1「耶和華－你上帝領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。
2耶和華－你上帝將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。
3不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；
4因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。
5你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。
6因為你歸耶和華－你上帝為聖潔的民；耶和華－你上帝從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。
7「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。
8只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。
9所以，你要知道耶和華－你的上帝，他是上帝，是信實的上帝；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代；
10向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。
11所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。」
12「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華－你上帝就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。
13他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。
14你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。
15耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。
16耶和華－你上帝所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神，因這必成為你的網羅。
17「你若心裏說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？
18你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華－你上帝向法老和埃及全地所行的事，
19就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華－你上帝領你出來所用的。耶和華－你上帝必照樣待你所懼怕的一切人民。
20並且耶和華－你上帝必打發黃蜂飛到他們中間，直到那剩下而藏躲的人從你面前滅亡。
21你不要因他們驚恐，因為耶和華－你上帝在你們中間是大而可畏的上帝。
22耶和華－你上帝必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。
23耶和華－你上帝必將他們交給你，大大地擾亂他們，直到他們滅絕了；
24又要將他們的君王交在你手中，你就使他們的名從天下消滅。必無一人能在你面前站立得住，直到你將他們滅絕了。
25他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華－你上帝所憎惡的。
26可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。」
**申命記 第7章**
**申命記序言**
本書的名稱，如同前幾卷書一樣，我們沿用了《拉丁通行本》（Vulgate Latin）的「Deuteronomium」，而《拉丁通行本》則取自《七十士譯本》（Septuagint）的希臘文「**Δευτερονομιον**」（Deuteronomion）。這是一個複合詞，字面意義是「第二律法」，因為它似乎包含了對先前律法的重複，因此拉比們稱之為「**מִשְׁנֶה**」（mishneh），意為「重複」或「加倍」。這兩個名稱似乎都源自申命記 17:18，其中命令君王為自己抄寫這律法；原文是「**מִשְׁנֵה הַתּוֹרָה**」（mishneh hattorah），意為「律法的重複」或「律法的加倍」，《七十士譯本》將其翻譯為「**το δευτερονομιον**」（to deuteronomion），即「這第二律法」，我們則恰當地翻譯為「律法的抄本」。但在希伯來文中，如同前幾卷書一樣，本書的名稱取自其開頭：「**אֵלֶּה הַדְּבָרִים**」（Elleh Haddebarim），意為「這些是話語」；在最好的拉比聖經中，其卷首標題是「**סֵפֶר דְּבָרִים**」（Sepher Debarim），即「話語之書」。我們的撒克遜祖先稱之為「後律法」。
