1以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：
2他說：耶和華從西奈而來， 從西珥向他們顯現， 從巴蘭山發出光輝， 從萬萬聖者中來臨， 從他右手為百姓傳出烈火的律法。
3他疼愛百姓； 眾聖徒都在他手中。 他們坐在他的腳下， 領受他的言語。
4摩西將律法傳給我們， 作為雅各會眾的產業。
5百姓的眾首領， 以色列的各支派， 一同聚會的時候， 耶和華在耶書崙中為王。
6願呂便存活，不致死亡； 願他人數不致稀少。
7為猶大祝福說： 求耶和華俯聽猶大的聲音， 引導他歸於本族； 他曾用手為自己爭戰， 你必幫助他攻擊敵人。
8論利未說： [耶和華啊]，你的土明和烏陵 都在你的虔誠人那裏。 你在瑪撒曾試驗他， 在米利巴水與他爭論。
9他論自己的父母說： 我未曾看見； 他也不承認弟兄， 也不認識自己的兒女。 這是因利未人遵行你的話， 謹守你的約。
10他們要將你的典章教訓雅各， 將你的律法教訓以色列。 他們要把香焚在你面前， 把全牲的燔祭獻在你的壇上。
11求耶和華降福在他的財物上， 悅納他手裏所辦的事。 那些起來攻擊他和恨惡他的人， 願你刺透他們的腰， 使他們不得再起來。
12論便雅憫說： 耶和華所親愛的必同耶和華安然居住； 耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。
13論約瑟說： 願他的地蒙耶和華賜福， 得天上的寶物、甘露， 以及地裏所藏的泉水；
14得太陽所曬熟的美果， 月亮所養成的寶物；
15得上古之山的至寶， 永世之嶺的寶物；
16得地和其中所充滿的寶物， 並住荊棘中上主的喜悅。 願[這些福]都歸於約瑟的頭上， 歸於那與弟兄迥別之人的頂上。
17他為牛群中頭生的，有威嚴； 他的角是野牛的角， 用以牴觸萬邦，直到地極。 這角是以法蓮的萬萬， 瑪拿西的千千。
18論西布倫說： 西布倫哪，你出外可以歡喜。 以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。
19他們要將列邦召到山上， 在那裏獻公義的祭； 因為他們要吸取海裏的豐富， 並沙中所藏的珍寶。
20論迦得說： 使迦得擴張的應當稱頌！ 迦得住如母獅； 他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。
21他為自己選擇頭一段地， 因在那裏有設立律法者的分存留。 他與百姓的首領同來； 他施行耶和華的公義 和耶和華與以色列所立的典章。
22論但說： 但為小獅子， 從巴珊跳出來。
23論拿弗他利說： 拿弗他利啊，你足沾恩惠， 滿得耶和華的福， 可以得西方和南方為業。
24論亞設說： 願亞設享受多子的福樂， 得他弟兄的喜悅， 可以把腳蘸在油中。
25你的門閂是銅的，鐵的。 你的日子如何，你的力量也必如何。
26耶書崙哪，沒有能比上帝的。 他為幫助你，乘在天空， 顯其威榮，駕行穹蒼。
27永生的上帝是[你的]居所； 他永久的膀臂在你以下。 他在你前面攆出仇敵， 說：毀滅吧。
28以色列安然居住； 雅各的本源獨居五穀新酒之地。 他的天也滴甘露。
29以色列啊，你是有福的！ 誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？ 他是你的盾牌，幫助你， 是你威榮的刀劍。 你的仇敵必投降你； 你必踏在他們的高處。
申命記 第33章
【第6節】【第12節】這些人要站在基利心山上為百姓祝福——「站在山上」等詞，我們可譯為「在旁邊」，因為介詞**על**（al，在……上）有時可作此用；我們並未發現各支派實際站在任何一座山上，因為在《約書亞記》8:33中，當這項指示付諸實踐時，我們發現百姓並非站在山上，而是站在山對面的平原上。參閱本章末尾的注釋，以及《申命記》27:26（注）。
