1大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。
2大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉‧猶大將上帝的[約]櫃運來；這[約]櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的[約]櫃。
3他們將上帝的[約]櫃從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
4他們將上帝的[約]櫃從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。
5大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣[樂器]和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。
6到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸[手]扶住上帝的[約]櫃。
7上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的[約]櫃旁。
8大衛因耶和華擊殺 烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毗列斯‧烏撒，直到今日。
9那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的[約]櫃怎可運到我這裏來？」
10於是大衛不肯將耶和華的[約]櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。
11耶和華的[約]櫃在迦特人俄別‧以東家中三個月；耶和華賜福給俄別‧以東和他的全家。
12有人告訴大衛王說：「耶和華因為[約]櫃賜福給俄別‧以東的家和一切屬他的。」大衛就去，歡歡喜喜地將上帝的[約]櫃從俄別‧以東家中抬到大衛的城裏。
13抬耶和華[約]櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。
14大衛穿着細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。
15這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的[約]櫃抬上來。
16耶和華的[約]櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。
17眾人將耶和華的[約]櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。
18大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，
19並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊[肉]，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。
20大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」
21大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。
22我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」
23掃羅的女兒米甲，直到死日，沒有生養兒女。
**撒母耳記下 第6章**
【第1節】**非利士人聚集他們的軍隊**——艾薩克·牛頓爵士（Sir Isaac Newton）推測，非利士人的軍隊因亞瑪西斯（Amasis）從埃及驅逐出境的大量人口而大大增加。這與撒母耳的死以及大衛的失寵，都是發動新戰爭的重要動機，非利士人現在對此抱有極大的希望。**你必與我一同出戰**——亞吉（Achish）說這話，是因為他被大衛所說的話欺騙了。
【第2節】**你必知道你僕人能做什麼**——這又是一個模稜兩可的回答，只能從他後來的行為來理解。它可能暗示他能為非利士人對抗以色列做什麼，或者為以色列對抗非利士人做什麼。亞吉理解為前者，因此他對大衛說：「我必使你永遠作我的護衛長。」意思是，你將成為我禁衛軍的隊長。
【第3節】**撒母耳死了**——不再有公開且受認可的先知可以諮詢。**那些有交鬼的，和行巫術的**——請參閱《利未記》19:31和《出埃及記》22:18的注釋。
【第5節】**掃羅看見**——他從敵人的優勢、自己軍隊的狀況，尤其是他與上帝之間的關係中，看到自己有諸多可懼之處。
【第6節】**耶和華卻不回答他**——他使用了三種通常獲得超自然啟示的方法：
1. **夢**——求問者祈求指引，並懇求上帝藉著有意義的夢來回答。
2. **烏陵**——這是一種神諭式的回答，當大祭司穿上以弗得（其上有烏陵和土明）時獲得。這些如何傳達答案，我們並不清楚。
3. **先知**——當事人請求先知就所問之事諮詢耶和華，並報告祂的回答。當時的先知只能是撒母耳在拉瑪的拿約（Naioth）和基比亞（Gibeah）所建立的先知學校中的門徒。據我們所知，這些是撒母耳唯一的繼承者。
