1大衛剛過[山]頂，見米非波設的僕人洗巴拉着備好了的兩匹驢，驢上馱着二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。
2王問洗巴說：「你帶這些來是甚麼意思呢？」洗巴說：「驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。」
3王問說：「你主人的兒子在哪裏呢？」洗巴回答王說：「他仍在耶路撒冷，因他說：『以色列人今日必將我父的國歸還我。』」
4王對洗巴說：「凡屬米非波設的都歸你了。」洗巴說：「我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。」
5大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，
6又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。
7示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！
8你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」
9洗魯雅的兒子亞比篩對王說：「這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。」
10王說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：『你要咒罵大衛。』如此，誰敢說你為甚麼這樣行呢？」
11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：「我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。
12或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」
13於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。
14王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那裏歇息歇息。
15押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。
16大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：「願王萬歲！願王萬歲！」
17押沙龍問戶篩說：「這是你恩待朋友嗎？為甚麼不與你的朋友同去呢？」
18戶篩對押沙龍說：「不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。
19再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。」
20押沙龍對亞希多弗說：「你們出個主意，我們怎樣行才好？」
21亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」
22於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。
23那時亞希多弗所出的主意好像人問上帝的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。
大衛攻克非利士人（撒下8:1）；攻克摩押人（撒下8:2）；攻克瑣巴王（撒下8:3-4）；攻克敘利亞人（撒下8:5-8）。哈馬王陀以派人祝賀大衛戰勝瑣巴王，並送上豐厚禮物（撒下8:9-10）。大衛將所有戰利品獻給上帝（撒下8:11-13）。他在以東駐紮軍隊（撒下8:14）；並統治全以色列（撒下8:15）。記載了他的主要官員（撒下8:16-18）。
【第1節】大衛從非利士人手下奪取了米帖迦瑪——這句話有不同的翻譯。《拉丁通行本》譯為「Tulit David fraenum tributi」，意為「大衛解除了以色列人向非利士人繳納貢物的束縛」。有些人認為它指的是一座堡壘、城市或堅固的城鎮；但沒有任何地方被稱為米帖迦瑪。或許《拉丁通行本》最接近真相。各譯本的說法都不同。請看以下主要經文與《歷代志上》平行經文的比較：
| 撒母耳記下 | 歷代志上 |
|---|---|
| 撒下8:1. - 大衛奪取了米帖迦瑪 | 代上18:1. - 大衛奪取了迦特和屬她的鄉鎮。 |
| 撒下8:3. 大衛 | 代上18:3. 大衛擊敗了哈大底謝 |
| 撒下8:4. 大衛從他那裡奪取了1000輛戰車、700名騎兵和20,000名步兵。 | 代上18:4. 大衛從他那裡奪取了1000輛戰車、7000名騎兵和20,000名步兵。 |
| 撒下8:6. 大衛在亞蘭地設立駐軍 | 代上18:6. 大衛在亞蘭地設立駐軍 |
| 撒下8:8. 從比他與比羅他，哈大底謝的城邑 | 代上18:8. 從提巴和均，哈大底謝的城邑 |
| 撒下8:9. 陀以聽見大衛擊敗了哈大底謝 | 代上18:9. 陀烏聽見大衛擊敗了哈大底謝 |
| 撒下8:10. 陀以就打發他兒子約蘭 | 代上18:10. 他打發他兒子哈多蘭 |
| 撒下8:12. - 亞蘭和摩押 | 代上18:11. - 以東和摩押 |
| 撒下8:13. - 亞蘭人，在鹽谷 | 代上18:12. - 以東人，在鹽谷，18,000人 |
| 撒下8:17. - 亞希米勒 - 和西萊雅 | 代上18:16. - 亞比米勒 - 和沙烏沙是書記。 |
