1尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。
2尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。
3於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官，和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳與你們：
5你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
6凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」
7因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟，和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。
9他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！
10王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。
11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。
12現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
13當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。
14尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？
15你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窯中，有何神能救你們脫離我手呢？」
16沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你，
17即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；
18即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
19當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；
20又吩咐他軍中的幾個壯士，將沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起來，扔在烈火的窯中。
21這三人穿着褲子、內袍、外衣，和[別的]衣服，被捆起來扔在烈火的窯中。
22因為王命緊急，窯又甚熱，那抬沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰燒死。
23沙得拉、米煞、亞伯尼歌這三個人都被捆着落在烈火的窯中。
24那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我們捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
25王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」
26於是，尼布甲尼撒就近烈火窯門，說：「至高上帝的僕人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出來，上這裏來吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就從火中出來了。
27那些總督、欽差、巡撫，和王的謀士一同聚集看這三個人，見火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。
28尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神。
29現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之上帝的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
30那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。
但以理書 第3章
【第6節】現在在這些人當中——無疑有來自其他省份的幾位貴族青年；但這裡提到的四位是猶太人，據推測他們都出身王室。
【第7節】太監長給他們起名——加爾梅特（Calmet）恰當地指出，這種改名是統治和權威的標誌。主人給奴隸起新名是慣例；統治者登基時也常會採用與之前不同的名字。**דניאל**（Daniel，但以理）意為「上帝是我的審判者」。他們將此名改為**בלטשאצר**（Belteshatstsar，伯提沙撒）；在迦勒底語中，意為「彼勒的寶藏」或「彼勒秘密（或寶藏）的保管者」。**הנניה**（Hananiah，哈拿尼雅）意為「耶和華曾恩待我」或「蒙耶和華恩待者」。此名被改為**שדרך**（Shadrach，沙得拉），迦勒底語，其翻譯眾說紛紜：「太陽的靈感」；「作惡之神，求你施恩於我們」；「願上帝保守我們脫離邪惡」。**מישאל**（Mishael，米沙利）意為「來自上帝者」。他們稱他為**מישך**（Meshach，米煞），迦勒底語，意為「屬於舍沙克女神者」，舍沙克是巴比倫人一位著名的神祇，耶利米書25:26曾提及。**עזריה**（Azariah，亞撒利雅）意為「耶和華是我的幫助者」，他們將此名改為**אבד נגו**（Abed-Nego，亞伯尼歌），迦勒底語，意為「尼歌的僕人」，尼歌是他們的神祇之一；他們指的是太陽或晨星，無論是朱比特（Jupiter）還是維納斯（Venus）。應當小心避免這個名字的錯誤發音；我指的是將重音放在第一個音節，而匆忙帶過結尾，不注意**Abed-Nego**這個詞的自然劃分。
