1摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
2耶和華－我們的上帝在何烈山與我們立約。
3這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。
4耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話－
5那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山－說：
6「『我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
7「『除了我以外，你不可有別的神。
8「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼[形像]，彷彿上天、下地和地底下、水中的[百物]。
9不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；
10愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
11「『不可妄稱耶和華－你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
12「『當照耶和華－你上帝所吩咐的守安息日為聖日。
13六日要勞碌做你一切的工，
14但第七日是向耶和華－你上帝當守的安息日。[這一日]，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
15你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華－你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華－你的上帝吩咐你守安息日。
16「『當照耶和華－你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的地上得以長久。
17「『不可殺人。
18「『不可姦淫。
19「『不可偷盜。
20「『不可作假見證陷害人。
21「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』
22「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」
23「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，
24說：『看哪，耶和華－我們上帝將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見上帝與人說話，人還存活。
25現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華－我們上帝的聲音就必死亡。
26凡屬血氣的，曾有何人聽見永生上帝的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？
27求你近前去，聽耶和華－我們上帝所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』
28「你們對我說的話，耶和華都聽見了。耶和華對我說：『這百姓的話，我聽見了；他們所說的都是。
29惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。
30你去對他們說：你們回帳棚去吧！
31至於你，可以站在我這裏，我要將一切誡命、律例、典章傳給你；你要教訓他們，使他們在我賜他們為業的地上遵行。』
32所以，你們要照耶和華－你們上帝所吩咐的謹守遵行，不可偏離左右。
33耶和華－你們上帝所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。」
申命記 第5章
【第11節】導言：以色列人奉命從他們的產業中，為利未人劃出城邑及其郊野，供他們自己、牲畜和財物使用（民數記 35:1-3）。郊野應從城牆向外延伸，周圍三千肘（民數記 35:4-5）。城邑總數為四十二座，另加六座逃城，共計四十八座城邑（民數記 35:6-7）。各支派應按其產業比例劃出這些城邑（民數記 35:8）。這些城邑是為那些無意中殺害鄰舍的人設立的（民數記 35:9-12）。這六座城邑中，約旦河兩岸各設三座（民數記 35:13-14）。這些城邑應作為所有無意殺人者的避難所，無論是以色列人、寄居者或外邦人（民數記 35:15）。謀殺案件不適用逃城庇護的條例（民數記 35:16-21）。誤殺案件適用逃城庇護的條例（民數記 35:22-23）。會眾應如何在誤殺者與報血仇者之間裁決（民數記 35:24-25）。誤殺者應留在逃城中，直到大祭司去世；然後他才能返回自己的產業之地（民數記 35:26-28）。謀殺者必須有兩名證人作證才能處死（民數記 35:29-30）。所有謀殺者都應處死（民數記 35:31）。誤殺者在大祭司去世之前，不得返回自己的產業之地（民數記 35:32）。土地不可被血玷污，因為耶和華居住其中（民數記 35:33-34）。
【第14節】【第4節】城邑的郊野——應從城牆向外延伸，周圍一千肘。
【第15節】【第5節】你們要從城外量——二千肘，等等。——注釋家們對這兩節經文的記載感到非常困惑。在民數記 35:4 中，測量是從城牆向外一千肘；在民數記 35:5 中，測量是從城外二千肘。這兩種測量很可能指的是同一件事；至少《七十士譯本》（LXX）和《科普特譯本》是這樣理解的，他們在第四節和第五節都寫作 **δισχιλιους πηχεις**（dischiliou pēcheis，二千肘）；但《七十士譯本》（LXX）和《科普特譯本》的這種讀法並未得到其他任何古譯本的認可，也未得到肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）校勘的任何手稿的認可。因此，我們必須尋找其他方法來調和這個看似矛盾的記載。注釋家們提出了多種模式，在我看來，這些模式通常需要與經文本身一樣多的解釋。邁蒙尼德（Maimonides）是唯一對此主題解釋清晰的人。他說：「律法中規定，城邑的郊野應從城牆向外，四面各三千肘。第一千肘是郊野，而他們在郊野之外測量的二千肘，是用作田地和葡萄園的。」因此，整個城邑、郊野、田地和葡萄園可以用圖表表示。
【第21節】【第11節】你們要設立——逃城——以色列人中的逃城與希臘羅馬人的庇護所（asyla），以及羅馬天主教徒的特權祭壇，有著顯著的不同。希伯來人的逃城僅為保護那些無意中殺人者。而後者的廟宇和祭壇，卻常為最墮落的人提供庇護。希伯來人設立逃城是必要的，因為古老的宗法律法仍然有效，即死者最近的親屬有權通過殺死兇手來為其親屬報仇；因為最初的律法規定：「凡流人血的，他的血也必被人所流」（創世記 9:6），而沒有人比死者最近的親屬更適合執行這條律法。由於這種情況本身可能導致許多草率的執行，因此有必要對其權利加以限制，以防止不公；而逃城被認為是實現這一目的的適當方式。我們從未讀到它們被證明無效，也從未讀到它們被濫用。
【第22節】【第12節】直到他站在會眾面前受審——所以，這些城邑中的一個並非永久的庇護所；它只是一個暫時的避難所，直到案件可以在官長面前，在百姓或其代表長老面前得到公正的審查；這是在他殺人所在的城邑或地方進行的（約書亞記 20:4, 20:6）。如果他被判處死刑，他們就將他交給報血仇者處死（申命記 19:12）；如果不是，他們就將他送回逃城，他在那裡一直待到大祭司去世（民數記 35:25）。在設立逃城之前，祭壇似乎是那些無意殺人者的避難所；參閱出埃及記 21:13（注）和出埃及記 21:14（注）。
【第29節】【第19節】報血仇者——**גאל הדם**（goel haddam，血的救贖者）；指被殺者最近的親屬。參閱民數記 35:12（注）。