《申命記》記載了以色列人出埃及後第四十年十一月初一至同一年十二月初七在曠野中發生的事，總共是整整五週的歷史，因為猶太人的月份是陰曆。這段歷史延續到摩西去世後約七天；因為他於第四十年十一月初一在摩押平原開始向百姓發表第一次講論（申命記 1:3），並於同一年十二月初一去世，享年120歲。
由於以色列人即將進入應許之地，而他們當中許多人並未親身經歷曠野中的各種事件，因為除了約書亞和迦勒之外，前幾代人都已滅亡；為了讓他們心中深深感受到對上帝的義務，並預備他們承受上帝為他們預備的產業，摩西在此重複了幾乎已過去的四十年中的主要事件；向他們展示了敬畏、愛和順服上帝的絕對必要性；重複了十誡，並特別解釋了每一條及其相關的條例，還增加了他以前未曾頒布的其他條例；以最莊嚴的方式確認了整部律法，對遵守律法的人給予了極其豐盛和寶貴的應許，並對違背律法的人發出了最可怕的審判宣告；更新了上帝與百姓之間的聖約；預言了末後的日子將要發生的事；預言性地祝福了每個支派，賜予最上好的屬靈和物質福分；然後，從尼波山或毗斯迦山頂俯瞰了整個應許之地後，他氣絕身亡，由上帝秘密埋葬，留下嫩的兒子約書亞作他的繼承人。
《申命記》和《希伯來書》包含了對律法本質、目的和功用的最佳注釋；前者可被視為對前四卷書的福音性注釋，其中闡明了律法各部分的屬靈指涉和意義，並且是以一種只有清楚看見將要顯現之榮耀的人才能闡明的方式給出的。可以肯定地說，對於真正的基督徒而言，舊約聖經中很少有比《申命記》更能帶來益處的部分。
各章的內容可簡要歸納如下：
* **申命記 1**：出埃及後第四十年十一月初一，以色列人當時在約旦河東邊的摩押地，摩西簡要回顧了他們從離開何烈山到抵達加低斯期間在曠野中發生的事。
* **申命記 2**：他們從加低斯出發，直到亞摩利人的地界，以及擊敗他們的王西宏。
* **申命記 3**：與巴珊王噩的戰爭，以及將他的地和西宏的地分給流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派。
* **申命記 4**：摩西勸勉他們遵守上帝的誡命；威脅那些將要違背誡命的人；並指定比悉、拉末和哥蘭為約旦河東邊的逃城。
* **申命記 5**：重複十誡，並告訴百姓當上帝從山上對他們說話時，十誡的頒布對他們祖先產生了什麼影響。
* **申命記 6**：勸勉他們要盡心愛上帝，並應許他們將得到豐盛的美物。
* **申命記 7**：重複了滅絕迦南人及其一切偶像崇拜痕跡的命令。
* **申命記 8**：敘述了他們在曠野四十年旅程中上帝所施行的許多慈愛干預，並強烈勸勉他們要記念這些憐憫，不可因忘恩負義和不順服而失去上帝持續的恩惠。
* **申命記 9**：向他們表明他們將在短時間內過約旦河，並且上帝將要帶領他們進入，並非因為他們的良善，而是因為祂的憐憫。
* **申命記 10**：記載了第二塊法版，是摩西奉上帝之命製作的；提及他們從比錄到約巴他的旅程，利未人的揀選，以及心受割禮的必要性。
* **申命記 11**：繼續記載上帝為他們所行的偉大作為，並顯示遵守祂律法的人將得到的祝福，以及不順服者將受到的咒詛。祝福將在基利心山宣告，咒詛則在以巴路山宣告。
* **申命記 12**：命令他們摧毀地上所有偶像崇拜的紀念物，獻上各種供物和祭物，並避免吃血。
* **申命記 13**：關於假先知、偶像崇拜城市等的條例。
* **申命記 14**：禁止他們在葬禮上割傷自己，重述關於潔淨和不潔淨動物的律法，並勸勉他們要記念利未人。
* **申命記 15**：每第七年應是為窮人免除高利貸的禧年；關於頭生之物等。
* **申命記 16**：關於年度節期：逾越節、五旬節和住棚節；設立士師和官長；上帝的祭壇旁不可栽種樹木。
* **申命記 17**：偶像崇拜者應處死；疑難的公平案件應提交給高級士師；關於君王及其職責。
* **申命記 18**：禁止一切占卜。關於一位非凡先知的偉大應許。如何分辨假先知。
* **申命記 19**：關於逃城的律法，以及如何處理蓄意謀殺者。
* **申命記 20**：關於戰爭的律法；誰應從軍隊中遣回，他們應如何對待迦南人，以及他們應如何開始圍城。
* **申命記 21**：如何為不明謀殺案贖罪；與被擄者結婚；長子的權利等。
* **申命記 22**：失物或走失之物應歸還原主；男人和女人不可互換服裝；應避免不當的混合；關於童貞的憑據；姦夫淫婦應處死。
* **申命記 23**：太監、私生子、摩押人和亞捫人不得進入耶和華的會眾。娼妓不應被容忍。
