得知，當時猶太人的政府是一種混合貴族制；由貴族負責民政事務，祭司和利未人負責宗教事務。這並非將教會與國家混為一談，或將國家與教會混為一談：兩者是分離的，但彼此相互支持。國家從未試圖按照自己的意願塑造教會；因為教會是由上帝建立和規範的，其信條和禮儀都不能改變。教會也不干預國家，不給它制定新法律、新條例或新官員。因此，兩者之間不會相互嫉妒。在這種情況下，一切公共福祉都可期盼。在每個國家，上帝都對統治者和被統治者說：「凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。」
【第16節】**引言**
那些蓋印立約者的名字，第1-27節。《尼希米記》10:28-30，所有人都莊嚴承諾不與當地居民通婚；《尼希米記》10:31，遵守安息日；《尼希米記》10:32-36，按照律法為聖所提供所需；《尼希米記》10:37-39，並繳納定期什一奉獻，以供養祭司、利未人及其他聖殿官員。
**現在那些蓋印的**——這裡有四類人蓋印。首先是尼希米，作為他們的省長。其次是祭司，尼希米記10:2-8。第三是利未人，尼希米記10:9-13。第四是百姓的首領，尼希米記10:14-27。奇怪的是，在所有這些人中，我們沒有聽到以斯拉或大祭司以利亞實的任何消息。也沒有提到任何先知，儘管當時耶路撒冷一定有他們中的一些人。本章除了前兩節外，在《阿拉伯譯本》中全部缺失；第三節的「巴施戶珥」一詞被保留；本章其餘部分則總結為這些話：「以及他們其餘的會眾。」