1王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。
2那時，王對先知拿單說：「看哪，我住在香柏木的宮中，上帝的[約]櫃反在幔子裏。」
3拿單對王說：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」
4當夜，耶和華的話臨到拿單說：
5「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？
6自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。
7凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派[的士師]，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢？』
8「現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說：『我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。
9你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵。我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。
10我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；凶惡之子也不像從前擾害他們，
11並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我－耶和華應許你，必為你建立家室。
12你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。
13他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
14我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。
15但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。
16你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。』」
17拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。
18於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算甚麼？你竟使我到這地步呢？
19主耶和華啊，這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華啊，這豈是人所常遇的事嗎？
20主耶和華啊，我還有何言可以對你說呢？因為你知道你的僕人。
21你行這大事使僕人知道，是因你所應許的話，也是照你的心意。
22主耶和華啊，你本為大，照我們耳中聽見，沒有可比你的；除你以外再無上帝。
23世上有何民能比你的民以色列呢？你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，[驅逐]列邦人和他們的神，顯出你的大名。
24你曾堅立你的民以色列作你的子民，直到永遠；你－耶和華也作了他們的上帝。
25「耶和華上帝啊，你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定，直到永遠；照你所說的而行。
26願人永遠尊你的名為大，說：『萬軍之耶和華是治理以色列的上帝。』這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。
27萬軍之耶和華－以色列的上帝啊，因你啟示你的僕人說：『我必為你建立家室』，所以僕人大膽向你如此祈禱。
28「主耶和華啊，惟有你是上帝。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。
29現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。願你永遠賜福與僕人的家！」
