1「每逢七年末一年，你要施行豁免。
2豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免[年]已經宣告了。
3若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是甚麼，你要鬆手豁免了。
4你若留意聽從耶和華－你上帝的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華－你上帝所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）
6因為耶和華－你的上帝必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向[他們]借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。
7「在耶和華－你上帝所賜你的地上，無論哪一座城裏，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍着心、揝着手不幫補你窮乏的弟兄。
8總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。
9你要謹慎，不可心裏起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，甚麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。
10你總要給他，給他的時候心裏不可愁煩；因耶和華－你的上帝必在你這一切所行的，並你手裏所辦的事上，賜福與你。
11原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：『總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」
12「你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。
13你任他自由的時候，不可使他空手而去，
14要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他；耶和華－你的上帝怎樣賜福與你，你也要照樣給他。
15要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華－你的上帝將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。
16他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裏很好，
17你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。
18你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比雇工的工價多加一倍了。耶和華－你的上帝就必在你所做的一切事上賜福與你。」
19「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華－你的上帝。牛群中頭生的，不可用牠耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。
20這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華－你上帝面前吃。
21這頭生的若有甚麼殘疾，[就如]瘸腿的、瞎眼的，無論有甚麼惡殘疾，都不可獻給耶和華－你的上帝；
22可以在你城裏吃；潔淨人與不潔淨人都[可以吃]，就如吃羚羊與鹿一般。
23只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一樣。」
你們要殷勤遵守，等等。——關於本節及下一節，請參閱申命記6:3的注釋。
【第3節】【第20節】當你兒子問你，等等。——正如艾因斯沃思先生（Mr. Ainsworth）所言：「這裡接著是一個簡短的教理問答，包含宗教的基礎。」「這些法度、律例、典章是什麼意思呢？」希伯來語沒有表達「意思」或「意指」的詞，因此只簡單使用實義動詞「是什麼」，即「是什麼意思」或「意指什麼」等等。例如：「那七個瘦弱的麥穗」是，即「意指」七個饑荒年。這種表達方式經常出現。
【第8節】【第25節】這就是我們的義。——這是我們受敬畏和愛神影響的證據。摩西並非說這義可以在沒有神憐憫影響下產生，也非說他們能藉此買得天堂：而是，神要求他們在凡事上順從祂的旨意，使他們在心裡聖潔，在道德行為的各方面都公義。
