1摩西去告訴以色列眾人
2說：「我現在一百二十歲了，不能照常出入；耶和華也曾對我說：『你必不得過這約旦河。』
3耶和華－你們的上帝必引導你們過去，將這些國民在你們面前滅絕，你們就得他們的地。約書亞必引導你們過去，正如耶和華所說的。
4耶和華必待他們，如同從前待他所滅絕的亞摩利二王西宏與噩以及他們的國一樣。
5耶和華必將他們交給你們；你們要照我所吩咐的一切命令待他們。
6你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華－你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」
7摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。
8耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」
9摩西將這律法寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。
10摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，
11以色列眾人來到耶和華－你上帝所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。
12要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華－你們的上帝，謹守、遵行這律法的一切話，
13也使他們未曾曉得[這律法]的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華－你們的上帝，在你們過約旦河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」
14耶和華對摩西說：「你的死期臨近了；要召約書亞來，你們二人站在會幕裏，我好囑咐他。」於是摩西和約書亞去站在會幕裏。
15耶和華在[會]幕裏雲柱中顯現，雲柱停在[會]幕門以上。
16耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。這百姓要起來，在他們所要去的地上，在那地的人中，隨從外邦神行邪淫，離棄我，違背我與他們所立的約。
17那時，我的怒氣必向他們發作；我也必離棄他們，掩面不顧他們，以致他們被吞滅，並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說：『這些禍患臨到我們，豈不是因我們的上帝不在我們中間嗎？』
18那時，因他們偏向別神所行的一切惡，我必定掩面不顧他們。
19現在你要寫一篇歌，教導以色列人，傳給他們，使這歌見證他們的不是；
20因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地，他們在那裏吃得飽足，身體肥胖，就必偏向別神，事奉他們，藐視我，背棄我的約。
21那時，有許多禍患災難臨到他們，這歌必在他們面前作見證，他們後裔的口中必念誦不忘。我未領他們到我所起誓應許之地以先，他們所懷的意念我都知道了。」
22當日摩西就寫了一篇歌，教導以色列人。
23耶和華囑咐嫩的兒子約書亞說：「你當剛強壯膽，因為你必領以色列人進我所起誓應許他們的地；我必與你同在。」
24摩西將這律法的話寫在書上，及至寫完了，
25就吩咐抬耶和華約櫃的利未人說：
26「將這律法書放在耶和華－你們上帝的約櫃旁，可以在那裏見證以色列人的不是；
27因為我知道你們是悖逆的，是硬着頸項的。我今日還活着與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢？
28你們要將你們支派的眾長老和官長都招聚了來，我好將這些話說與他們聽，並呼天喚地見證他們的不是。
29我知道我死後，你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹他發怒；日後必有禍患臨到你們。」
30摩西將這一篇歌的話都說與以色列全會眾聽。
【第12節】這些指示對某些人來說可能顯得微不足道，但在當時的環境下，對這群百姓來說卻是絕對必要的。端莊與清潔有助於健康，並能預防許多疾病。
【第4節】【第15節】你不可將逃脫的僕人交給他的主人——這指的是一個僕人離開了拜偶像的主人，為要歸向神和祂的百姓。在其他情況下，窩藏逃跑的僕人是不義的行為。
【第6節】【第17節】以色列中不可有妓女——請參閱《創世記》38:15-21的注釋。
【第7節】【第18節】妓女的工價，或狗的價錢——許多公開的妓女會將她們不潔的收入一部分獻給她們的神；其中一些妓女被公開豢養在維納斯·梅利塔（Venus Melytta）的神廟中，她們的收入被用於支持那可憎的崇拜。
【第8節】【第19節】放債取利——請參閱《利未記》25:36的注釋。
