1掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。
2大衛在希伯崙得了幾個兒子：長子暗嫩是耶斯列人亞希暖所生的；
3次子基利押是作過迦密人拿八的妻亞比該所生的；三子押沙龍是基述王達買的女兒瑪迦所生的；
4四子亞多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亞比她所生的；
5六子以特念是大衛的妻以格拉所生的。大衛這六個兒子都是在希伯崙生的。
6掃羅家和大衛家爭戰的時候，押尼珥在掃羅家大有權勢。
7掃羅有一妃嬪，名叫利斯巴，是愛亞的女兒。一日，伊施波設對押尼珥說：「你為甚麼與我父的妃嬪同房呢？」
8押尼珥因伊施波設的話就甚發怒，說：「我豈是猶大的狗頭呢？我恩待你父掃羅的家和他的弟兄、朋友，不將你交在大衛手裏，今日你竟為這婦人責備我嗎？
9我若不照着耶和華起誓應許大衛的話行，廢去掃羅的位，建立大衛的位，使他治理以色列和猶大，從但直到別是巴，願上帝重重地降罰與我！」
11伊施波設懼怕押尼珥，不敢回答一句。
12押尼珥打發人去見大衛，替他說：「這國歸誰呢？」又說：「你與我立約，我必幫助你，使以色列人都歸服你。」
13大衛說：「好！我與你立約。但有一件，你來見我面的時候，若不將掃羅的女兒米甲帶來，必不得見我的面。」
14大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設，說：「你要將我的妻米甲歸還我；她是我從前用一百非利士人的陽皮所聘定的。」
15伊施波設就打發人去，將米甲從拉億的兒子、她丈夫帕鐵那裏接回來。
16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴戶琳。押尼珥說：「你回去吧！」帕鐵就回去了。
17押尼珥對以色列長老說：「從前你們願意大衛作王治理你們，
18現在你們可以照心願而行。因為耶和華曾論到大衛說：『我必藉我僕人大衛的手，救我民以色列脫離非利士人和眾仇敵的手。』」
19押尼珥也用這話說給便雅憫人聽，又到希伯崙，將以色列人和便雅憫全家一切所喜悅的事說給大衛聽。
20押尼珥帶着二十個人來到希伯崙見大衛，大衛就為押尼珥和他帶來的人設擺筵席。
21押尼珥對大衛說：「我要起身去招聚以色列眾人來見我主我王，與你立約，你就可以照着心願作王。」於是大衛送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。
22約押和大衛的僕人攻擊敵軍，帶回許多的掠物。那時押尼珥不在希伯崙大衛那裏，因大衛已經送他去，他也平平安安地去了。
23約押和跟隨他的全軍到了，就有人告訴約押說：「尼珥的兒子押尼珥來見王，王送他去，他也平平安安地去了。」
24約押去見王說：「你這是做甚麼呢？押尼珥來見你，你為何送他去，他就蹤影不見了呢？
25你當曉得，尼珥的兒子押尼珥來是要誆哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。」
26約押從大衛那裏出來，就打發人去追趕押尼珥，在西拉井追上他，將他帶回來，大衛卻不知道。
27押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裏刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。
28大衛聽見了，就說：「流尼珥的兒子押尼珥的血，這罪在耶和華面前必永不歸我和我的國。
29願流他血的罪歸到約押頭上和他父的全家；又願約押家不斷有患漏症的，長大痲瘋的，架柺而行的，被刀殺死的，缺乏飲食的。」
30約押和他兄弟亞比篩殺了押尼珥，是因押尼珥在基遍爭戰的時候殺了他們的兄弟亞撒黑。