【第9節】【第15節】咒詛那……的人——先前制定的其他律法已禁止所有這些行為；刑罰的制裁是必然的理解；但在此，上帝更公開地宣告，凡違犯者必受咒詛——必落在其創造者和審判者的憤怒與義怒之下。參閱《出埃及記》20:4的注釋。
【第10節】【第16節】輕慢父母的——參閱《出埃及記》20:12的注釋。
【第11節】【第17節】挪移鄰舍地界的——參閱《申命記》19:14（注）和《出埃及記》20:17（注）。至於其餘的咒詛，請參閱《出埃及記》20章（注）及其末尾的注釋。
【第12節】【第18節】使瞎子走迷路的——這是違犯第六條誡命的罪。參閱《出埃及記》20:13（注）。
【第20節】【第26節】不堅守這律法一切話語的——「一切」（**כל**，col）這個詞在任何印刷版的希伯來文聖經中都找不到；但《撒馬利亞五經》保留了它，肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的收藏中也有六份手稿如此，此外還有幾份《迦勒底他爾根》抄本。七十士譯本（LXX）和保羅在《加拉太書》3:10引用此處時也包含此詞。耶柔米（St. Jerome）說，猶太人刪去了這個詞，以免顯得他們有義務遵守摩西律法中的「一切」誡命。
1. 肯尼科特博士（Dr. Kennicott）主張本章所提石頭上寫的是十誡，他說：「如果我們審視這十二條咒詛，它們似乎強烈地執行了十誡；這些咒詛在此被宣告，很可能主要是為了確保對誡命的順從，這將透過下表更清楚地說明：
第一、第二、第三、第四條誡命：《加拉太書》3:15——咒詛那製造雕刻或鑄造偶像，為耶和華所憎惡之物的人，等等。
第五條誡命：《加拉太書》3:16——咒詛那輕慢父母的人。
第六條誡命：《加拉太書》3:25——咒詛那受賄殺害無辜之人的人。《加拉太書》3:24——咒詛那暗中擊打鄰舍的人。《加拉太書》3:18——咒詛那使瞎子走迷路的人。
第七條誡命：《加拉太書》3:20——咒詛那與父親之妻同寢的人。《加拉太書》3:21——咒詛那與任何獸類同寢的人。《加拉太書》3:22——咒詛那與姊妹同寢的人。《加拉太書》3:23——咒詛那與岳母同寢的人。
第八條誡命：《加拉太書》3:17——咒詛那挪移鄰舍地界的人。
第九條誡命：《加拉太書》3:19——咒詛那屈枉寄居的、孤兒和寡婦的判斷的人。
第十條誡命：《加拉太書》3:26——咒詛那不堅守這律法一切話語去遵行的人。」
許多人會認為這種安排是異想天開的；其類比也遠非自然。
2. 《他勒目》記載，在宣告這些祝福和咒詛時，六個支派走向基利心山頂，六個支派走向以巴路山頂；祭司、利未人和約櫃則站在中間下方。祭司圍繞約櫃，利未人站在祭司周圍；全以色列人則分立兩旁；參閱《約書亞記》8:33。然後他們轉向基利心山，宣告祝福：「蒙福的人啊，等等！」兩旁的人都回答「阿們！」然後他們轉向以巴路山，宣告咒詛：「受咒詛的人啊，等等！」兩旁的人都回答「阿們！」直到他們完成祝福和咒詛；之後他們搬來石頭，築了一座壇。有些人認為利未人被分成兩大組，一部分站在基利心山或其上，一部分站在以巴路山或其上，每組都有一些祭司。帕里博士（Dr. Parry）認為整個安排如下：
3. 值得注意的是，摩西將祝福百姓的職責分配給拉結和利亞的子孫，這兩位是家族的母親，因為這是最尊榮的職責；他將他們安置在基利心山上。相反地，他將咒詛百姓的職責分配給悉帕和辟拉的子孫，因為這是最不尊榮的職責；但他將利亞最小的兒子西布倫和長子流便與他們一同安置。由於每座山必須有六個支派，因此，當拉結和利亞這兩位合法妻子的六個兒子被用於祝福時，有兩個來自同一母親的支派必須與來自婢女的另外四個支派結合，以湊足六個。問題是，哪兩個較尊榮的支派應該與四個較不尊榮的支派結合，以湊足六個？西布倫被選中，因為他是利亞所有兒子中第六個也是最小的，是自由婦人所生中最不尊榮的；流便被選中，他雖然是雅各的長子，有權繼承長子名分，卻因其過犯而失去。因此，他的後裔被降級，被迫宣告咒詛：「咒詛那與父親之妻同寢的人。」參閱《創世記》49:3-4（注）和《創世記》35:22（注），以及這兩處的注釋。
