1「你要注意亞筆月，向耶和華－你的上帝守逾越節，因為耶和華－你的上帝在亞筆月夜間領你出埃及。
2你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越[節的祭牲]獻給耶和華－你的上帝。
3你吃[這祭牲]，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅－你本是急忙出了埃及地－要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。
4在你四境之內，七日不可見麵酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。
5在耶和華－你上帝所賜的各城中，你不可獻逾越[節的祭]；
6只當在耶和華－你上帝所選擇要立為他名的居所，晚上日落的時候，乃是你出埃及的時候，獻逾越[節的祭]。
7當在耶和華－你上帝所選擇的地方把肉烤了吃，次日早晨就回到你的帳棚去。
8你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華－你的上帝守嚴肅會，不可做工。」
9「你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。
10你要照耶和華－你上帝所賜你的福，手裏拿着甘心祭，獻在耶和華－你的上帝面前，守七七節。
11你和你兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華－你上帝所選擇立為他名的居所，在耶和華－你的上帝面前歡樂。
12你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。」
13「你把禾場的[穀]、酒醡的[酒]收藏以後，就要守住棚節七日。
14守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裏的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。
15在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華－你的上帝守節七日；因為耶和華－你上帝在你一切的土產上和你手裏所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。
16你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華－你上帝所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。
17各人要按自己的力量，照耶和華－你上帝所賜的福分，奉獻禮物。」
18「你要在耶和華－你上帝所賜的各城裏，按着各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
19不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
20你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華－你上帝所賜你的地。
21「你為耶和華－你的上帝築壇，不可在壇旁栽甚麼樹木作為木偶。
22也不可為自己設立柱像；這是耶和華－你上帝所恨惡的。
申命記 第16章
【第7節】【第22節】「將這些國民漸漸地趕出去」——以色列人當時的人數還不足以填滿申命記 7:1 所提及的七個國家所佔據的全部土地。由於在沒有居民或人口稀疏的地方，野獸和兇猛的動物可能會大量繁殖，因此上帝告訴他們，雖然目前他們可能憑藉武力將這些國家驅逐出去，但這樣做是不明智的，以免田野的野獸在他們中間大量繁殖。
【第10節】【第25節】「你不可貪圖他們身上的金銀」——一些古代偶像鍍有金銀，上帝預見到金屬的價值和工藝的精湛可能會誘使以色列人保留它們；這至少可能間接地導致偶像崇拜。由於這些偶像被咒詛，所有擁有它們或與它們相關之物的人也同樣被咒詛（申命記 7:26）。
