1以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：
2在地上萬族中，我只認識你們； 因此，我必追討你們的一切罪孽。
3二人若不同心，豈能同行呢？
4獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？ 少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？
5若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裏呢？ 網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？
6城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？ 災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？
7主耶和華若不將奧祕指示他的僕人－眾先知， 就一無所行。
8獅子吼叫，誰不懼怕呢？ 主耶和華發命，誰能不說預言呢？
9要在亞實突的宮殿中 和埃及地的宮殿裏傳揚說： 你們要聚集在撒馬利亞的山上， 就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。
10那些以強暴搶奪財物、 積蓄在自己家中的人 不知道行正直的事。 這是耶和華說的。
11所以主耶和華如此說： 敵人必來圍攻這地， 使你的勢力衰微， 搶掠你的家宅。
12耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條[羊]腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
13主耶和華－萬軍之上帝說： 當聽這話，警戒雅各家。
14我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪； 壇角必被砍下，墜落於地。
15我要拆毀過冬和過夏的房屋。 象牙的房屋也必毀滅； 高大的房屋都歸無有。 這是耶和華說的。
阿摩司書 第3章
【第23節】**המורה לצדקה**（hammoreh litsedakah），「按公義降下的前雨」，意即在適當的時節，以恰當的份量降下。這場雨在秋季之後降下，另一場則在春季。參閱何西阿書 6:3。**בראשון**（barishon），「如往常一樣」。紐康主教（Bp. Newcome）亦持此說。敘利亞譯本（Syriac）作「在尼散月」。
【第25節】我必補還——那些年日——我們已經提過，蝗蟲不僅毀壞了當年的農產，更徹底吃光了所有嫩芽，啃食樹皮，以致樹木數年都無法恢復生機。在此，上帝應許祂將預防或補救這項災禍；因為祂必補還蝗蟲、蠋、螞蚱和剪蟲所吃掉的年日。
【第26節】你們要讚美耶和華你們上帝的名，因為祂向你們行了奇妙的事——祂如此毀滅了這強大的敵人；並在如此巨大的破壞之後，奇蹟般地恢復了土地的肥沃。
【第28節】後來——**אחרי כן**（acharey ken），「在此之後」；金奇（Kimchi）說，這與「末後的日子」相同，而「末後的日子」總是指向彌賽亞的日子；因此，這段預言應如此解釋：我們有使徒彼得在使徒行傳 2:17 的見證，證明這預言與五旬節之後聖靈的大澆灌有關。從這位先知到五旬節的日子，沒有任何證據顯示曾有如此的澆灌發生，也沒有產生如此的果效。那時聖靈澆灌在「凡有血氣的」身上，意即澆灌在來自不同國家、說著世上幾乎所有民族語言的人身上；這暗示著這是全世界萬民歸主的初熟果子。因為當時在耶路撒冷居住的帕提亞人、瑪代人、以攔人、美索不達米亞人、猶太人、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及、利比亞、古利奈、羅馬、革哩底和阿拉伯人中，幾乎沒有一種宇宙間的語言是找不到的；而這大能的恩賜就澆灌在他們身上，每個人都用自己出生的語言聽見並領悟福音的真理。因此，我們有神聖的權威可以說，這就是約珥預言的應驗。而今日基督福音的強大而迅速傳播，藉由將聖經翻譯成世上幾乎所有正規語言，並差派宣教士到萬國，用這些語言傳講福音，更是進一步證明這偉大的應許正以最充分的進程迅速實現，甚至達到字面意義上的極致。你們的兒女要說預言——他們將傳講、勸勉、禱告和教導，以造福教會。你們的老年人要作異夢——上帝將以這種方式向他們啟示祂的旨意，如同其他人藉由直接啟示一樣。你們的少年人要見異象——上帝的能力將在他們的想像中真實地呈現神聖的事物；他們將對這些事物有完全的確據，如同他們透過感官媒介所感知到的任何事物一樣。