1. 關於本章一個非常重要的主題，或許有必要再作一些闡述。最近，有少數人提出了一種極其有害和具破壞性的主張，希望這不是他們所屬基督徒群體所認同的，儘管這些作者自詡為基督徒，而且是理性的基督徒；這主張的要旨是：「不應教導孩子宗教，以免他們的心被某種特定教義所偏頗，而應讓他們自行發展，直到他們有能力選擇並願意選擇為止。」這主張與神的命令完全對立，那些教導它的人顯示出他們對自己所宣稱的宗教影響甚微。如果他們覺得宗教有任何益處，他們肯定會希望自己的孩子擁有它；但他們不教導孩子宗教，因為他們覺得宗教對自己毫無用處。然而，正確實踐的基督教能拯救靈魂，並使人心充滿對神和對人的愛；因為神的愛藉著所賜給真信徒的聖靈，澆灌在他們心裡。這些人沒有這樣的愛，因為他們沒有激發這種愛的宗教；而上述主張所容許的虛假宗教，並非神的宗教，因此不教導比教導更好。但對於那些擁有更好信仰，卻同樣忽視在神的事上教導孩子的父母，我們能說什麼呢？他們罪孽深重；如果他們的孩子因疏忽而滅亡（這很有可能），他們在大審判之日將如何交賬！父母們！請聽主對你們說的話：你們要殷勤教導你們的孩子，有一位主，耶和華，伊羅欣；即聖父、聖子、聖靈：他們必須盡心、盡性、盡力愛祂。由於孩子們粗心大意，容易忘記，容易被感官事物吸引，所以要反覆教導，加上這點那點，這條誡命那條誡命，這裡一點那裡一點，仔細考量時間、地點和環境，使你們的勞苦不致徒然：要展現它的可愛之處，藉由激發興趣來引起注意；展現它是何等美好、何等有用、何等蒙福、何等高貴、何等榮耀。將這些事磨礪在他們心上，直到最強烈的渴望被磨出最銳利的鋒芒，直到他們能說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的！」請參閱申命記4:9的注釋，以及創世記18章（注釋）和創世記29章（注釋）末尾。
2. 希望在不冒犯任何人的情況下，我能就誓言的性質再多說幾句，作為申命記6:13（注釋）的補充。這件事很重要，或許許多人並未完全理解。向至高者發出呼籲，並呼求祂作見證和記錄，構成了誓言的精神和本質。這種呼籲以何種形式作出並不重要，無論是像列祖那樣將手放在大腿下；像印度教徒那樣以恆河水為誓；像穆斯林那樣以《古蘭經》的章節為誓；像猶太人那樣以希伯來文《摩西五經》為誓；像天主教徒那樣以十字架形式為誓；像一般新教徒那樣親吻《新約聖經》；或是像被稱為貴格會的人那樣舉手並作肯定陳述；誓言本質上都是一樣的，因為都是向神發出呼籲。基於此（這才是真正的基礎），在法庭上舉手，與親吻《新約聖經》一樣，是完全、實質且正式的誓言。那麼，當神被呼召作見證和記錄時，儘管形式不同，但精神、本質和實質上所做的是同一件事，為何對在法庭上以任何特定形式宣誓有如此多的異議呢？當神說：「你要敬畏耶和華你的神，奉祂的名起誓」，祂實際上是說：「除我以外，你不可有別的神；你要視我為真理的源泉，公義的賞賜者，以及背信和邪惡的懲罰者。奉我的名起誓——將你自己與我連結；以我為你一切行為的見證；在凡事上行事，如同我常在你眼前，並知道你將為你的一切行為和言語，在審判之日向我交賬。」我們主耶穌的命令「總不可起誓」，絕不能指上述定義的民事訴訟中的誓言：褻瀆和普通的起誓，以及所有輕率、不敬的誓言和咒罵，以及所有非民事官員在主被視為見證的情況下所要求的誓言，肯定才是我們蒙福的主所禁止的。請參閱申命記4:26（注釋）。
【第10節】【引言】關於神將趕出的七個民族（申命記7:1），以色列人不可與他們立約（申命記7:2），也不可與他們通婚（申命記7:3）；免得他們被引誘去拜偶像（申命記7:4）。所有偶像的紀念物都要被毀滅（申命記7:5）。以色列人要視自己為聖潔的子民（申命記7:6）；主使他們如此，並非因他們的功德，而是因祂自己的憐憫（申命記7:7，申命記7:8）。因此，他們要愛祂，並遵守祂的誡命（申命記7:9-11）。順從者的巨大特權（申命記7:12-24）。所有偶像崇拜都要避免（申命記7:25，申命記7:26）。
【第1節】七個比你更大更強的民族。——在希伯來文聖經的幾個地方，這七個民族並未全部列舉，總會遺漏其中一個或幾個，而《七十士譯本》通常會補齊。關於這些民族在以色列人進入迦南地之前是如何分佈的，讀者可參閱約書亞記3:10（注釋）的注釋。
【第11節】【第2節】你要擊殺他們，等等。——這些拜偶像的民族要被徹底毀滅，所有與應許之地邊界接壤的其他民族也是如此，前提是他們不放棄偶像崇拜並接受真信仰：因為如果他們不這樣做，那麼就不能與他們建立任何世俗或政治上的盟約；也不能對他們施憐憫，因為他們罪孽的杯也已滿盈；他們必須真心實意地接受真宗教，否則就會被剪除。
【第12節】【第3節】也不可與他們結親，等等。——人心本性傾向於邪惡，偶像崇拜的妻子更有可能引誘信主的丈夫偏離正道，而不是信主的丈夫能夠使他偶像崇拜的妻子歸信真信仰。
【第15節】【第6節】你是歸耶和華為聖的子民。——因此，不應與作惡者有任何瓜葛。「特選的子民」——**סגלה**（segullah），——《七十士譯本》作**λαον περιουσιον**（laon periousion），——一個特別的子民，私有的產業。使徒彼得在彼得前書2:9引用了《七十士譯本》中的這些詞。
【第17節】【第8節】只因耶和華愛你們。——並非他們有什麼好處促使神此時揀選他們作祂特選的子民：祂有祂的理由，但這些理由源於祂無限的良善。祂意圖向世界完全彰顯祂的良善，這必須在某個特定地點和某個民族中開始。祂選擇了那個時間，祂選擇了猶太民族；但並非因為他們的良善或聖潔。
【第21節】【第12節】耶和華……必向你守約。——因此，我們看到他們能否持續蒙恩，取決於他們對神恩典的忠誠。如果他們悖逆，儘管神因祂的愛揀選了他們，祂仍會因祂的公義棄絕他們。我們看到，蒙揀選的人可能會變得不忠，從而成為被棄絕的人。這就發生在兩萬四千人身上，他們的屍體倒斃在曠野，因為他們犯了罪；然而這些人是從埃及出來的蒙揀選者。所以，站立得穩的，要小心，免得跌倒。