【第8節】但但以理卻不願玷污自己——我已在引言中談及此決心。但以理不吃王膳的主要原因可能有三：1. 因為他們吃不潔淨的牲畜，這是猶太律法所禁止的。2. 因為他們像一般異教徒一樣，吃被勒死或未適當放血的牲畜。3. 因為所吃的動物首先被獻給他們的神作為祭物。正是因此，《雅典人宴會》（Athenaeus）稱波斯王桌上所擺的牲畜為**ἱερια**（hieria，祭物），見《雅典人宴會》第四卷第十章，第145頁。
【第11節】於是但以理對米勒撒說——米勒撒是亞施毗拿手下的一名官員，其職責是照管這些王室俘虜的食物、衣物等。另有人認為**מלצר**（meltsar，米勒撒）是客棧或旅館主管的職位名稱。
【第12節】請給我們菜蔬吃——**הזרעים**（hazzeraim，種子或穀物），如大麥、小麥、黑麥、豌豆等。雖然素食可能使身體整體，尤其是面容，呈現出這裡所說的健康狀態；但我們應當明白，這其中有上帝特別的賜福，因為這種清淡的飲食是出於宗教緣故。
【第17節】至於這四個孩子——指年輕人或青年。我們的譯文給人一種錯誤的印象。在一切異象和夢中——即指那些來自神明的異象和夢；至於一般的夢，它們的意義與其關聯性一樣，是身體、心靈狀態或做夢者環境的結果。如果一個夢沒有荒謬、怪誕或不規則之處，則可視為超自然的。如果其中事物的整體秩序和結果從頭到尾都得以保留，那麼我們就可以推斷它們是超自然的。在這樣的夢中，但以理有悟性。
【第18節】到了這些日子的盡頭——即三年期滿，但以理書1:5。
【第19節】在他們所有人當中——指來自不同國家的所有年輕貴族俘虜。所以他們站在王面前——看來只有四人缺席。
【第20節】術士和占星家——可能相當於我們這裡的哲學家和天文學家。
【第21節】古列王元年——即迦勒底帝國結束之時。我們發現但以理在古列王第三年仍然健在，見但以理書10:1。
【第17節】引言 尼布甲尼撒王在他統治的第二年（或按猶太人的算法，將他與父親共同統治的頭兩年也算在內，則為第四年），做了一個夢，使他心神不安；但到了早晨，除了不安的印象外，什麼也記不得了。因此，當那些占卜者被帶到王面前時，由於他們不知道夢的內容，便無法給出解釋，但以理書2:1-13。但以理蒙上帝施恩，得知了夢的內容及其解釋，但以理書2:14-19；為此他以一篇崇高而優美的頌歌讚美上帝，但以理書2:20-23；並將夢和解釋都啟示給王，先告訴他夢的細節，但以理書2:24-35，然後將其解釋為四大帝國。當時存在的迦勒底帝國，以金頭代表，是第一個；其次是瑪代波斯帝國；第三是馬其頓或希臘帝國；第四是羅馬帝國，它將粉碎其他所有王國，但在其最後階段，將分裂為十個王國，由像的十個腳趾代表，正如在另一個異象中（但以理書第7章）由第四獸的十角代表。他還告知王，在這最後一個帝國，即羅馬帝國的時期，上帝將建立彌賽亞的國度；這個國度雖然開始時微小，但最終將擴展到全地，但以理書2:36-45。但以理和他的三個朋友哈拿尼雅、米沙利和亞撒利雅（太監長給他們改名為沙得拉、米煞和亞伯尼歌）隨後被王大大提升，但以理書2:46-49。
【第1節】尼布甲尼撒王在位第二年——即他獨自統治的第二年，因為在他父親去世前，他已作王兩年。參閱但以理書1:1的注釋。因此，這是他統治的第五年，也是但以理被擄的第四年。尼布甲尼撒做夢，心裡煩亂——這個夢在他的心靈上留下了深刻而莊嚴的印象；由於他除了大致情況外都已忘記，他的心靈感到痛苦。
【第18節】術士——**חרטמים**（chartummim）。參閱創世記41:8的注釋。占星家——**אשפים**（ashshaphim）。或許源自**נשף**（nashaph，呼吸），因為他們聲稱擁有神聖的啟示；但這裡所指的人可能是巴比倫的哲學家和天文學家。行邪術的——**מכשפים**（mechashshephim）。參閱申命記18:10，出埃及記22:18，利未記19:31的注釋，其中解釋了這些技藝。迦勒底人——這些人是誰很難確定。他們可能是一個學者團體，所有藝術和科學都在那裡被教授和實踐。迦勒底人是世界上最古老的哲學家；他們可能最初是巴比倫伊拉克地區的居民；並且仍然專門保留迦勒底人的名稱，以區分自己與構成巴比倫政府一百二十個省份的其他民族和人民。
【第20節】於是迦勒底人就用亞蘭語對王說——**ארמית**（aramith），亞蘭或敘利亞的語言。這就是通常所稱的迦勒底語。願王萬歲——**מלכא לעלמין חיי**（Malca leolmin cheyi）。但以理書的迦勒底語部分就是從這些話開始的，並一直持續到第七章末。這種恭維語在東印度至今仍在使用。上級對下級賜福時，當下級向他行禮時，會說：「願你長壽。」一個窮人到國王面前求恩時，也會使用同樣的稱呼：「啊，父親，你是窮苦人的依靠；願你長壽！」——沃德（Ward）的《風俗》。
【第21節】你們必被碎屍萬段——這極其專橫暴虐；但在上帝的護理安排下，這卻被轉化為服務於最重要的目的。
【第24節】你們想拖延時間——王的意思是，他們要麼想拖延時間，好讓他回憶起來，或對此變得漠不關心；要麼想發明一些東西來代替，或在收拾好貴重物品後逃跑以保命。參閱但以理書2:9。
【第26節】地上沒有人能——這對人來說是絕對不可能的事。這是他們的判斷：當但以理說出夢及其解釋時，他們就知道聖神的靈在他裡面。所以，即使按照他們自己的神學，他也比巴比倫或世上最智慧的人無限偉大。
【第29節】他們就尋找但以理和他的同伴——由於諭旨聲明巴比倫所有的智者都將被殺，這四位年輕的希伯來人，因被譽為最智慧的人之一，也被視為被判死刑。
【第30節】王的護衛長——王的劊子手或屠夫長。旁註，**רב טבחיא**（rab tabachaiya），屠夫長，負責斬首那些因任何原因惹怒國王而被下令處死的人。「去把賈法爾的頭給我。」這位尊貴的屠夫就去把頭裝在袋子裡，放在盤子上帶了回來。正是希律的首席屠夫把施洗約翰的頭放在盤子裡，獻給希羅底那嬌貴的女兒。這是當時的習俗。沒有法律，沒有法官，沒有陪審團。國王的意志或一時興起主宰一切。幸福的英格蘭！認識並珍視你卓越的特權吧！