| 撒下10:16. 瑣巴的將軍 | 代上19:16. 瑣法將軍 |
| 撒下10:17. 大衛過了約旦河，來到**הלאמה**（helamah） | 代上19:17. 大衛過了約旦河，來到**אלהם**（alehem）他們那裡 |
| 撒下10:18. 大衛殺了亞蘭人700輛戰車，40,000名騎兵；又擊殺了瑣巴，等等。 | 代上19:18. 大衛殺了亞蘭人7000輛戰車，40,000名步兵；又殺了瑣法，等等。 |
用繩子量他們，量兩繩——人們普遍推測，大衛征服摩押後，將三分之二的居民處死；但我認為經文可以有另一種解釋，更能為這位君王增光。本節的第一句話似乎決定了其含義：他用繩子量他們，使他們俯伏在地——量兩繩處死，量一繩存活。這裡的「死」似乎是比喻性地指城市；從這個角度來看，我們可以得出結論，摩押三分之二的城市，即堅固的據點，被夷為平地；由於沒有堅固的據點可依賴，經文補充說：「這樣，摩押人就成了大衛的僕人，向他進貢」，即被迫納貢。「繩子」在這裡可能與我們的「竿」意義相同，即測量土地的工具。關於這節經文有各種不同的意見，我將不贅述。讀者可在《加爾梅》和《多德》中找到更多資料。
【第3節】大衛擊敗了哈大底謝——他被認為是除腓尼基之外所有敘利亞的國王；他渴望將其領土擴展到幼發拉底河，於是入侵了大衛毗鄰該河的一部分領土；但遭到大衛的攻擊，他被徹底擊敗。
【第4節】一千輛戰車——奇怪的是，奪取了一千輛戰車，卻只有七百名騎兵和兩萬名步兵。但由於這次潰敗似乎是徹底的，我們可以推測，戰車由於較難操控，可能更容易被俘獲，而騎兵則可能普遍逃脫。步兵似乎也被包圍，有兩萬人被俘。大衛砍斷了所有戰車馬的蹄筋——如果他這樣做了，那既不合理也不人道；因為他已經取得了如此徹底的勝利，這些馬匹沒有落入敵人手中的危險；如果他不想保留它們（法律確實不允許），他應該直接殺死它們；這樣這些無辜的生靈就不會遭受痛苦。但經文真的提到砍斷馬的蹄筋嗎？沒有。讓我們聽聽：**וַיְעַקֵּר דָּוִד אֶת כָּל הָרֶכֶב**（vayeakker David eth col harecheb），「大衛拆毀了所有的戰車」，除了他為自己保留的一百輛戰車。現在，這種對戰車的毀壞，是明智的策略，也是嚴格的虔誠。上帝曾譴責那些信賴戰車的人；因此，虔誠禁止大衛使用它們：為了防止它們落入敵人手中，再次被用來對付他，策略促使他毀壞它們。《七十士譯本》的翻譯與我的解釋幾乎相同：**καὶ παρελυσε Δαυιδ παντα τα ἁρματα**（kai parelyse David panta ta harmata），「大衛拆毀了所有的戰車」。然而，他保留了一百輛；可能是作為某種行李或糧草車。
【第6節】進貢——繳納貢物。
【第7節】大衛奪取了金盾牌——我們不知道這些是什麼。有些人翻譯為武器，有些人翻譯為箭袋，有些人翻譯為手鐲，有些人翻譯為項圈，還有些人翻譯為盾牌。它們可能是敘利亞士兵用來裝飾和區分的昂貴飾物。這裡被稱為「僕人」的，很可能是哈大底謝的精銳部隊或禁衛軍，就像亞歷山大大帝的「銀盾兵」一樣。參見《昆圖斯·庫爾提烏斯》。
【第9節】哈馬王陀以——哈馬被認為是著名的埃米薩城，位於敘利亞的奧龍特斯河畔。這座城與哈大底謝毗鄰；這導致哈大底謝與陀以開戰，以便佔領他的領土。關於第10節的比較，請參見《歷代志上》18:9。
【第13節】大衛得了名——成為一位非常著名和傑出的人物。《他爾根》的解釋是，大衛招募軍隊；即在他擊敗敘利亞人歸來後，補充他的軍隊。他經歷的許多戰役無疑大大削弱了他的軍隊。鹽谷——被認為是曠野中，距離帕爾米拉或他瑪城約一里格，富含這種礦物質的大平原。
【第14節】他在以東設立駐軍——他修復了他所攻取的堅固城邑，並在其中設立駐軍，以震懾該地。
【第16節】約押——統帥全軍——全軍的將軍和總司令。亞希律——記錄官——**מַזְכִּיר**（mazkir），「提醒者」；一個嚴格記錄國王所有行動和軍隊作戰情況的人；一位編年史家。或者，提醒者，或者，編年史的作者。
【第17節】西萊雅——書記——很可能是國王的私人秘書。參見《歷代志上》24:3（注）。
【第18節】比拿雅——大衛勇士中第二等人的首領。我們將再次遇到他。基利提人和比利提人——前者被認為是那些在大衛逃避掃羅時跟隨他的人；後者是那些在洗革拉投奔他的人。但《他爾根》將這兩個名字翻譯為：弓箭手和投石手；這顯然是最有可能的解釋。大衛不可能沒有弓箭手和投石手隊伍。弓在為掃羅和約拿單的哀歌中受到讚揚；投石器則是以色列人著名的武器，我們從歌利亞的死中得知大衛使用它的熟練程度。我認為迦勒底釋經者的解釋是正確的。當時沒有任何武器能與這些武器同樣強大；其他民族的長矛、刀劍和標槍，在它們面前如同碎秸。弓是我們英國祖先的主要武器；即使在火器發明之後，他們也很難被說服放棄弓箭而選擇火器。
【第20節】大衛詢問約拿單的後裔，得知他的兒子米非波設（撒下9:1-4）。他派人召他來，將掃羅所有的地都賜給他（撒下9:5-8）；並指派掃羅的僕人洗巴和他的家人為米非波設耕種土地（撒下9:9-13）。
【第1節】還有誰剩下——大衛回想起與朋友約拿單所立的聖約，現在詢問他的家人。據推測，政治考量使他未能及早行事。國家利益往往會摧毀生命中所有的仁愛。
【第22節】我好照神的恩典待他？——也就是說，以最極致、最高程度的恩典待他；就像「神的冰雹」是指極大的冰雹，「神的山」是指極高的山一樣：此外，這種恩典是按照上帝與約拿單家族所立的聖約而行的。
【第23節】羅底巴——據說位於約旦河外；但關於它沒有任何確切的已知信息。