1主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。
2蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
3耶和華就後悔說：「這災可以免了。」
4主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
5我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
6耶和華就後悔說：「這災也可免了。」
7他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。
8耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
9以撒的邱壇必然淒涼；以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」
10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；
11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。』」
12亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
13卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」
14阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。
15耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』
16亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下[預言]。』
17所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」
【導言】
本章中，上帝藉由三個異象向阿摩司揭示祂即將降臨在以色列身上的審判。第一個異象是蝗蟲之災，威脅要在第二次收割時毀滅莊稼，斷絕收成的希望；第一次的豐盛收成可能已被割下作為王室馬匹的飼料（阿摩司書 7:1-3）。第二個異象預示火災的審判，將吞噬大部分土地（阿摩司書 7:4-6）。第三個異象則預示以色列將被徹底傾覆，如同用準繩量度後夷為平地（阿摩司書 7:7-9）。本章其餘部分則嚴厲宣告對伯特利祭司亞瑪謝的審判，他曾向君王控告先知（阿摩司書 7:10-17）。
【第1節】看哪，他造了蝗蟲——**גבי**（gobai）在此通常被理解為蝗蟲。參閱《約珥書》第1章和第2章的注釋。後來的生長——早期的草料已經收割入庫。第二次的收割，或某些地方所稱的「二茬草」，尚未開始。所謂「王的割草」，我們可理解為第一次收割，其中一部分可能被君王索取，因為那是較好的乾草；但這些詞語也可單純指「上等收成」，即整年最好的收成。胡比根（Houbigant）認為是指剪王的羊毛。
【第2節】雅各怎能站立得住呢？——蝗蟲，象徵著許多使耶路撒冷貧困的敵人，已經吞噬了土地的大部分產物，並繼續肆虐，直到先知代求後才被除去。隨後，先知在預言的光照下，看見這個國家在各方面都已衰微，便呼喊：「雅各怎能站立得住呢？因為他微弱。」加爾默（Calmet）評論得極為恰當：「在耶羅波安二世死後，這個先前如此繁榮強盛的王國，衰弱到必須求助於外邦人來支持。米拿現求助於亞述王普勒，這正是國家最終悲慘命運的開端。」
【第3節】耶和華就後悔了——祂改變了藉蝗蟲毀滅他們的旨意。參閱阿摩司書 7:6。
【第4節】主耶和華召喚火來爭戰——在耶羅波安二世死後，祂允許內戰和外戰困擾這片土地。這些戰爭本會徹底毀滅它，若非先知代求。火吞噬了深淵，又吞噬了一部分——我們在此應理解為後來發生的局部破壞性戰爭；因為主讓所有這些事在阿摩司的預言異象中顯現，並暗示，因著祂先知的代求，全面的毀滅將被阻止。
【第7節】手拿準繩——這似乎是嚴格公義的象徵，暗示上帝現在將按他們的罪孽來審判他們。
【第8節】我必將準繩安在其中——我將以公義審判他們，不摻雜任何憐憫。
【第9節】以撒的邱壇必然荒涼——他們的徹底毀滅即將來臨。以撒的邱壇是別是巴，以撒曾在那裡為耶和華築壇（創世記 26:25）。這個被濫用於偶像崇拜的邱壇，被猶大王約西亞拆毀，正如我們在《列王紀下》23:8所讀到的，因為他污穢了從迦巴到別是巴所有的邱壇。我必起來攻擊耶羅波安的家——主曾應許耶戶，即耶羅波安的祖先，他的家族將在以色列的寶座上坐到第四代。耶羅波安的兒子撒迦利亞是耶戶之後的第四代；本節的威脅就降臨在他身上；因為他在位六個月後被沙龍謀殺，他的家族也因此滅絕。參閱《列王紀下》10:30；《列王紀下》15:8-10。
【第10節】伯特利的祭司亞瑪謝——這位偶像崇拜的祭司是由君王設立的，負責維持耶羅波安長老在該地設立的金牛犢崇拜。阿摩司在你國中圖謀背叛——這確實是一個說謊的先知；他派給耶羅波安的信息中沒有一句真話。阿摩司沒有圖謀背叛君王——沒有說耶羅波安將死於刀劍——也沒有說以色列將被擄去，儘管這最後一點隱含在上帝的威脅中，後來也由這位先知傳達出來；參閱阿摩司書 7:17。
【第12節】你這先見哪——他假裝對先知友善，勸他去猶大，在那裡傳講預言並保全性命，即使在他控告他對耶羅波安犯下叛國罪的時候。這類受雇的祭司一直是上帝真正先知的大敵；當他們無法指控先知有假教義或不道德行為時，就指控他們圖謀背叛政府；因為他們傳講反對罪惡的信息，就將他們描繪成煽動民眾叛亂。
【第13節】卻不可在伯特利說預言——他不可反對偶像崇拜，因為那是君王的宗教；而反對君王宗教的人，必然是國家的敵人。這是天主教徒詹姆斯二世及其陰險的耶穌會受雇祭司在英格蘭所持的教義，直到上帝施憐憫，推翻了這位可憐的暴君，以及他的假先知和他們試圖在這些土地上建立的墮落迷信。
【第14節】我原不是先知——我是一個蒙上帝特別差遣的使者。我並非被召擔任先知職分，而是為此特殊場合。我沒有信息要傳給猶大，因此無需去那裡。我只有信息要傳給以色列，我必須忠實地傳達。關於阿摩司在此對自己的描述，請參閱導言。
【第16節】現在你當聽耶和華的話——當他為自己辯護時，上帝似乎啟示了他隨即傳達的可怕預言。
【第17節】你的妻子必在城中作妓女——既然這是耶和華的話，它就必應驗；但由於我們沒有關於這位偶像崇拜者的進一步記載。