1當將你的糧食撒在水面， 因為日久必能得着。
2你要分給七人，或分給八人， 因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。
3雲若滿了雨，就必傾倒在地上。 樹若向南倒，或向北倒， 樹倒在何處，就存在何處。
4看風的，必不撒種； 望雲的，必不收割。
5風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道。
6早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。
7光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。
8人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。
9少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。
10所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。
你曾咒詛別人——**קללת**（kalalta，你曾說惡言）；你曾誹謗他人。哦，誰能免於說惡言、說不仁慈的話、詳述鄰舍的過錯、竊竊私語、搬弄是非、背後中傷呢？你若曾如此頻繁地誹謗他人，就不要驚訝上帝在祂的公義中允許你被誹謗。請參閱我對《詩篇》15:1-5（注）的論述。
【第23節】這一切我都用智慧試驗過——這些規則是我為自己的行為所訂立的，我也尋求更多的智慧；但我遠未達到我所期望的境界。
【第24節】那離得甚遠的——雖然我們得救所必需的智慧，藉著智慧之靈的教導，或許很快就能學會，然而智慧本身有其廣度和深度，是無人能達到或測透的。
【第25節】我專心——我四處探求，**סבותי**（sabbothi，我繞了一圈）；我劃定了我要探索的範圍；我決心要認識、調查和尋求我圈子內的一切智慧，以及事物的緣由。人有理性和悟性嗎？若有，這就是他的工作。上帝呼召他以這種方式運用這些能力，正如呼召他相信主耶穌以得救一樣；凡不按其能力所及而行的人，就是懶惰的僕人，上帝可以公正地收回那被誤用或未被使用的才幹，並懲罰他的疏忽。上帝的每一項教義都是理性和信心共同作用的對象。要認識愚昧的邪惡，甚至愚蠢和狂妄——「我自己的心，以嚴格的審視，檢視那更艱鉅的任務；專注於追溯那從天上降下的智慧，活水之泉源，並探索人類愚昧的根源，其污穢的洪流使人沉醉並致死。」——C.
【第26節】我發現婦人比死亡更苦——在他對愚昧的邪惡和狂妄的愚蠢進行了所有調查之後，他發現沒有什麼比狡猾婦人的誘惑更危險和毀滅性的了。一旦情感被糾纏，要脫身而不致毀滅幾乎是不可能的。凡蒙上帝喜悅的——唯獨與上帝同行的人，才能逃脫這嚴重的禍患：即使是敬畏上帝的人，若與詭詐的婦人為伍，也可能很快被奪去力量，變得像其他人一樣。一個壞的或詭詐的婦人被描繪成一群獵人，帶著網、陷阱等，來捕捉獵物。
【第27節】一個一個地數算——我已審視了每一個細節。我將一件事與另一件事比較：男人與女人，他的智慧與她的詭計；他的力量與她的誘惑；他的影響力與她的支配力；他的理性能力與她的技藝和狡猾；在一千個男人中，我找到了一個徹底正直的人；但在一千個女人中，我卻沒有找到一個這樣的人。這是所羅門王時代猶大道德狀況的一個可悲記錄。感謝上帝！在現今，要在相同數量的人中找到十分之一的正直男女，並非難事。《他爾根》對此有奇特的解釋：「我的靈魂還尋求另一件事，卻未能找到：一個完美無瑕、沒有敗壞的人，從亞當時代直到公義的亞伯拉罕出生；他在聚集建造巴別塔的一千位君王中，被發現是忠誠正直的：但我卻沒有在所有這些君王的妻子中找到一個像撒拉一樣的女人。」
【第29節】看哪，我只發現一件事，就是上帝造人正直——無論現在在男人和女人中發現什麼邪惡，都不是出於上帝；因為上帝造他們都是正直的。這是一個獨特的經文，翻譯方式也最多樣化：**עשה האלהים את האדם ישר והמה בקשו חשבנות רבים**（asah haelohim eth haadam yashar vehemhah bikkeshu chishbonoth rabbim）。「上帝造人類正直，而他們卻尋求許多算計。」「他涉足無窮無盡的問題。」——《拉丁通行本》。「許多推理。」——《七十士譯本》、敘利亞譯本和阿拉伯譯本。「他們尋求各種巧妙的詭計。」——考弗代爾譯本。他自己也與無窮無盡的問題混雜在一起。——古老手稿聖經。《他爾根》認為這段經文是指亞當和夏娃：「我發現，主起初造人正直無辜；但蛇和夏娃引誘他吃了那樹上的果子，那果子使吃的人能分辨善惡；這也是死亡臨到他以及地上所有居民的原因；他們尋求許多計謀，想把這邪惡帶給世上所有居民。」我非常懷疑**חשבנות**（chishbonoth）這個詞是否應該取其負面含義。它可能指人類所有的設計、想像、發明、詭計，以及它們的所有產物：藝術、科學、計畫、方案，以及他們為毀滅或改善生命所發現的一切。上帝賦予人奇妙的能力；而人對這些能力有著奇特的運用和極端的濫用：因此，它們有時成為他的幫助，有時卻成為他的禍害。這是理解這個問題的公正方式。
【導言】人的智慧使他的臉發光，《傳道書》8:1。君王應當受到極大的尊重，《傳道書》8:2-4。論守誡命的人；論人的苦難；論死亡的確定性，《傳道書》8:5-8。論轄制他人以致自害的人，《傳道書》8:9。惡人的結局，《傳道書》8:10。上帝的恆久忍耐，《傳道書》8:11，8:12。惡人必遭惡報，《傳道書》8:13。護理運行中的奇異事件，《傳道書》8:14，8:15。上帝的作為無法測透，《傳道書》8:16，8:17。
【第1節】誰知道其中的解釋——**פשר**（pesher），一個純粹的亞蘭文詞，在聖經中除了《但以理書》的亞蘭文部分外，別無他處。「人的智慧使他的臉發光。」心靈的每一種狀態都透過面容顯露出來；但在一個真正虔誠的人臉上，有著一種滿足、快樂、純潔、仁慈的靈魂狀態的證據，這是必須被觀察到且不會被誤解的。在希伯來文中，這節經文的前半句結束了前一章。誰曾被屬於野蠻之心的面容所欺騙呢？那些透過繪畫或其他方式，將智者描繪成一張嚴肅、陰沉、令人敬畏且難以接近的臉，要麼誤解了這個人，要麼不熟悉他們藝術的一些基本原則。他臉上的剛強必改變——許多肯尼科特和德羅西的手稿中，**ישנא**（yeshunne，意為「將被憎恨」）被改為**ישנה**（yeshunneh，意為「將被改變或加倍」）。因此，這節經文可以讀作：「人的智慧必照亮他的臉；他面容的力量必加倍。」他將以充分的信心和確信，談論他完全理解的主題，所有人都將感受到他觀察的份量。
【第2節】遵守王的命令——這句話最好翻譯為：「我謹守王的口諭；我非常小心，不干涉國家機密；如果我知道，就保守秘密。」或者：「我順從法律的命令；我感到自己受王所頒布的一切法令約束。」因上帝的誓言——你曾向上帝起誓順服他；遵守你的誓言，因為這約定是在上帝面前立下的。看來猶太的王子和首領曾向他們的君王宣誓效忠。這似乎曾向大衛行過，《撒母耳記下》5:1-3；向約阿施行過，《列王紀下》11:17；向所羅門行過，《歷代志上》29:24。