1以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：
2以色列民跌倒，不得再起； 躺在地上，無人攙扶。
3主耶和華如此說： 以色列家的城發出一千[兵]的，只剩一百； 發出一百的，只剩十個。
4耶和華向以色列家如此說： 你們要尋求我，就必存活。
5不要往伯特利尋求， 不要進入吉甲， 不要過到別是巴； 因為吉甲必被擄掠， 伯特利也必歸於無有。
6要尋求耶和華，就必存活， 免得他在約瑟家像火發出， 在伯特利焚燒，無人撲滅。
7你們這使公平變為茵蔯、 將公義丟棄於地的，
8要[尋求]那造昴星和參星， 使死蔭變為晨光， 使白日變為黑夜， 命海水來澆在地上的－ 耶和華是他的名；
9他使力強的忽遭滅亡， 以致保障遭遇毀壞。
10你們怨恨那在城門口責備人的， 憎惡那說正直話的。
11你們踐踏貧民， 向他們勒索麥子； 你們用鑿過的石頭建造房屋， 卻不得住在其內； 栽種美好的葡萄園， 卻不得喝所出的酒。
12我知道你們的罪過何等多， 你們的罪惡何等大。 你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
13所以通達人見這樣的時勢必靜默不言， 因為時勢真惡。
14你們要求善， 不要求惡，就必存活。 這樣，耶和華－萬軍之上帝 必照你們所說的與你們同在。
15要惡惡好善， 在城門口秉公行義； 或者耶和華－萬軍之上帝向約瑟的餘民施恩。
16主耶和華－萬軍之上帝如此說： 在一切寬闊處必有哀號的聲音； 在各街市上必有人說： 哀哉！哀哉！ 又必叫農夫來哭號， 叫善唱哀歌的來舉哀。
17在各葡萄園必有哀號的聲音， 因為我必從你中間經過。 這是耶和華說的。
18想望耶和華日子來到的有禍了！ 你們為何想望耶和華的日子呢？ 那日黑暗沒有光明，
19景況好像人躲避獅子又遇見熊， 或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。
20耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？ 不是幽暗毫無光輝嗎？
21我厭惡你們的節期， 也不喜悅你們的嚴肅會。
22你們雖然向我獻燔祭和素祭， 我卻不悅納， 也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
23要使你們歌唱的聲音遠離我， 因為我不聽你們彈琴的響聲。
24惟願公平如大水滾滾， 使公義如江河滔滔。
25「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？
26你們抬着為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。
27所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華－名為萬軍之上帝說的。
## 阿摩司書 第5章
**章引言**
本章以一首溫柔而悲愴的哀歌，以葬禮歌曲的風格，為以色列家（摩 5:1-2）拉開序幕。先知接著提及對他們宣告的可怕威脅（摩 5:3）；懇切勸勉他們放棄偶像，尋求耶和華，並對耶和華作了極其宏偉的描述（摩 5:4-9）。隨後，他以極大的熱情和憤慨，斥責他們的不義和壓迫；再次勸勉他們悔改；並以極其莊嚴和權威的語氣，以及充滿美感和宏偉的意象，強調他所發出的最可怕的威脅（摩 5:10-24）。本章最後指出，他們的偶像崇拜由來已久，他們藉著在父輩的罪上加添罪惡，增加了國家的罪孽；因此，他們的懲罰也將按比例加重（摩 5:25-27）。過去，他們中有許多人被擄到大馬士革（王下 10:32-33）；但現在，他們必須被擄到大馬士革以外的亞述（王下 15:29；王下 17:6）。