* **申命記 24**：關於離婚的律法；新婚男子的特權；關於抵押品、工資、拾穗等。
* **申命記 25**：不可超過四十鞭。若人無子而死，其兄弟應娶其妻。關於度量衡等。
* **申命記 26**：獻初熟之物時應使用的不同儀式；什一奉獻。關於完全將自己奉獻給上帝。
* **申命記 27**：律法的話語應寫在石頭上，並立在以巴路山上。站在基利心山上的支派要祝福順服者，站在以巴路山上的支派要咒詛不順服者。誰將受咒詛。
* **申命記 28**：忠心者的祝福；不順服者的咒詛。
* **申命記 29**：重述上帝的聖約，不僅與他們立，也為他們的後裔立。
* **申命記 30**：應許赦免悔改者；善與惡、生與死擺在他們面前。
* **申命記 31**：摩西當時120歲，將他所寫的律法抄本交給祭司，存放在約櫃中，並每七年公開誦讀；約書亞受命。
* **申命記 32**：摩西的預言性與歷史性之歌：他受命上尼波山，以便看見應許之地。
* **申命記 33**：十二支派的預言性祝福。以色列人無可言喻的幸福。
* **申命記 34:1-12**：摩西從尼波山頂觀看應許之地，去世，並由耶和華秘密埋葬。以色列人為他哀哭三十天。約書亞接管百姓。摩西的品格。
在本書末尾，我添加了一些有用的表格，這是任何聖經版本都無法誇耀的，即：
* **表一**：一個永久性表格，顯示在13個陰曆週期（涵蓋所有可能的變化）中，猶太新年開始的星期幾，以及逾越節舉行的日期；還有馬赫斯萬月和基斯流月的長度。
* **表二**：包含猶太週期247年中，每年律法段落（Pareshioth）讀法的所有變化。
* **表三**：借助表四，查找任何猶太新月或節日發生的星期幾。
* **表四**：確定任何給定年份的猶太月份開始的星期幾；以及猶太人慶祝其主要禁食和節日的星期幾。
* **表五**：包含90個猶太年（即從公元5572年到公元5661年，包括兩者）的律法段落（Pareshioth）和先知書選讀（Haphtaroth）的閱讀順序，並與公曆（新式）的相應日期相關聯。
* **表六**：包含猶太陰曆週期年份、黃金數、猶太逾越節的第一天、復活節主日，以及根據公曆，從公元1812年到公元1900年（包括兩者）的每個猶太新年開始日期。所有這些都附有對前面表格的解釋。
接下來是《摩西五經》和《約書亞記》的年表；或從亞當受造（公元1年）到法勒出生（公元1757年），再到約書亞去世（公元2561年）的事件系統性排列。這個年表包括兩個表格，即：
* **表一**：從亞當（公元1年）到法勒的兒子拉烏（公元1787年）所有列祖的出生和死亡。
* **表二**：從公元1757年（公元前2247年）到公元2561年（公元前1443年）的古代王國年表，與聖經歷史同步。
所有這些都經過精心計算，以避免在查找與聖經記載相關的歷史事實時，需要參考其他年表系統。我認為，這些表格的巨大實用性將立即顯現給每一位聖經評論家、年表學家和考古學家；對於其製作所付出的巨大勞動，編輯無疑將得到他們衷心的感謝。
亞當·克拉克
**申命記 1:1, 1:2**：本書引言。摩西在出埃及後第四十年向百姓講話，**申命記 1:3-5**；並顯示上帝如何在何烈山對他們說話，以及祂給他們的指示，**申命記 1:6-8**。他如何奉耶和華的命令，任命官長、士師等，與他分擔治理，**申命記 1:9-18**。他們在可怕曠野中的旅程，**申命記 1:19-21**。百姓要求派探子去窺探那地，**申命記 1:22-25**。當他們聽到探子的報告後，如何發怨言和悖逆，**申命記 1:26-28**。摩西如何鼓勵他們，**申命記 1:29-33**。耶和華因他們的怨言而對他們發怒，並決意將他們排除在美地之外，只將美地賜給他們的兒女，**申命記 1:34-40**。他們如何悔改，卻在沒有上帝權柄的情況下，去攻打亞摩利人，結果被擊敗，**申命記 1:41-44**。他們回到加低斯，在那裡住了許多日子，**申命記 1:45, 1:46**。
【第1節】這些是摩西所說的話——本章的前五節包含了本書其餘部分的引言：它們似乎不是摩西的作品，很可能是約書亞或以斯拉後來添加的。
約旦河這邊——**בְּעֵבֶר**（beeber），在約旦河的渡口，即以色列人在摩西死後渡過約旦河的地方附近或對面。雖然**עֵבֶר**（eber）既可以表示「這邊」也可以表示「那邊」，其含義只能由上下文決定；但在這裡，它既不表示「這邊」也不表示「那邊」，而僅僅是指以色列人渡過約旦河的地方或淺灘。
在平原——即摩押平原；對著紅海——不是紅海，因為他們現在離紅海比以前更遠了：經文中沒有「海」這個詞，而我們翻譯為「紅」的詞**סוּף**（suph），除非與**יָם**（yam，海）連用，否則不表示紅海；在這裡它必然是指摩押平原內或毗鄰摩押平原的一個地方。托勒密提到在亞拉伯佩特拉（Arabia Petraea）居住著一個名叫索豐尼特人（Sophonites）的民族，他們的名字很可能來自這個地方；但請參閱《民數記》20章末尾（注）中萊特富特（Lightfoot）的注釋。