31大衛吩咐約押和跟隨他的眾人說：「你們當撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥[棺]前哀哭。」大衛王也跟在棺後。
32他們將押尼珥葬在希伯崙。王在押尼珥的墓旁放聲而哭，眾民也都哭了。
33王為押尼珥舉哀，說： 押尼珥何竟像愚頑人死呢？
34你手未曾捆綁，腳未曾鎖住。 你死，如人死在罪孽之輩手下一樣。 於是眾民又為押尼珥哀哭。
35日頭未落的時候，眾民來勸大衛吃飯，但大衛起誓說：「我若在日頭未落以前吃飯，或吃別物，願上帝重重地降罰與我！」
36眾民知道了就都喜悅。凡王所行的，眾民無不喜悅。
37那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。
38王對臣僕說：「你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎？
39我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照着惡人所行的惡報應他。」
【第6節】願你平安——這是古時向朋友致意的形式：「願你平安，願你家平安，願你所有的一切都平安。」這意思是說，願你、你的家人以及所有屬於你的一切，都持續昌盛！或許大衛藉此問候，希望拿八明白他對拿八及其財產的行為，沒有任何損毀，一切都受到保護；參閱撒母耳記上 25:15-17。
【第2節】【第7節】你那些與我們同在的牧人，我們沒有傷害他們——顯然，大衛對拿八在迦密為其牧人所提供的極其重要的服務，擁有索取權。他不僅沒有傷害他們，也沒有從他們的羊群中取走任何東西來滿足自己的需要，反而保護他們免受他人的掠奪；拿八的僕人說：「他們晝夜作我們的牆垣。」在那些時代，直到今日，遊蕩的阿拉伯部落，在各自酋長的帶領下，認為他們有權在所到之處索取食物等貢獻；大衛沒有做任何這類事情，反而保護他們免受那些會掠奪的人的侵害。
【第3節】【第8節】凡你手頭所有的——既然你為你的僕人擺設盛宴，而我與我的人，因曾為你提供重要服務，若我們在場，自然會分得一份；請差遣我的十個少年人，為我與我的人送來一份，好讓我們也能與你一同歡樂。這請求無疑是非常合理且謙遜的。這種說話方式在印度人中並不少見：「哦，父親，請填飽你兒子的肚子；他正處於困境中。」
【第5節】【第10節】大衛是誰？——拿八的回答顯示了他脾氣的暴躁。拒絕如此合理的請求是不公義的；而拒絕的方式更是極其侮辱。他的僕人對他的評價確實如此：「他是個如此的惡人（**בְלִיַּעַל**，beliyya'al，彼列之子），以致無人能與他說話。」參閱撒母耳記上 25:17。
【第13節】【第18節】拿了二百個餅——東方的餅通常又薄又小，類似我們的糕點。兩皮袋酒——即兩個山羊皮袋裝滿的酒。動物的皮是完整剝下的，沒有撕裂；腿等部位的開口被縫合起來，然後皮就變成一個大袋子。這正是聖經和東方所指的「皮袋」。我面前就有一個這樣的皮袋。五隻綿羊——不是一百人分一隻綿羊。葡萄乾——在陽光下曬乾的葡萄。無花果餅——經過處理後壓製在一起的無花果。我們收到的前者裝在罐子裡，後者裝在小桶裡；這兩種物品都符合這裡的描述。現在，所有這些食物價值不大，如果一開始就給予，大衛會完全滿意，並確保他與他的人提供善意服務。亞比該在準備這些食物時，展現了她的智慧和謹慎。從三千隻綿羊中，拿八不會察覺到少了五隻；而且這個要求只在剪羊毛的時候提出，一年不會超過一次：這對於如此重要的服務來說，無疑是個小小的代價。
【第15節】【第20節】她下來——大衛——下來——大衛正從巴蘭山下來；亞比該正從迦密下來。——加爾梅（Calmet）。
