1以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。
2從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」
3於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。
4大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；
5在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。
6大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：「你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方」；心裏想大衛決不能進去。
7然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。
8當日，大衛說：「誰攻打耶布斯人，當上水溝[攻打]我心裏所恨惡的瘸子、瞎子。」從此有俗語說：「在那裏有瞎子、瘸子，他不能進屋去。」
9大衛住在保障裏，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裏，周圍築牆。
10大衛日見強盛，因為耶和華－萬軍之上帝與他同在。
11泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。
12大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。
13大衛離開希伯崙之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。
14在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、
15益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、
16以利沙瑪、以利雅大、以利法列。
17非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。
18非利士人來了，布散在利乏音谷。
19大衛求問耶和華說：「我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裏嗎？」耶和華說：「你可以上去，我必將非利士人交在你手裏。」
20大衛來到巴力‧毗拉心，在那裏擊殺非利士人，說：「耶和華在我面前沖破敵人，如同水沖去一般。」因此稱那地方為巴力‧毗拉心。
21非利士人將偶像撇在那裏，大衛和跟隨他的人拿去了。
22非利士人又上來，布散在利乏音谷。
23大衛求問耶和華；耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。
24你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」
25大衛就遵着耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。
你不是個勇士嗎？——這是一個強烈的反諷。你們該死；你們是死亡之子——你們因疏忽職守，未能保護你們的王而該當受死。若非掃羅因大衛饒他性命的慷慨之舉而深受感動，他無疑會處死押尼珥和他的主要軍官；儘管他們並無過錯，因為他們表面上的疏忽是超自然睡眠的結果。
【第6節】願他悅納祭物——如果上帝激動你來攻擊我，那麼，願他將我的性命交在你手中，並將其視為祭物悅納。但由於原文是**מנחה**（minchah，感恩祭），或許其含義是：願上帝悅納你所獻的感恩祭，因為你潔淨了這地，除去了作惡之人；因為若我不是這樣的人，上帝絕不會激動你來攻擊我。但如果這是出於人的作為——如果有人藉著虛假的陳述、謊言和誹謗，激動你來攻擊一個無辜的人，那麼願他們在耶和華面前受咒詛。如果我有罪，我該死；如果沒有，那些尋索我性命的人就該被毀滅。說：去事奉別神——他被迫離開會幕，離開敬拜真神的地方，並在偶像崇拜者中尋求庇護，這實際上是在說：去事奉別神。
【第7節】如同人追趕山雞——值得注意的是，阿拉伯人觀察到山雞被追趕幾次後，很快就會疲憊得無法飛行；他們就這樣在山上追捕山雞，直到最後能用棍棒將其擊倒。掃羅追趕大衛的方式正是如此，他急切地追趕大衛，一次又一次地將他從藏身之處趕出來，希望最終能藉著頻繁的追捕來毀滅他。參見哈默（Harmer）。
【第8節】我犯了罪——或許**חטאתי**（chatathi，我犯了罪）這個詞應該讀作「我錯了」或「我誤會了」。我曾以為你是個與我現在所發現的截然不同的人。若按字面理解，這確實是千真萬確的。他屢次意圖流大衛的血；因此，他一次又一次地犯了傷害大衛性命的罪。
【第12節】你必成就大事，也必得勝——希伯來文是**גם עשה תעשה וגם יכל תוכל**（gam asoh thaaseh, vegam yachol tuchal），意為「你必行事，也必能行事」；《他爾根》將其翻譯為「你必作王，也必亨通」，這很可能就是其含義。大衛這番話充滿了尊嚴，源於他對自己無辜的自覺。他既不向掃羅乞求性命，也不提出任何論點來說服他停止其惡意企圖，而是將整件事交託給上帝，作為受壓迫無辜者的審判者和辯護者。掃羅自己無言以對，除了簡單地承認自己的罪；而他的軍官們沒有一人為他們的王說一句話！奇怪的是，當時沒有人試圖傷害大衛；但他們看到他顯然是在上帝的護理之下，而他們的主人顯然已被上帝離棄。掃羅邀請大衛回去，但大衛太了解掃羅性格的不確定性，不敢將自己置於這位被迷惑的王權之下。人與上帝作對的計謀是何等愚蠢！當上帝決意拯救時，誰能毀滅？誰能從他手中救出呢？
【第14節】**引言** 大衛逃往迦特王亞吉那裡，亞吉善待他，並將洗革拉賜給他居住，他在那裡住了一年零四個月（撒上27:1-7）。大衛攻打基述人與亞瑪力人，不留男女活口（撒上27:8-9）。他回到亞吉那裡，假稱自己曾侵犯以色列人，亞吉信以為真（撒上27:10-12）。
【第1節】我終有一天會死在掃羅手下——這是一個非常倉促的結論：上帝曾多次為他的性命介入，他有理由相信情況會相反。上帝迄今已挫敗掃羅所有的計謀，他現在不太可能離棄大衛：現在沒有額外的理由讓上帝收回對大衛的幫助之手。
【第15節】大衛起來，過到亞吉那裡——這件事中沒有一處是無可指責的。大衛與他的上帝和國家之敵為伍，對基述人和亞瑪力人採取了最不人道的行動，甚至沒有神聖權柄的藉口；他對他的保護者亞吉說了一個最故意的謊言，關於他對哪些人實施了這殘酷的行為；他讓亞吉以為他一直在毀滅以色列人，即亞吉的敵人。我不會為大衛的這種行為辯護；這一切都是惡劣的，無可辯護的；上帝沒有為他辯護。受默示的作者記錄了他所做的事，但沒有對他的行為加以讚揚；說這些事被記錄下來就意味著它們得到認可，這是錯誤的。在所有這些事件中，大衛絕不是一個合上帝心意的人。錢德勒（Chandler）試圖為所有這些行為辯護：那些能接受他說法的人，就讓他們接受吧。
【第16節】各人帶著自己的家眷——由此可見，與大衛為伍的人都有妻子和家庭。大衛和他的同伴就像一個流浪的阿拉伯部落。
【第18節】你僕人為何要住在京城呢——他似乎暗示，在同一座城市裡有兩個王室居所太多了。亞吉似乎感受到了他提議的恰當性，因此為他指定了洗革拉。
【第19節】亞吉將洗革拉賜給他——洗革拉最初是分給猶大支派的，但後來又劃歸西緬支派（書15:31；書19:5）。然而，非利士人已佔領了它，並一直持有到此處提及的時期；之後它又歸屬猶大支派，並繼續成為猶大諸王的產業。這節經文證明這本書是在撒母耳時代之後很久才寫成的，並且是由後來的作者根據當代作者收集的材料編纂而成的。參見序言。
【第22節】大衛攻打那地——這裡對所有這些人進行了徹底的滅絕，沒有留下一個活口，以免他將自己國家遭受災難的消息傳出去！大衛所奪取的戰利品包括綿羊、牛、驢、駱駝和衣物。
【第23節】你們今日攻打何處去了？——他可能一直有進行掠奪性襲擊的習慣。亞吉的問題似乎暗示了這一點。
【第25節】他已使他的人民……徹底憎惡他——德萊尼博士（Dr. Delaney）說這種欺騙「沒有傷害任何人，他完全不知道該給這種行為定何種程度的罪」，這種欺騙使亞吉誤以為自己安全無虞，實則處於極度危險之中；並以為大衛是忠實的朋友和能幹的盟友，而實際上大衛是他可能遇到的最惡劣的敵人。為這種行為辯護的人，真該感到羞恥！至於錢德勒博士，他應該知道沒有謊言是出於真理的，所有虛假都是耶和華所憎惡的。