【第29節】甚至在僕人和婢女身上——教導和訓誨人的恩賜將不限於任何一個階級或人群。祂將呼召並裝備祂所揀選的人；祂將從社會各階層、各等級、各職位中選取這樣的人。祂將把祂的靈澆灌在他們身上；他們將被賦予所有必要的恩賜和恩典，以使罪人歸主，並在最聖潔的信仰上建立基督的教會。上帝已經這樣做了，並且仍在這樣做。祂離開了亞倫的後裔，不分部族地揀選了祂的使徒。祂越過了祭司的正規體系和最著名學者的公立學校，從漁夫、帳篷製造者，甚至羅馬稅吏中揀選了祂的傳福音者。最後，祂越過了猶太各支派，揀選了外邦歸信者，使他們成為向全地居民傳講公義的傳道人。祂至今仍繼續這種做法；然而，祂當時並沒有越過一個在迦瑪列門下受教的人，就像祂現在也不會越過一個在著名學術機構受教的人一樣。祂總是自由地以自己的方式運用自己的恩賜；當學問被獻給上帝的事奉而聖化，並且擁有者謙卑虔誠，又具備公開教師所需的自然恩賜時，或許我們可以安全地說，上帝在許多情況下會更偏愛這樣的人：但祂也會有其他人，正如預言所暗示的，這樣我們才能看到人的歸主不是靠人的勢力，也不是靠人的能力，而是靠萬軍之耶和華的靈。有學問的人若沒有祂的靈，就一無所能；沒有學問的人必須擁有祂的恩賜和恩典，否則他們的工作都將徒勞無益；因此，這能力的卓越是出於上帝，沒有任何血肉之軀可以在祂面前誇口。請參閱我關於這段經文的講道。
【第30節】在天上地下顯出奇事——這指的是那些可怕的景象、可怕的預兆和毀滅性的動亂，藉此猶太政體最終被推翻，基督教在羅馬帝國建立。請參閱我們的主如何應用這段預言，馬太福音 24:29（注）及其平行經文。
【第31節】日頭要變為黑暗——猶太的民事和宗教政體將被徹底摧毀。在耶和華大而可畏的日子未到以前——在羅馬人提多（維斯帕先之子）攻佔、洗劫耶路撒冷並焚燒聖殿之時。這或許是上帝向世人顯現的，或將來會顯現的，最大而最可怕的報應之日，直到普遍審判的大日。關於這個主題的完整論述，我希望讀者參考馬太福音 24 章的注釋。
【第32節】凡求告耶和華名的——**כל אשר יקרא בשם יהוה**（col asher yikra beshem Yehovah），「凡求告耶和華之名的人」。基督就是這裡所提到的耶和華，這在羅馬書 10:15 中顯而易見，讀者最好查閱該處的注釋。紐康主教說：「這指的是基督徒在猶太和羅馬戰爭期間的安全。」或許如此：但它有更廣泛的意義，正如聖保羅在上述經文中的使用顯然表明的。凡求告耶和華，藉著或奉耶穌之名——這正是天下人間為此目的所賜下的名——求憐憫和救恩的人，都必得救。除祂以外，別無拯救；那些拒絕祂的人最好在為時未晚之前將這些事銘記於心。因為在錫安山和耶路撒冷——我們蒙福的主首先在錫安山、聖殿和整個耶路撒冷開始傳講福音。祂在那裡建立了祂的教會，並從那裡差遣祂的使徒和傳福音者到全球各地：「你們往普天下去，向萬民傳福音。」在猶太人中，只有一小部分餘民，極少數人接受了福音的教義，這裡稱之為「耶和華所召的餘民」；**קרא**（kore），祂所呼召的。許多人蒙召卻不願順服：但那些順服呼召的人都得救了；祂仍然拯救那些求告祂的人；祂仍然呼召人們歸向祂，使他們可以得救。
【第11節】導言
本章的預言，有些人認為是關於世界末後的時代，那時上帝將最終從所有仇敵手中拯救祂的子民；必須承認，所使用的意象是如此崇高，以至於不可能將其全部含義限制在基督紀元開始之前的任何事件上。整個預言以非常優美的詩歌形式呈現；但具體指的是哪些事件，目前尚不確定，第1-21節。
第2節 欣嫩子谷——猶大地區沒有這樣的山谷；因此，這個詞必然是象徵性的。它意指上帝的審判，或「耶和華審判」；可能指某個地方（正如紐康主教所想像的），尼布甲尼撒將在那裡贏得一場大戰，徹底擊敗猶太人的古老敵人，並類似於約沙法王戰勝亞捫人、摩押人和以東人的勝利，歷代志下 20:22-26。瓜分我的地——上述國家曾多次入侵以色列的領土；並將他們所佔領的土地瓜分。當猶太人被擄時，以色列的許多土地被非利士人和其他與猶大接壤的國家佔領。
【第13節】第3節 為妓女出賣童子——在被擄期間，貧困的猶太人淪落到如此悲慘的境地，他們的兒女被壓迫者出賣；無論男女都被用於最卑劣的目的。他們常常被用來換取生活必需品或奢侈品。或者這可能指的是迦勒底人在猶大戰爭的結果，俘虜被勝利者瓜分。他們被分成群，抽籤決定歸屬：那些分到他們的人將他們賣作各種用途；男孩作奴隸和男妓，女孩作妓女；作為回報，他們得到酒和類似的東西。我認為這就是經文的意思。
【第14節】第4節 你們與我何干——為什麼敘利亞人和西頓人與其他敵人聯合起來壓迫我的子民？因為觸摸我子民的人就是觸摸我。你們要報復我嗎？——你們以為這樣就能向上帝報仇嗎？向上帝報復！繼續吧，我必迅速報應你們；我必報復。
【第15節】第5節 你們奪了我的金銀——迦勒底人洗劫了聖殿，奪走了聖器，並將它們放在他們在巴比倫的偶像廟中。