【第10節】【第21節】你許願的時候，等等——請參閱《民數記》30:2的注釋，等等。
【第13節】【第24節】你不可將任何東西放入你的器皿中——你不可帶走任何東西。古老的英語諺語「吃飽就好，別往口袋裡塞」（Eat thy fill but pocket none），似乎就是基於這條律法。
【第14節】【第25節】你可以用手摘取麥穗——門徒摘取麥穗的行為，如《馬太福音》12:1所記載的，正是基於這條律法所賦予的許可。這是一條既體貼又人道的律法，對猶太法典而言毫無損害。
【第16節】Introduction
關於被休之妻的案例，《申命記》24:1-4。新婚第一年，任何人都無需承擔任何公共服務，《申命記》24:5。磨石不可作為抵押品，《申命記》24:6。拐帶人口者應處死，《申命記》24:7。關於痲瘋病的案例，《申命記》24:8，24:9。關於收取抵押品，以及在睡前歸還窮人的抵押品，《申命記》24:10-13。關於僕人及其工價，《申命記》24:14，24:15。父母和子女不可因彼此的罪被處死，《申命記》24:16。對寄居的、孤兒、寡婦和僕役的仁慈，《申命記》24:17，24:18。收割的餘穗等應留給窮人、寄居的、寡婦、孤兒等，《申命記》24:19-22。
有些污穢——任何引起不悅的原因，因為事實本身允許我們採用這種廣泛的含義，因為猶太人確實可以因任何他們認為合適的原因休妻；他們的心如此剛硬，以至於摩西允許了這一點；我們發現他們甚至在我們主耶穌的時代仍繼續這種做法，主耶穌為此嚴厲斥責他們，並指出這種許可與婚姻的原始設計完全不符；請參閱《馬太福音》5:31的注釋，等等；《馬太福音》19:3的注釋，等等，以及相關注釋。
【第18節】【第3節】給她寫休書——這些休書，雖然措辭各異，但在所有地方的猶太人中，其內容實質都是相同的。以下是從邁蒙尼德（Maimonides）及其他人那裡收集的一般形式，包含了此類文書的所有細節。有興趣的讀者可以在巴托洛奇（Bartolocci）的《拉比文獻》（Biblioth. Rab.）中找到關於離婚的完整記載，以及該書第四卷第550頁的以下形式：「在——星期幾，或A月——日，在創世——年，或從（亞歷山大）的計算起——年，按照我們習慣計算的方式，在此地B，我，C，D之子，來自B地（或如果我有任何其他名字，或我父親曾有，或我的地方或我父親的地方曾有），自願且甘心樂意，不受強迫地，解散、離開並休棄了你，就是你，E，F之女，來自G城（或如果你有任何其他名字或姓氏，你或你父親，或你的地方或你父親的地方），你曾是我的妻子；但現在我解散你，離開你，並休棄你，使你可以自由，並有權掌控自己的生命，去嫁給任何你願意的人；從今日起直到永遠，任何人都不得因我的名而被你拒絕。因此，你對任何男人都是合法的；這是我給你的休書，以及解散的文書（憑證），和休棄的信函；根據摩西和以色列的律法。A，B之子，見證人。C，D之子，見證人。」
【第19節】【第4節】她就被玷污了——這是否指她曾被休，並因此嫁給了另一個人？雖然神因他們心硬而允許他們休妻，但祂認為在這種情況下之後的再婚都是污穢和玷污；主耶穌在上述引用的經文中正是基於此點來論證，凡娶被休之婦的，就是犯姦淫：如果神允許離婚是男人與妻子合法且正當的分離，那麼這就不會是犯姦淫的情況；但在神眼中，除了任何一方的姦淫之外，沒有任何事能成為合法分離的原因。在這種情況下，根據神的律法，男人可以休妻，妻子也可以休夫；（參閱《馬太福音》19:9）；因為妻子似乎有權休夫，正如丈夫有權休妻一樣，參閱《馬可福音》10:12。
【第20節】【第5節】人若娶了新妻——其他民族也為此類情況制定了類似的規定。亞歷山大命令當年結婚的士兵，在軍隊冬季駐紮期間與妻子共度冬天。參閱亞里安（Arrian）《歷史》第一卷。
【第21節】【第6節】下磨石或上磨石——小型的手磨，可由一人操作，過去在猶太人中很常用，至今在東方許多地方仍在使用。由於每天的餐食通常是當天磨製，他們不預先儲存，因此被禁止將任何一塊磨石作為抵押品，因為在這種情況下，家庭將沒有麵包。因此，經文稱磨石為人的性命。
【第23節】【第8節】痲瘋病——請參閱《利未記》第13章和第14章的注釋。
【第27節】【第12節】如果那人貧窮，等等——這條律法是否完全排除了抵押，特別是在極度貧困的情況下？因為誰會在早上收取一個抵押品，卻知道如果沒有贖回，晚上就必須歸還呢？然而，他可以在早上恢復他的權利，並每天歸還抵押品，從而保持對其財產的所有權，直到債務償清；請參閱《出埃及記》22:26的注釋。猶太人在某些情況下確實違反了這條規定，我們發現先知阿摩司為此嚴厲斥責他們，《阿摩司書》2:8。
【第30節】【第15節】他貧窮，心裡指望著它——這是多麼自然啊！貧窮的僕人很少見到錢，卻從主人的富裕中發現錢能帶來生活的一切便利和舒適，他渴望領取工資的時候；如果他的工資在期限過後仍被拖延，自然可以預料他會向神呼求，反對那個扣留工資的人。請參閱《出埃及記》22:21-27的注釋中對這些主題的詳細闡述。