4. 令人驚訝的是，父母某項惡劣行為所帶來的恥辱，竟能如此長久地附著於其後裔！這在流便的後裔身上得到了例證。因此，我們大可恰當地禱告：「主啊，不要記念我們的過犯，也不要記念我們祖先的過犯；也不要報復我們的罪。」——《公禱書》。因為我們祖先的過犯可能會被如此記念在他們的後裔身上，以至於上帝在祂的護理中，可能仍然在世俗事務上與不聖潔祖先的後代（即使是虔誠的）保持爭執；因為所有人都以種子的形式包含在父母之中，他們帶著父母的墮落來到世上，在某種程度上也承受著他們的咒詛，儘管不至於在沒有他們個人過犯的情況下影響他們的永恆利益。因此，可以說上帝將父親的罪孽報應在兒女身上，直到三四代；因為祂可能因土地上所行的惡事，且未曾作出適當的代贖，而與那地有爭執。為何西班牙此刻正遭受最痛苦和殘酷的毀滅？她做了什麼值得這一切？她比所有歐洲國家都更邪惡，所以才遭受這些事嗎？這就是奧秘：國家作為一個整體，只能在這個世界受到懲罰。看看他們祖先三百年前在南美洲所流的無辜鮮血，現在看看並敬畏報應之公義的可畏之手！（1811年12月）。我們常看到一些人受試煉和苦難，卻無法給出其困境的合理原因。我們發現另一些人，雖然他們早起晚睡，辛勤工作，吃著憂慮的餅，對自己的事業瞭如指掌，卻從未在生活中取得進展。誰能解釋這一切？我們是否會說，他們祖先的某些不義行為，已將上帝的不悅帶到那條血脈所繼承的世俗財產上，以至於不義之財永遠不被允許增多？我認識一位誠實的人，已去世多年，他透過極大的勤奮、守時和正直的經營，積累了可觀的財產。在他去世前不久，他立遺囑將財產分給他的兒女，他這樣表達：「孩子們，你們不必害怕上帝對這份財產的咒詛；每一分錢都是誠實賺來的。」多年過去了，上帝的祝福一直臨到他所有兒女的籃子和倉房。父母們！不要留下任何你們無法在上帝面前憑著清白良心說：「這是誠實賺來的」東西。如果所有與此相反的遺贈都要從遺囑中扣除，那麼許多情況下，繼承的財產數量將會非常少。
【導言】上帝對順從者的祝福，《申命記》28:1-6。忠信者將獲得的特殊特權，《申命記》28:7-13。對不敬虔和拜偶像者的咒詛，《申命記》28:14-19。詳細說明若他們忽視耶和華的誡命，將遭受的苦難，《申命記》28:20。他們將被瘟疫擊打，《申命記》28:21；被消瘦、熱病等擊打，《申命記》28:22；乾旱和不育，《申命記》28:23, 28:24；他們將被敵人擊敗，《申命記》28:25, 28:26；他們將遭受埃及的瘡，《申命記》28:27；遭受瘋狂和失明，《申命記》28:28, 28:29；他們所有的計畫都將落空，《申命記》28:30；他們將被剝奪所有財產，身體各部分受苦，《申命記》28:31-35；他們和他們的王將被擄，《申命記》28:36，並成為列國中的笑柄，《申命記》28:37。他們的土地將不結果子，他們將成為萬民中最卑微的，《申命記》28:38-44。若他們不順從，所有這些咒詛都將臨到他們，《申命記》28:45-48。將征服他們的民族的特徵，《申命記》28:49, 28:50。他們可怕苦難的細節，《申命記》28:51-57。他們悲慘狀況的重述，《申命記》28:58-63。預言他們將被分散到地上萬國，《申命記》28:64-68。
【第23節】【第2節】這一切福氣必臨到你身上——上帝必從天上將祂的祝福傾倒在你身上。並追隨你。正直的人被描繪成走向上帝的國度，而上帝的祝福則在他們天路旅程中追隨並趕上他們。本節有幾點值得最仔細的觀察：
1. 你若留意聽從耶和華你上帝的話。上帝的聲音必須被聽見；沒有神聖啟示，如何能知道神聖旨意？若不知道，就無法遵行。