那婦人有一個肥牛犢——古人在烹飪上極為迅速。在炎熱的國家，他們無法長時間保存肉類；因此，他們通常會飼養小動物，如牛犢、羔羊和山羊，隨時準備宰殺；一旦有需要，便立刻宰殺一隻並烹製。無酵餅——沒有時間烘烤發酵的餅；那會花費相當長的時間，才能讓酵母使整個麵團發酵。
【第25節】他們就起來，當夜走了——本章所記載的事件只發生在一夜之間。
1. 掃羅當夜來到隱多珥（撒母耳記上 28:8）。
2. 他當夜諮詢了那婦人，並與撒母耳對話；因為他抵達隱多珥後，似乎沒有浪費任何時間。
3. 他被所聽到的沉重消息所擊垮；這消息似乎一度使他完全喪失了能力。
4. 那婦人宰殺了一隻牛犢；烹製了一部分；製作並烘烤了餅；掃羅和他的僕人吃了。
5. 他們當夜起來走了（撒母耳記上 28:25）。
第二天，很可能就是以色列戰敗、掃羅和他的兒子們喪命的戰役。
關於本章所提及的「使撒母耳從死裡復活」一事，無論是學者還是虔誠的信徒，意見都相當分歧。有些人否認其可能性，認為那是魔鬼假冒撒母耳；另一些人則認為這完全是這個狡猾婦人的騙局，其中沒有任何超自然的力量。這裡不是討論這個問題的適當場所。我已在注釋中表達了我的意見。我可以歸納為以下幾點：
1. 我相信存在一個超自然和屬靈的世界，其中人類的靈魂，無論善惡，都處於有意識的狀態。
2. 我相信存在一個無形的世界，其中各種非人類的靈體，以不同的秩序生活和行動。
3. 我相信這些靈體中的任何一個，都可以按照神的秩序，在其居所的法則下，與這個世界互動，並向凡人顯現。
4. 我相信有可能透過不完全正當的技藝，召喚並與非人類的靈體互動；並在一定限度內運用他們的力量和影響。
5. 我相信隱多珥的婦人對撒母耳沒有任何權柄；任何符咒都無法對任何已故的聖徒，或任何脫離肉身的人類靈魂產生作用。
6. 我相信撒母耳確實向掃羅顯現；他是蒙神特別的憐憫差遣，來警告這位被迷惑的君王他即將到來的死亡，使他有機會與他的造物主和好。
7. 我相信那婦人從顯現中發現，她真實或假裝的符咒並未奏效；而現在發生的事情，其性質與她所熟悉的完全不同。
8. 我相信現在所傳達的是直接、詳盡、明確的神諭，關於那些人類或魔鬼的智慧都無法預見或洞察的事情；以色列的戰敗，以及掃羅和他的三個兒子在第二天喪命，這些事情從其本質上來說，只有神自己才能知道；而且沒有任何惡魔或邪靈會被用於這樣的事件中。
非利士人聚集他們的軍隊攻擊以色列，在亞弗安營；而以色列人則在耶斯列安營（撒母耳記上 29:1）。非利士人的首領拒絕讓大衛與他們一同出戰，以免他背叛他們（撒母耳記上 29:2-5）。亞吉表達了他對大衛的信任；但請求他回去（撒母耳記上 29:6-10）。大衛和他的手下回去（撒母耳記上 29:11）。
【第1節】到亞弗——這是耶斯列谷中的一個地方，位於他泊山和基利波山之間。在泉旁安營——在這些水資源極其稀缺的國家，靠近泉水或豐富的水源對軍隊來說是極為重要的。據推測，正如推羅的威廉所說，撒拉丁就是在這個泉水旁安營，而耶路撒冷國王鮑德溫則在拿撒勒和西弗里斯之間的另一個泉水旁安營；雙方都急於確保沒有水軍隊就無法生存。
或百或千——他們可能像猶太軍隊一樣，分為五十人、百人、千人，各設有自己的官長或隊長。
【第3節】這些日子，或這些年——我認為這些詞語並非指確切的時間，可以理解為：「這不是大衛嗎？他已經跟我有一段相當長的時間了。」
【第4節】非利士人的首領就向他發怒——奇怪的是，他們竟然還沒有聽說大衛毀滅基述人、基色人、亞瑪力人村莊的事（撒母耳記上 27:8，撒母耳記上 27:9）。如果他們聽說了這件事，他們會有更多的理由懷疑他。
【第6節】你向來在我眼前是正直的——亞吉是這樣認為的，因為他還沒有聽說上述事件；大衛曾讓他以為自己一直在與以色列人作戰。
【第8節】大衛說：我做了什麼呢？——錢德勒博士和其他人或許會盡力讓大衛在這件事上表現得始終如一；但顯然，無論他打算在即將到來的戰役中扮演什麼角色，他確實打算說服亞吉他會與以色列作戰；並且假裝自己的名譽受損，因為不被允許在此次戰役中向迦特王表達他的忠誠。
這是神恩典的**護理**安排，讓非利士人的首領拒絕大衛與他們一同參戰。如果他去了，他將面臨兩種罪惡的選擇：
1. 如果他為非利士人作戰，他將與神和他的國家為敵。
2. 如果他在戰鬥中投奔以色列人，他將欺騙並背叛好客的亞吉。
因此，神以他的**憐憫**如此安排，使他無法參加一場無論他站在哪一方，或取得何種成功，都註定會蒙羞的戰役。
