1主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。
2蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
3耶和華就後悔說：「這災可以免了。」
4主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
5我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
6耶和華就後悔說：「這災也可免了。」
7他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
8耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
9以撒的邱壇必然淒涼；以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。』」
12亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
13卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」
14阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。
15耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』
16亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下[預言]。』
17所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」
主耶和華必不作任何事——關於祂子民的懲罰、管教或賜福：——除非祂將祂的奧秘啟示給祂的僕人眾先知——他們與祂保持著密切的聯繫，祂向他們顯明將來的事。上帝的這些奧秘啟示給他們，是為了讓他們告知百姓；這樣，藉著悔改和歸正，他們可以避免災禍；藉著與上帝親密同行，他們可以確保祂的恩寵持續不斷。
【第8節】獅子吼叫——上帝發出了可怕的警報，誰能不懼怕呢？誰能聽到如此嚴厲的上帝之怒的宣告而不戰兢呢？主耶和華已經說話——只有那些與祂相交的人才聽見了這話。誰能不說預言呢？誰能不廣泛宣告那威脅著國家的審判呢？但我認為這裡的**נבא**（naba，說預言）應取其自然和本義，即祈禱、懇求或求免懲罰。主已經說了懲罰——誰能不懇求祂的憐憫，好讓祂的審判得以避免呢？
【第9節】在宮殿中傳揚——屋頂或平坦的屋頂是公開宣告的地方。參閱《以賽亞書》21:1（注）和《馬太福音》10:27（注）。看看這些地方是否沒有足夠的騷亂、壓迫和搶劫，足以激起我的憤怒來對付他們。
【第10節】因為他們不知道如何行義——所以我們自然會說，那些行惡，並自損自毀的人，必然不知道何為正義，何為自己的利益。但我們再次說：「沒有比那些不願看見的人更盲目的了。」主說，他們閉上了自己的眼睛。
【第11節】敵人環繞這地——你們將無法逃脫；無論你們轉向何方，都將遇到敵人。
【第12節】如同牧羊人從獅子口中搶回——你們中幾乎沒有人能逃脫；而那些逃脫的人也將極其困難，就像牧羊人從被獅子叼走的整隻羊中，只能搶回兩條腿或一小片耳朵，僅僅足以憑藉這些部位的標記證明它們屬於他自己的羊。以色列的子民也將如此被搶救出來——那些逃脫這些審判的人，將以同樣大的困難逃脫，並且價值微不足道，就像從獅子口中搶回的兩條腿和一小片耳朵一樣。我們知道，當巴比倫人將百姓擄到迦勒底時，只留下少數人，而且是這地的渣滓。在床榻的角落裡——由於角落是東方最尊貴的地方，而房間角落裡的臥榻是最高貴的座位；所以經文中的話語可能意味著，即使是位於這地角落——最尊貴之地——的都會城市，無論是以色列的撒馬利亞，還是敘利亞的大馬士革，都無法逃脫這些審判；如果其中有任何顯赫人物逃脫，也必須像上述從獅子口中搶回的殘骸一樣，極其困難。這段經文有些晦澀。哈默先生費盡心力闡釋它；但我擔心收效甚微。我們只能得出一個大致的意義。
【第13節】你們當聽——這是對先知說的話。
【第14節】在我巡察的日子——當約西亞在國內進行改革時，他摧毀了偶像崇拜，拆毀了獻給偶像崇拜的廟宇和祭壇，甚至在巴力祭司和金牛犢的祭壇上焚燒了他們的骨頭。參閱《列王紀下》23:15、23:16等。