【第1節】你們當聽我為以色列家所作的這哀歌。
【第2節】以色列的處女——指以色列國，或被擄的十個支派；他們如今已完全消失在世上的列國之中。
【第3節】那出千人的城——那座原本可以輕易地在任何緊急情況下提供一千名戰士的城，現在幾乎只能產出一百人——僅為原先數量的十分之一；而現在，這一百人中又幾乎只剩下十人：當撒縵以色圍攻並攻取撒馬利亞，將其餘的人擄去時，以色列就是如此衰敗。
【第4節】你們要尋求我，就必存活——停止你們對我的悖逆；全心歸向我；即使被判死刑，你們也將被拯救而存活。儘管你們的處境令人悲哀，但並非全然絕望。
【第5節】不要尋求伯特利——那裡有耶羅波安的一個金牛犢，而吉甲則有雕刻的偶像；兩者都是偶像崇拜盛行之地。先知向他們表明，從這些地方來的任何希望都是徒勞的；因為吉甲必被擄去，伯特利必歸於無有。這句話在字母和詞語上玩了一個雙關語或諧音遊戲：**הגלגל גלה יגלה ובית אל יהיה לאון**（haggilgal galoh yigleh, ubeith el yiheyeh leaven）。「這吉甲必被擄去，歸於被擄；而伯特利（神的家）必成為伯亞文（罪孽之家）。」
【第6節】要尋求耶和華，就必存活——重複自摩 5:4。在約瑟家——指以色列的十個支派，其中以法蓮和瑪拿西（約瑟的兒子）是主要的。
【第7節】你們這使公平變為茵蔯的——你們這扭曲公平的人；使那些勝訴的人，因獲得權利所付出的高昂費用而深感悲痛。
【8節】那造七星和獵戶座的——或作昴星和參星，**כִּימָה**（Kimah）和**כְּסִיל**（Kesil）。請參閱我在約伯記 9:9；約伯記 38:32 的注釋，其中詳細討論了本節的主題。使死蔭變為早晨——祂創造晝夜，光明與黑暗。召海水而傾倒在地面上的——祂藉著蒸發使海水升騰，並將其聚集成雲。然後傾倒下來——使它們以陣雨的形式降落在地面上。誰做了這一切？耶和華是祂的名。
【第9節】祂使被毀壞的堅固——祂站在貧窮受壓迫者一邊，對抗壓迫者；並在祂的護理中，使前者興起，使後者衰落。
【第10節】他們恨惡在城門口責備人的——他們不能容忍正直的官長，也不願執行公義的律法。
【第11節】你們踐踏貧民——你們將他們踩在腳下；他們成了你們行走的道路；然而，正是藉著壓迫和使他們貧困，你們才獲得了財富。你們向他們取麥子的重擔——你們為了給他們伸張正義，卻要他們的糧食。
【第12節】我知道你們的許多過犯——我已留意到你們眾多的輕微罪行，以及你們的重大罪惡。在他們較大的罪惡中，有：1. 苦待義人。2. 收受賄賂，在審判中蒙蔽雙眼。3. 拒絕聽取沒有錢行賄的窮人。
【第13節】通達人必靜默——一個有智慧的人會認為抱怨是無用的。他若沒有賄賂就無法得到公義；而他沒有錢可給：因此，在這樣一個邪惡的時代，最好保持靜默。
【第14節】你們要尋求善，不尋求惡——世上還有比一個人明知是惡卻尋求惡，而不尋求善更大的奧秘嗎？這樣，耶和華——既然神是善的源泉，那麼尋求至善的人就是尋求祂：尋求的就必尋見祂；因為耶和華萬軍之神必與他同在。
【第15節】你們要惡惡好善——避開那毀滅你們的；緊緊抓住那幫助你們的。作為你們採納這建議的證明，潔淨審判的席位，然後期待神恩待約瑟的餘民——恩待十個支派的後裔。
【第16節】他們必召農夫來哀哭——因為莊稼歉收，土地白白耕耘。善於哀哭的——請參閱耶利米書 9:17 的注釋。
【第17節】在各葡萄園中必有哀號——這些地方原本是特別盛行歡慶的。我必從你們中間經過——正如我藉著滅命天使的服事，經過埃及，不是為了饒恕，而是為了毀滅。