**給我找一個交鬼的婦人**——字面意思是：「給我找一個婦人，**בַּעֲלַת אֹוב**（baalath ob，有俄伯或皮同之靈的婦人）」——一個有交鬼之靈的婦人，她可以隨意召喚，並從中獲得關於未來的信息。奇怪的是，一個曾將所有這類人從國中驅逐出去，視他們為對國家有害的騙子和欺詐者的人，現在卻在耶和華拒絕幫助他的時候，轉而求助於他們，視他們為唯一可以安全信賴的人！**在隱多珥**——這是一個位於耶斯列谷（valley of Jezreel）的城市，在基利波山（Mount Gilboa）腳下，掃羅的軍隊當時正駐紮在那裡。
【第8節】**掃羅就改裝**——他喬裝打扮，以免被那婦人認出，免得她因害怕而拒絕施展她的法術。
【第11節】**我當為你招誰上來呢**——這婦人當然只不過是想讓她的交鬼之靈扮演求問者所希望的任何人。在召喚靈魂的過程中，這就是這類人根據他們所宣稱的藝術規則所能做的一切；因為他們對樂園或陰間的人類靈魂沒有任何權力。如果我們承認這種藝術是建立在真實原則之上的，那麼它所能做的，就是召喚交鬼之靈；在必要時讓它假冒某個特定人物的形狀和特徵，並提供它所能收集到的關於未來的信息。即使在那些普遍被認為真實的案例中，這些信息也常常是稀少、模糊和不確定的，因為墮落的靈魂並不擁有豐富的知識：這是上帝的屬性，這完美的光芒被賦予純潔和聖潔的智慧體；甚至撒旦本身，從他大多數的試探中可以看出，也遠非知識淵博。他可能狡猾和陰險，但他肯定不聰明和謹慎；我們通常認為這個墮落的靈魂比他實際擁有的智慧要多得多。
【第12節】**婦人看見撒母耳**——撒母耳在此次事件中確實出現了，這從經文中顯而易見；任何合法的解釋方式都無法否認這一點：同樣顯而易見的是，他既不是被魔鬼的力量，也不是被巫婆的咒語召喚上來的，因為當時出現的景象是她完全不熟悉的。她的交鬼之靈沒有出現；從她混亂的描述中，可以清楚地看出，她對所見的一切感到驚訝和恐慌，因為這與她預期看到的截然不同。
【第13節】**我看見有神從地裡上來**——**אֱלֹהִים**（elohim，神）這個詞，我們翻譯為「神」，在整本聖經中都用於指至高者；但除了迦勒底譯本（Chaldee）外，所有譯本都將其翻譯為複數，就像我們一樣。迦勒底譯本是：「我看見**מַלְאָכָא דַיְיָ**（malacha dayeya，耶和華的使者）從地裡上來。」這個景象嚇壞了那婦人；這是她沒有預料到的；她無法從中認出她的交鬼之靈，她對這個景象感到恐懼。
【第14節】**有一個老人上來，身穿長袍**——這似乎是第二次顯現；她不可能說她看見有神從地裡上來，而這些神像一個穿長袍的老人。前面提到的天使顯現為撒母耳預備了道路；整個過程的發生，是為了向那婦人表明她的法術在此次事件中並未奏效，而現在發生的事情完全獨立於她的咒語。**掃羅知道是撒母耳**——這個描述符合他的外貌和衣著。
【第15節】**你為何攪擾我**——這抱怨不是針對那婦人，而是針對掃羅。事實上，她的咒語對此事沒有任何影響，而且似乎在天使為先知預備道路之前，以及先知本人出現之前，她都還沒有開始她的操作。**使我得知我當做什麼**——在他以前的困難中，以及被敵人壓迫時，他習慣於諮詢撒母耳；現在他向撒母耳求助，如同向他以前的導師求助。他知道，上帝可能會藉著像撒母耳這樣的人來回答，而不會藉著其他方式回答。
【第16節】**你為何問我呢**——我何曾給出過不是耶和華所指示的答案？我只傳達祂的旨意。
【第17節】**耶和華已照他所說的待他**——我相信這些話是針對掃羅說的；既然是對他說的，那麼「他」顯然應該是「你」。《拉丁通行本》（Vulgate）是**tibi**，《七十士譯本》（Septuagint）是**σοι**，都是「給你」的意思：這也是肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的五份手稿，以及1518年在威尼斯印刷的兩本聖經的讀法，其中我們讀到**לְךָ**（lecha，給你），而不是**לֹו**（lo，給他）。**照他藉著我所說的**——這裡沒有幻覺；除了撒母耳，沒有人能說這話。
【第18節】**也沒有執行他對亞瑪力人所發的烈怒**——請參閱《撒母耳記上》15:1-9（注）及相關注釋。
【第19節】**明日你和你的眾子必與我同在**——這是多麼可怕的信息！在接下來的一天，你將被殺，你的三個兒子也將被殺，以色列的軍隊將被交在非利士人手中！任何人讀到這裡，如果能適當地考慮這位不幸君王的處境，上帝敵人的勝利，以及神一般的約拿單即將捲入的迅速毀滅，怎能不感到心如刀絞？但撒母耳說：「他和他兒子們必與我同在。」這是否意味著他們將去樂園？我認為這只不過是說他們都將死去。然而，查爾斯·衛斯理牧師（Rev. C. Wesley）的釋義卻很優美：
「這些莊嚴的話語預示著什麼？
生命終結時的一線希望。
你和你的兒子們，雖被殺，
明日將與我一同安息。
若掃羅與撒母耳同在，
便非地獄之苦境；
若可愛的約拿單也在那裡，
便非永恆絕望之境。」
掃羅犯了致死的罪——一種將被暴力死亡懲罰的罪，而上帝的憐憫卻延伸到他的靈魂。我的信心、我的希望和我的愛心都如此說；難道上帝的憐憫不也如此說嗎？
**掃羅就立刻仆倒在地**——字面意思是，他以自己的身長，或以他全部的身高仆倒。他被這最可怕的信息壓倒，昏厥過去，因此以自己的身長仆倒在地。那婦人因驚恐，可能在先知第一次顯現時就已退到遠處；掃羅獨自與撒母耳在一起。過了一會兒，那婦人又來到掃羅身邊，發現他極其困苦，便向他提供了人道所指示的幫助。
【第23節】**我不吃**——難怪他不僅力氣，連食慾都消失了。**坐在床上**——床或臥榻是古人坐著用餐的常見地方。