如同神的使者一般——有理由相信亞吉實際上已經接受或傾向於猶太教。他在此處談論神的使者，其方式正如一個猶太人所預期的；在撒母耳記上 29:6 中，他訴諸並指著**耶和華**起誓；這或許是任何非利士人從未做過的事。他可能在大衛與他同住期間，從大衛那裡學到了許多重要的真理。
【第10節】與你主人的僕人一同回去——這些人是誰？這個問題問得很好；對此只有兩種答案：
1. 隨他而來的六百名以色列人；他們可能仍被視為掃羅的臣民，儘管現在居住在異鄉。
2. 亞吉的僕人；即，大衛的手下被如此看待；因為他來到迦特時，實際上已將自己和手下交給了亞吉。但掃羅可能是亞吉所指的主人，這些話語微妙地告知大衛，他並非附庸，仍享有自由。
當大衛與亞吉的軍隊一同離開時，亞瑪力人入侵洗革拉，用火焚燒，並擄走了大衛的妻子和他的手下（撒母耳記上 30:1，撒母耳記上 30:2）。大衛和他的手下回來；發現他們的城邑荒涼，極為悲痛（撒母耳記上 30:3-5）。手下叛變，威脅要用石頭打死大衛，大衛卻在**耶和華**裡堅固自己（撒母耳記上 30:6）。大衛求問**耶和華**，蒙指示追趕亞瑪力人，並應許他必奪回一切（撒母耳記上 30:7，撒母耳記上 30:8）。他和他的手下開始追趕，但有二百人因疲憊不堪，被迫留在比梭溪（撒母耳記上 30:9，撒母耳記上 30:10）。他們找到一個生病的埃及人，他引導他們追趕（撒母耳記上 30:11-15）。大衛發現亞瑪力人安然無恙，正在享用他們所奪的戰利品；他攻擊並殲滅了整個軍隊，除了四百人騎駱駝逃脫（撒母耳記上 30:16，撒母耳記上 30:17）。以色列人奪回了他們的妻子、家人和所有財物（撒母耳記上 30:18-20）。他們來到那二百個因疲憊而無法追趕敵人的士兵那裡，與他們分享戰利品；這成為以色列的定例（撒母耳記上 30:21-25）。大衛將他所奪的一部分戰利品送給了遭受亞瑪力人入侵的各猶大城邑；這些地方是大衛和他的手下常去的地方（撒母耳記上 30:26-31）。
【第1節】第三天——這是他離開亞弗的非利士軍隊後的第三天。加爾梅特認為亞弗距離洗革拉超過三十里格。亞瑪力人入侵——這些無疑是一群流動的掠奪性部落，他們利用非利士人和以色列人之間的戰爭，洗劫了幾個無人防守的城鎮，其中包括洗革拉。他們很可能沒有聽說大衛對他們某些部落所做的事，否則他們會殺死洗革拉的所有人來報復。
哭，直到沒有力氣再哭——這表示極大的痛苦；他們哭泣，正如《拉丁通行本》所說，直到他們的眼淚枯竭。
【第6節】百姓說要用石頭打死他——大衛為這些人做了很多，使他們文明化；但我們從這件事中發現他們是何等桀驁不馴和兇猛的性情；然而他們卻強烈感受到天倫之情，他們「各人為自己的兒女愁苦」。大衛在**耶和華**裡堅固自己——他發現他對他的手下幾乎沒有信心；而且，由於他意識到這災禍並非因他的疏忽或愚蠢而發生，他認為他可以更自信地期望從他的造物主那裡得到幫助。
【第7節】把以弗得拿過來——似乎大衛穿上了以弗得，為自己求問**耶和華**；但更可能的是他讓亞比亞他這樣做。
【第9節】比梭溪——這條溪發源於以東山區，流入加沙以外的地中海。有些人認為它與曠野河或埃及河是同一條。本節和下一節的意思是，當他們來到比梭溪時，發現他六百人中有二百人因疲憊不堪而無法繼續前進。行李或物件留在那裡（撒母耳記上 30:24），他們被指派看守。
【第12節】一塊無花果餅——參見撒母耳記上 25:18（注）。
【第13節】我主人撇下我，因為三天前我病了——這非常不人道：儘管他們有足夠的戰利品，而且無疑有足夠的驢子來運載病患，但他們卻讓這個可憐的人自生自滅；神因此懲罰了他們，因為他讓這個人成為他們毀滅的工具，透過他能夠提供給大衛和他的手下的情報。
【第14節】在基利提人的南方——加爾梅特和其他人認為，**כרתי**（kerethi），如果沒有點，可以讀作Creti，當時不僅是非利士人，而且他們是克里特島的原住民，因此得名基利提人或克里特人，他們就是西番雅書 2:5 所說的：「禍哉，住海邊的基利提人！」以及以西結書 25:16 所說的：「看哪，我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人。」在撒母耳記下 15:18 中，我們發現基利提人是大衛護衛隊的一部分。在迦勒的南方——大約在基列亞巴或希伯崙，以及基列西弗附近；這些地方都在迦勒和他的後裔的佔領之下。
【第15節】向我起誓——本節末尾，《拉丁通行本》、《敘利亞譯本》和《阿拉伯譯本》補充說，大衛向他起誓。這在希伯來文中沒有明確表達，但必然隱含其中。