【第18節】想望耶和華日子的有禍了——先知曾多次宣告神的日子（即審判的日子）即將來臨；而不信者曾說：「讓祂的日子來吧，我們好看看。」現在先知告訴他們，那日子對他們來說將是黑暗——災難，而不是光明——不是昌盛。
【第19節】這就如人躲避獅子，卻遇見熊——他們將從一個禍患走向另一個禍患。逃脫獅子口的人，將落入熊掌之中：——**Incidit in Scyllam, cupiens vitare Charybdim.**（欲避卡律布狄斯，卻落入斯庫拉）。以色列人在他們的君王米拿現手下，為了避免內戰，召來亞述王普勒幫助他們。這導致了亞蘭和亞述諸王一系列的禍患，直到最後以色列被撒縵以色蹂躪，並被擄去。因此，他們在避免一個禍患時，卻落入了另一個更嚴重的禍患。手靠在牆上，卻被蛇咬了——蛇和有毒的動物喜歡在房屋的牆壁中棲身，在那裡牠們可以找到或製造洞穴；坐在牠們附近或靠著牠們是很危險的。在東印度，人們在家中飼養忠誠的獴（一種貓鼬），以消滅侵擾牠們的蛇。
【第21節】我恨惡，我藐視你們的節期——我憎惡那些沒有虔誠的獻祭節期，我藐視它們，因為它們假裝是它們所不是的。這可能指的是以色列人仍然以某種方式遵守的三個年度節期。
【第22節】你們肥畜的平安祭——**מריאיכם**（merieychem）可能指水牛；波夏特（Bochart）亦持此說。
【第23節】你們歌唱的聲音——你們琴瑟的樂聲——他們在那些獻祭節期中既有歌唱也有樂器演奏；而神恨惡前者的喧囂，並對後者的樂聲充耳不聞。前者除了喧囂之外別無他物，因為他們的心與神不對；而後者除了**זמרת**（zimrath，切割和刮擦）之外別無他物，因為其中沒有心——沒有宗教意義，而使用它的人也幾乎沒有。請參閱摩 6:5（注釋）。
【第24節】惟願公平如大水滾滾——願公義的執行遍及各處，如同降落在土地上使其肥沃的陣雨；願心中的公義和生活中的正直如同大河，或約旦河，蜿蜒流經整個國家，將一切可憎之物沖入死海。願公義和正直遍及各處，將與之相反的一切掃出這地。
【第25節】以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？——有些人認為「以色列人在曠野漂流的四十年中，在埃及和應許之地之間，他們沒有獻上任何祭物，因為在他們的情況下這是不可能的；他們沒有獻祭是因為他們沒有祭物。」但這樣的人一定忘記了，當在西奈山立約時，有燔祭和牛的平安祭獻給耶和華（出 24:5）；在會幕設立時，十二支派的十二位首領各獻一隻公牛犢、一隻公綿羊、一隻公羊羔作燔祭；一隻公山羊作贖罪祭；兩隻公牛、五隻公綿羊、五隻公山羊、五隻公羊羔作平安祭（民 7:12 等）；在為期十二天的獻殿節期間，所獻的祭牲數量巨大。在祭司的受膏禮上，獻上了相當數量的公牛和公綿羊，請參閱利 8:1 等；但它們不像在應許之地定居後那樣定期獻上，也不像那樣豐富。因此，學者們認為本節的意思是：「你們在曠野四十年中，豈是按著我所喜悅的方式獻祭給我呢？你們沒有；因為你們的心是分裂的，你們通常處於叛亂或抱怨的精神狀態。」
【第26節】你們卻抬著——前一節談到他們的父輩；本節談到當時存在的以色列人，他們嚴重沉迷於偶像崇拜，以至於他們不僅在公共場所崇拜由公共權威設立的偶像，而且他們隨身攜帶他們的諸神。你們的摩洛帳幕——可能是一個小型便攜式神龕，裡面有他們的神像，例如摩洛；以及他們的神基雲的星或代表。關於本節的詳細闡釋，請參閱使徒行傳 7:42 的注釋；在此我補充一點，從皮卡爾特（Picart）的《宗教儀式》（Religious Ceremonies）第三卷第199頁中，我們發現秘魯人自古以來就崇拜一個名叫「Choun」的偶像。
【第27節】所以我必使你們被擄到大馬士革以外——即被擄到亞述，這是通往……