【第13節】【引言】從上帝過去的憐憫（申命記 8:1, 8:2）來勸勉順服。人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話（申命記 8:3）。上帝如何在曠野中供應他們（申命記 8:4）。耶和華管教他們，使他們順服（申命記 8:5, 8:6）。描述他們將要進入的土地（申命記 8:7-9）。告誡他們在昌盛時不可忘記上帝（申命記 8:10-16），也不可將昌盛歸功於自己而非上帝（申命記 8:17, 8:18）。若他們不忠，將有可怕的審判臨到他們（申命記 8:19, 8:20）。
【第14節】【第2節】「你也要記念耶和華你的上帝在曠野引導你這一切的路」——上帝對你們的各種作為；你們所面臨的危險和困難，以及上帝如何將你們從中解救出來；還有他為你們所行的各種神蹟，以及他對你們的恆久忍耐。
【第15節】【第3節】「他使你受苦，任你飢餓，將你所不認識的嗎哪賜給你吃」——上帝從不允許任何患難臨到他的追隨者，除非他旨在將其轉化為他們的益處。當他允許我們飢餓時，是為了讓他的憐憫在供應我們生活必需品方面更加顯而易見。在護理的道路上，匱乏是豐盛憐憫和良善的先兆。
【第16節】【第4節】「你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫」——這段備受爭議的經文，其明確含義在我看來是這樣的：「上帝豐盛地供應了他們一切生活必需品，以至於他們從未被迫穿破爛的衣服，他們的腳也從未因缺乏鞋子或涼鞋而受傷。」如果他們當中有雕刻師、雕版師、銀匠和珠寶匠（從會幕及其器具的記載中可以清楚看出），那麼他們也有裁縫和涼鞋匠等等，又有織工、繡工等，這又有什麼好奇怪的呢？我們可以推測他們與摩押人或遊牧的阿拉伯部落進行貿易，無疑為他們提供了材料；儘管他們有大量的綿羊和牛，他們自己也必定擁有許多材料。人們普遍認為上帝藉著神蹟保守他們的衣服不磨損：但如果接受這種解釋，這將需要的不僅是一個神蹟，而是一連串最連續、最驚人的神蹟才能解釋這件事；因為在曠野中出生的男性不少於六十萬，這將意味著嬰兒的衣服隨著身體的成長而長大成人，這需要對每一根線、每一根線所組成的每一個物質粒子不斷地施行神蹟。這還不是全部；這將意味著父母的衣服奇蹟般地縮小以適應孩子的身體，然後又隨著孩子的成長而伸展和長大等等。沒有必要進行這種神蹟般的干預。
【第20節】【第8節】「那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜」——關於這節經文，我將引用哈默先生（Mr. Harmer）在《論猶大地的肥沃》（Observations on the Fertility of the Land of Judea）第三卷第243頁中的以下評論：「哈塞爾奎斯特（Hasselquist）告訴我們，他在約帕（初次抵達聖地時）吃了據說生長在耶路撒冷附近橄欖山上的橄欖；除了其油性之外，它們是他 Levant 地區嚐過最好的。由於橄欖在他們的餐點中經常食用，猶大地區這種水果的美味不應被遺忘；而從這些樹上榨取的橄欖油更不應被遺忘，因為它使用得更頻繁。在他的旅程中，他發現了幾個美麗的山谷，盛產橄欖樹。他還在加利利看到了橄欖樹；但他表示，再往北就沒有了，直到據說我們主傳講登山寶訓的山。哈塞爾奎斯特接著告訴我們，約帕附近的無花果樹和他 Levant 地區見過的一樣美麗。石榴樹在這片應許之地的物產描述中被特別提及的原因，可能是它們在製作清涼飲料方面的巨大用途，因為亞洲人使用它們的方式幾乎與我們使用檸檬的方式相同；參見第二卷第145頁。這些國家大量使用蜂蜜；埃及以其人民對蜜蜂的勤奮管理而聞名。馬耶（Maillet）對此的描述非常有趣。他說：『那個國家有大量的蜜蜂；古埃及人引入的一種獨特的餵養方式至今仍在沿用。十月底，當尼羅河水位下降，農民有機會播種時，苜蓿是第一批播種的作物之一，也是最有利可圖的作物之一。由於上埃及比下埃及熱，洪水退去得更快，所以苜蓿在那裡首先出現。他們知道這一點，便從埃及各地運送蜂箱，讓蜜蜂盡早享受該地區比王國其他任何地方都早開花的豐富花朵。蜂箱抵達埃及最遠端後，被一個個堆疊成金字塔形狀，放在為其準備的船上，並由將它們放入船中的人編號。蜜蜂在那裡的田野中採食數日；之後，當他們認為蜜蜂已收集到兩三里格範圍內的蜂蜜和蜂蠟時，他們便讓船順流而下兩三里格，並將它們留在那裡，同樣地，停留一段他們認為足以收集該地區財富的時間。最終，大約在二月初，經過整個埃及的旅程後，它們抵達大海，然後每隻蜜蜂都被送回它們通常的住所；因為他們會仔細地在登記冊上準確記錄每個蜂箱在季節開始時從哪個地區運來，它們的數量以及送蜂人的姓名，還有船隻的數量，它們根據來源地排列。