【第15節】我要擊打冬天的房屋和夏天的房屋——我不僅要摧毀鄉村中貧瘠的住所和村莊，還要摧毀貴族和紳士的住所，以及他們在冬季居住的堅固城市中的高聳宮殿，以及他們在夏季居住的輕巧優雅的別墅。肖博士觀察到：「阿爾及爾周圍的山丘和山谷都點綴著花園和鄉村別墅，那些較為富裕的居民在夏季炎熱時節會到那裡避暑。它們是白色的小房子，被各種果樹和常綠植物遮蔽，除了遮蔭和隱居，還能欣賞到海邊歡快宜人的景色。花園裡種滿了各種瓜果、水果和蔬菜；而且（在這些炎熱的國家最受重視的是）每個花園都擁有豐富的水源。」還有象牙的房屋——那些以其宏偉和裝飾而聞名的房屋，並非用象牙建造，而是其中象牙器皿、裝飾品和鑲嵌物豐富。因此，冬天的房屋和夏天的房屋，大房子和非凡華麗的房屋，都將毀滅。這地將徹底荒涼。任何一種房屋都無法成為避難所，任何一種住所都無法倖免。亞哈在撒馬利亞有一座被稱為象牙屋的房子，《列王紀上》22:39。這裡可能特別指的就是它。我們不能認為這裡指的是完全由象牙建造的房子。
【第10節】以色列因其壓迫而受責備，《阿摩司書》4:1-3；因其偶像崇拜，《阿摩司書》4:4-5；以及因其在上帝管教之手下的不悔改，《阿摩司書》4:6-11。上帝的全知和無可抗拒的能力，《阿摩司書》4:12-13。
【第11節】你們巴珊的母牛啊，當聽這話——這樣的稱呼對於提哥亞的牧人來說是再自然不過了。巴珊以其土壤肥沃和牛羊成群而聞名；先知在這裡將那些不義、富有、懶惰、無所事事的人，無論男女，比作肥壯的公牛，它們很快就要被牽去宰殺。
【第12節】祂必用鉤子將你們釣去——這裡提到了兩種捕魚方式：1. 用釣竿、釣線和帶餌的魚鉤釣魚。2. 用魚叉、鰻魚叉、魚鏢或類似工具捕魚；前者用於捕捉小魚，這裡可能代表普通百姓；後者用於捕捉大魚，例如離開大海、逆流而上產卵的魚；或是在海中捕獲的魚，如鯊魚、鯨魚、海豚，甚至河馬，這裡可能比喻那些更有權勢和富裕的居民。但由於經文中的詞語通常是陰性，因此有人認為這預言是針對那些驕傲、有權勢、放蕩的婦女。我寧願認為先知是借喻說話；他指的是那些舉止女性化、生活懶散的男人。他們不是巴珊的公牛，而是母牛；幾乎沒有剩下什麼男子氣概。有些人將後一個詞理解為一種籃子或柳條編織的漁網。
【第13節】你們要從破口而出——這裡的比喻可能仍在延續。他們將被鉤子或網捕獲；儘管他們在被捕獲時掙扎可能會在網中造成破口，但他們將從這些破口中被帶出；並被投入，不是宮殿，而是一個水庫，暫時關押，然後再被帶出毀滅。撒馬利亞本身就是網；你們的敵人將圍攻它，並在其城牆上製造破口。你們將試圖從這些破口逃脫，但你們將被捕獲並被擄走，其中大多數人將被毀滅。參閱胡比根對這段經文的注釋。
【第14節】你們到伯特利去犯罪——這是反諷的說法。繼續在伯特利敬拜你們的金牛犢；在吉甲增加你們的過犯；吉甲正是我藉著割禮讓你們的祖先在那裡進入我的聖約，從而除去了他們的羞辱的地方。那是一個本應永遠為我神聖的地方；但你們現在卻因巨大的偶像崇拜而褻瀆了它。讓你們早晚的獻祭仍然獻給你們無知的神明；並繼續藉著本應用於我的事奉的定期三年一次的什一奉獻來支持你們目前邪惡的祭司制度；並且：——
【第15節】獻上感謝祭——獻給那些無知金屬、無情木石偶像，你們從未從中得到，也永遠不可能得到任何幫助。你們還要更進一步，獻上甘心祭；向你們的木頭和金屬神明表達過度的感激，你們對它們負有如此巨大的想像中的義務！宣告並公開這些獻祭，並宣揚你們所敬拜對象的完美；看看當我，耶和華，在你們中間降下乾旱、枯萎、饑荒、瘟疫和刀劍時，它們能為你們做什麼。
【第16節】牙齒清潔——正如隨後立即解釋的，指缺乏食物。你們將無需費力清潔牙齒，因為你們將無物可食。然而你們仍未歸向我，這是耶和華說的——這責備在本章中重複了五次；其中強烈暗示了上帝的恆久忍耐、祂多種多樣的父愛管教、百姓的忘恩負義以及他們頑固的邪惡。這裡提到的饑荒被認為是《列王紀下》8:1所說的饑荒；但最有可能的是《約珥書》第1章和第2章所提到的饑荒。
【第17節】離收割還有三個月——聖耶柔米說，從四月底，當晚雨降下時，直到收割，有三個月，即五月、六月和七月，猶大地區沒有降雨。因此，上帝從他們那裡收回的雨，是春季月份，特別是四月通常會降的雨。我使雨降在一個城上——為了向他們證明這雨並非偶然或必然降下，上帝樂意做出這些最明顯的區分。一個城有雨，可以裝滿所有的水箱或水池，而鄰近的城卻沒有。一個農場或田地得到充分灌溉，作物豐收，而與之毗鄰的田地卻沒有一場陣雨。在這些例子中，特殊的護理最為明顯。「然而，他們仍未歸向主。」