2. 當上帝說話時，人必須留意聽祂口中的話。不聽從的人就不會順服。
3. 聽從上帝話語的人必須動身前往天國。咒詛必臨到站在罪人道路上的人，也必追上在公義道路上遲延的人。
4. 那些奔跑在上帝見證道路上的人，必有豐盛的祝福。祝福必臨到他們，祝福也必追上他們——在他們人生旅程的每個階段，他們將不斷領受上帝各種應許的實現，這些應許關乎所有境況、變遷、試煉、人生階段等等，每一個都在最需要的時候和地點追上他們。
【第3節】在城裡——在所有民事事務中。在田間——在所有農業活動中。
【第25節】【第4節】你身所生的——你所有的兒女。你牛犢所生的等等；所有用於家庭和農業的動物都將受到神聖護理的特別保護。
【第26節】【第5節】你的筐子——你的橄欖採集和葡萄收穫，因為筐子是用來收集這些果實的。你的摶麵盆——**משארת**（mishereth），摶麵盆，或剩餘之物；所有為將來使用而儲存的，以及為現時消費而準備的。有些人認為「筐子」可能指他們在外的所有財產，而「摶麵盆」指他們在家中的所有財產，即田裡的一切和家裡的一切。哈默先生（Mr. Harmer）的以下注釋很重要：
「注釋家們似乎很難解釋《申命記》28:5, 28:17中提到的筐子和摶麵盆。摩西在其他經文中提到一般事物，但在這種情況下卻如此詳細地提到筐子，這似乎很奇怪；那些將這兩個詞中的任何一個解釋為儲存穀物等容器的人，卻忘記了他們的穀倉或儲藏室在《申命記》28:8中緊接著就被提及。如果允許我在此發表意見，我會說這裡的筐子，**טנא**（tene），是指他們的旅行筐，而另一個詞**משארת**（mishereth，他們的摶麵盆），則指他們的皮袋，他們習慣用這兩者在旅行時攜帶物品。第一個詞在聖經中只出現在他們將初熟之物帶到耶路撒冷的交通工具的記載中；另一個詞只出現在以色列人匆忙出埃及的描述中，在那裡它指的是他們當時攜帶麵團的器具，我在其他論文中已證明這指的是一種用環拉緊形成袋子的皮革。與此相符，哈塞爾奎斯特（Hasselquist）告訴我們，東方人在旅行時使用筐子；因為他談到生產棗子的棕櫚樹及其對這些國家人民的巨大用處時，他說他們用這種樹的葉子製作筐子，或者說是一種短袋，在土耳其用於旅行和家中；第261, 262頁。Hampers和panniers是英語術語，表示旅行筐，而**tene**似乎是希伯來語中具有相同一般含義的詞，儘管它們的形式可能大不相同，正如哈塞爾奎斯特提到的旅行筐現在確實如此。
「正如他們現在在巴巴里用山羊皮攜帶麵粉、無花果和葡萄乾作為旅途食物一樣，他們古時也可能這樣做，因此也可能以同樣的方式攜帶商品，特別是《以西結書》27:17中提到的蜂蜜、油和香膏。它們是裝載這些東西的合適容器。因此，長期在東方並仔細觀察其習俗的沙爾丹爵士（Sir J. Chardin），在《創世記》43:11的一份手稿注釋中推測，雅各送往埃及作為禮物的香膏和蜂蜜是裝在山羊皮或小山羊皮中攜帶的，在東方，各種乾濕物品都習慣用這種方式攜帶。
「按此理解，這段經文應許以色列人在商業上取得成功，正如下一節（第6節）應許他們出入平安。從這個角度看，這段經文顯得清晰而意義深遠。」——《觀察》（Observations），第二卷，第181頁。
【第6節】你出入都蒙福——你從工作回來時，會發現你不在家期間，家人或住所沒有發生任何不幸。你出去時——你的道路將在你面前亨通，你所有的勞動都將得到神聖的祝福。
【第28節】【第7節】耶和華必使那起來攻擊你的仇敵——這是應許免受外來入侵，或入侵者若進入這地，必將徹底潰敗。他們從一條路來攻擊你——以最堅定和最團結的方式。卻必從七條路逃跑——必被徹底擊潰、混亂，最終潰散。
【第29節】【第8節】耶和華必在你倉房裡，並你手所辦的一切事上，賜福與你——你所擁有的一切都將來自神聖的安排；你不會偶然得到任何東西，而是所有的一切，無論是屬靈的還是屬世的，都將來自上帝的直接命令。