這件事令人驚訝的是，蜜蜂以最不可思議的記憶忠實地找到自己的蜂箱，從不犯錯。更令我驚訝的是，古埃及人竟然如此關注從他們國家地理位置中可獲得的所有優勢；在觀察到上埃及所有事物都成熟得更快，而下埃及則晚得多，兩地之間有超過六週的差異後，他們想到收集蜂蠟和蜂蜜，以便不損失任何一點，並想出了這種巧妙的方法，讓蜜蜂根據花朵的開花和自然的安排，循序漸進地完成這項工作。』如果這種細心程度與以色列人居住在埃及的時期一樣古老，那麼他們一定很想知道他們在埃及如此悉心照料的蜂蜜在應許之地是否豐富；他們一定會很高興得到肯定的答覆。那裡至今仍大量生產蜂蜜：哈塞爾奎斯特在從阿克拉到拿撒勒的旅程中告訴我們，他發現『那裡飼養了大量的蜜蜂，給居民帶來了巨大的好處。』他補充說：『他們用泥土輕鬆地製作蜂箱，長四英尺，直徑半英尺，就像在埃及一樣。他們將十到十二個蜂箱一個疊一個地放在地上，然後在每十個蜂箱上搭建一個小屋頂。』蒙德雷爾先生（Mr. Maundrell）也觀察到聖地有許多蜜蜂，他注意到藉由蜜蜂，該國其他方面最貧瘠的地方也變得有用，他在耶利哥附近的大鹽平原許多地方聞到蜂蜜和蜂蠟的氣味，濃烈得彷彿置身於蜂房之中。根據哈塞爾奎斯特的記載，巴勒斯坦的現有居民對蜂箱的使用並不陌生。它們的構造材料與我們的非常不同，但與埃及蜂箱完全相同。它們似乎是一種古老的發明；事實上，如此簡單的發明應該與摩西時代一樣古老，當時從他的著作中可以看出，埃及已經知道更高級的藝術。因此，我無法完全說服自己接受一些學者們的觀點，即摩西在申命記 32:13 中所說的『他使他從磐石中吸蜜，從堅石中吸油』，應理解為他使以色列人居住在一個有時可以在磐石洞穴中找到蜂巢的國家。在這個炎熱的國家，這些昆蟲在沒有得到適當照料時，很可能會進入岩石的空洞中築巢，就像它們有時在我們的空心樹中築巢一樣，儘管我不記得有任何旅行者做出過這樣的觀察。但是摩西會在這裡如此得意地提及此事嗎？以這種方式生產的蜂蜜數量與在妥善管理的蜂箱中收集的蜂蜜數量相比，將會非常少；一旦找到，往往需要費很大的力氣才能從堅硬石頭的這些小洞穴中取出蜂蜜，而且絕大部分將完全損失給居民。這種解釋更為奇怪，因為當下一句說『從堅石中吸油』時，顯然是指他們將從生長在堅石上的橄欖樹中獲得豐富的橄欖油；因此，從磐石中吸蜜只應意味著他們享用大量蜂蜜，這些蜂蜜是由蜜蜂從生長在岩石中的花朵中採集而來的：眾所周知，這個國家的多岩石山區盛產適合此目的的芳香植物。亞薩在詩篇第八十一篇的結尾，我認為也不是在談論在岩石洞穴中發現的蜂蜜；如果我們現有的希伯來文抄本讀法正確，他也不是在那裡描述從這些國家多岩石山丘上生長的芳香植物中採集的蜂蜜：但先知告訴以色列，如果他們順服，上帝就會用上好的麥子餵養他們，並用磐石中的蜂蜜使他們飽足，也就是說，用最美味的麥子和最豐富、最有益健康的蜂蜜，大量地供他們食用和製作可口的飲料。它恢復活力、增強體力的品質在掃羅的兒子約拿單的故事中顯而易見（撒母耳記上 14:27）；而用『磐石』一詞來表示力量等，則在許多地方出現。詩篇 89:43 中的『刀的磐石』，指刀刃，其力量所在，對西方人來說，或許是同樣奇怪的表達。我將在後續章節中有機會談及猶大葡萄的優越性；因此，我在此不再進一步探討這個國家的物產，只向讀者提供肖博士（Dr. Shaw）的一項評論，即耶路撒冷出售的豆類、小麥或任何穀物，其豐富或美味程度無與倫比。或許補充一點，關於這個國家水源充足，這段經文中所說的『深淵』**תְּהוֹם**（tehom，深淵），似乎是指冬季降雨所充滿的水庫，對使他們的土地肥沃大有助益；而第二個詞**תְּעָלֹתֶיהָ**（tealotheiha，水道/水溝）似乎是指水井，或類似由泉水供應的設施；第一個詞**נַהֲרֹתֶיהָ**（naharotheiha，河流）則指河流或流動的溪流，無論其水量大小。這對那些在極其乾燥和乾旱的曠野中漂流了近四十年的人來說，這幅令人愉悅的描述是多麼重要的一部分啊！我只想補充一點，不詳述細節，這個國家目前的景象與這段描述相符。
【第21節】【第9節】「那地石頭是鐵」——這不僅意味著全地都有鐵礦，而且鬆散的石頭也富含鐵質，這種金屬（礦物界所有產品中最有用的）的礦石到處都非常豐富。從它的山中你可以挖出銅——由於自然界中沒有銅礦這種東西，**נְחֹשֶׁת**（nechosheth）這個詞應該翻譯為「銅」；通過添加爐甘石，銅可以製成黃銅。參見出埃及記 25:3（注）。