巴蘭——這不可能是毗鄰紅海、離何烈山不遠的那個巴蘭；因為這裡提到的地方位於應許之地的邊界上，距離前者非常遙遠。
底撒哈——這個詞應該分開，就像希伯來文一樣，**דִּי זָהָב**（Di Zahab）。由於**זָהָב**（Zahab）意為「金子」，《七十士譯本》將其翻譯為「**τα χρυσια**」（ta chrusia），即「金礦」；《拉丁通行本》則翻譯為「ubi aurum est plurimum」，即「有許多金子的地方」。它更可能是一個地名。
【第2節】有十一天的路程——以色列人從何烈山到加低斯巴尼亞走了十一天，在那裡他們靠近應許之地的邊緣；之後，他們因悖逆不被允許進入應許的安息之地，在該地附近徘徊了三十八年，儘管他們在那段時間裡一直都在迦南地幾英里之內！
【第3節】第四十年——這對希伯來人來說是個多方面悲傷的一年；這一年正月，米利暗去世（民數記 20）；五月初一，亞倫去世（民數記 33:38）；大約在年末，摩西自己也去世了。
【第5節】摩西就開始講解這律法——「開始」，**הוֹאִיל**（hoil），意為「甘願承擔」；「講解」，**בָּאֵר**（beer），意為「使之顯露、清晰等」，即「充分解釋這律法」。請參閱序言的結尾。
【第6節】你們在這山上住的日子夠了——他們在出埃及後第三個月來到西奈山（出埃及記 19:1, 19:2）；並在第二年二月二十日離開，所以他們似乎在那裡停留了將近一整年。
【第7節】往亞摩利人的山地去——在迦南地的南部，靠近死海。
迦南人的地——即腓尼基，西頓的國家，以及從非利士地到黎巴嫩山的沿地中海海岸。迦南人和腓尼基人常被混淆。
幼發拉底河——摩西就這樣確定了這地的邊界，以色列人的領土可以向四方擴展，如果迦南地本身不足以容納他們的話。他們的南界可以延伸到亞摩利人的山地；西界到地中海邊界；北界到黎巴嫩；東界到幼發拉底河：所羅門的統治範圍就達到了這個程度；參見列王紀上 4:21。因此，至少在他的時代，對亞伯拉罕的應許得到了字面上的應驗；請參見下文。
【第10節】你們今日的人數多如天上的星——這是上帝對亞伯拉罕的應許（創世記 15:5, 15:6）；摩西認為現在這個應許已完全實現。但事實果真如此嗎？許多人認為這個表達是誇張的；而另一些不相信啟示的人則認為這是一種空洞的誇耀，因為在他們看來，星星的數量是無數的。讓我們來思考這個問題。肉眼可見的星星有多少顆？因為我們必須以肉眼所見為準，因為上帝帶亞伯拉罕到外面，即戶外，並吩咐他仰望天空，不是用望遠鏡，而是用肉眼（創世記 15:5）。現在我請求反對者到戶外，在最明亮、最有利的夜晚仰望天空，數數星星——他不必被它們的數量嚇倒；越多，他能數的就越多；我敢保證，在最近一次人口普查（民數記 26）中，我能為他找到一個以色列男子，對應他在整個上半球天空中所找到的每一顆星星。事實是，在北半球和南半球，肉眼只能看到大約3,010顆星星；而當時的以色列人，不包括婦女和兒童，超過600,000人。即使我們允許，根據赫歇爾博士和其他人使用放大35到36,000倍的望遠鏡的最新發現，可能有7500萬顆星星可以通過這些儀器看到，這是迄今為止最高的估計，但上帝的話語仍然是字面上的真實：馬太福音 1章說，從亞伯拉罕到基督的世代有42代；現在我們發現，在第二次人口普查中，希伯來人的戰士人數達到603,000人；而以色列人，從未停止成為一個獨特的民族，他們的繁衍數量遠遠超過所有恆星的總和。
【第13節】為你們選出有智慧的人——**חֲכָמִים**（chachamim），指那些通過大量勞動和學習獲得知識的人。
有見識的——**נְבֹנִים**（nebonim），指有洞察力、明智的人。
有經驗的——**יְדֻעִים**（yeduim），指在自然運作方面有實踐經驗、能夠完成奇妙而重要工作的人。
【第15節】立千夫長等——以色列人的經濟體制是多麼奇妙而有條不紊啊！請看其秩序和安排：1. 上帝，君王和最高審判者；2. 摩西，上帝的首相；3. 祭司，通過烏陵和土明諮詢上帝；4. 十二支派的首領或王子；5. 千夫長，或千人隊長；6. 百夫長，或百人隊長；7. 五十夫長，或五十人隊長；8. 十夫長，或十人隊長；9. 官員，可能由各級首領僱用來執行特定命令的人。所有這些人都從上帝那裡獲得權柄，但又彼此服從和負責。請參閱《民數記》2章（注）的注釋。
【第17節】你們審判的時候，不可徇情——希伯來文是「面孔」。不要讓富人或有權勢者的傲慢、大膽的面孔誘使你們做出不義的判決；也不要讓窮人的卑微面容誘使你們在不義的案件中偏袒他，或應壓迫者的要求對他做出不利的判決。要廉潔無私，因為審判是上帝的；你們是代替上帝執行職務，要像祂一樣行事。
【第22節】我們要先打發人去——參見《民數記》13章（注）。