【第17節】【第22節】願神重重降罰——大衛這部分的行為是無法被任何事物辯護的。無論他受到多大的激怒，他實際上並未遭受任何實質的傷害；而他決定滅絕一個完全無辜的家庭，僅僅因為拿八對他行為不慷慨，這是可憎且殘酷的，更不用說邪惡了。任何試圖為大衛此舉辯護的人，至少在實質上是神的仇敵，也是真理的仇敵。大衛自己譴責了這最魯莽且毫無根據的行為，並感謝神阻止他行此惡事，參閱撒母耳記上 25:32 等。凡向牆撒尿的——這個表達無疑是指男人或狗，應當翻譯為「凡留下任何男丁的」；這樣既能指男人也能指狗，同時避免了冒犯性的表達方式。我將不再深入探討這個主題：波查特（Bochart）和加爾梅（Calmet）已經做得夠多，甚至過多了；而且是用最直白的語言。
【第23節】【第28節】你身上沒有找到惡事——你迄今為止沒有犯過任何這類行為。
【第24節】【第29節】必被繫在生命冊上——你的生命在主眼中將是寶貴的：它必被繫在生命冊上；它必蒙那生命之源泉的扶持，並永遠與那些蒙全能者最眷愛的人聯合。他必將他們拋出——他們非但不會被繫在一起，與生命之源聯合，反而會像石頭從甩石器中被拋出一樣，被他從自己身邊拋棄。這預示著力量與暴力。
【第32節】【第37節】他的心在他裡面死了，他變成石頭一般——他被雷擊般震驚，因害怕自己所逃脫的厄運而極度恐懼，恐懼壓倒了他的心智，他對周遭的一切變得麻木不仁，可能拒絕所有食物，並在十天內死去。
【第34節】【第39節】娶她為妻——很可能他在此之前已聽說掃羅為斷絕他對王位的任何主張，已將米甲嫁給帕提；這使大衛有理由娶亞比該或任何其他女子；而且，根據當時的習俗，大衛娶多妻並非不合法。藉著與亞比該的婚姻，他很可能繼承了拿八在迦密和瑪雲的所有財產。
【第38節】【第43節】大衛又娶了亞希暖——許多人認為這是他在娶亞比該之前的妻子；在列舉他的妻子時，她總是首先被提及，而且她是他的長子暗嫩的母親。基斯列人——有兩個地方叫這個名字；一個在以薩迦支派，另一個在猶大支派。
【第39節】【第44節】帕提——又名帕鐵，撒母耳記下 3:16。迦琳人——可能是便雅憫支派的一個城市或城鎮；參閱以賽亞書 10:30。因此，掃羅很可能選擇這個人，因為他是自己支派的人。
本章記載了撒母耳的去世，他自幼便奉獻給神，為祂的子民服務。他出生在以色列宗教極其低落的時期，當時先知甚少，也沒有公開的異象——幾乎沒有來自神的啟示。那些可稱為先知的人，沒有正規的神話語事工；他們是為特定目的而差遣的特別使者，其工作時間不超過傳達特別信息所需的時間。撒母耳被認為是第一個建立先知學院或學校的人，至少在他之前我們沒有聽說過；而且公認這些學院一直持續到巴比倫被擄。這是一個明智的制度，無疑對維護純正宗教和防止以色列人偶像崇拜貢獻良多。撒母耳改革了猶太國家許多弊端，使其達到長期以來未曾有過的政治重要性。他對神的榮耀極其熱心，並維護純正宗教、君王和人民的權利，對抗一切侵犯。在君王設立之前，他是以色列的首席士師，之後他擔任掃羅的首相，儘管未經選舉或正式任命。事實上，他整體上似乎是民事和宗教的統治者，掃羅不過是以色列軍隊的將軍。在他擔任國家大臣的職務中，他樹立了熱心、勤奮、堅定正直和廉潔的典範。他以唯有對神權威的認識才能激發的膽量，斥責人民和君王的過犯，然而他卻以溫柔來調和，顯示他對他們福祉的關心，以及對他們背道和不忠的深切憂慮。他廉潔無私；他不收受任何人的賄賂；他沒有國家的俸祿；他沒有從國庫中為任何親屬致富；沒有留下任何私人債務讓國家償還。他在希伯來人中，就像亞里斯提德（Aristides）在希臘人中一樣，雖然身為國家大臣，死時卻如此貧窮，以至於沒有留下足夠的財產來安葬他。他公正無私地執行公義，壓迫和不公義都不存在。如果曾有天生的大臣，那就是撒母耳；他的公眾和私人行為都無可挑剔，其典範在宇宙中任何國家的古代或現代歷史中都無可匹敵。
那些只為自己榮耀，並因其揮霍無度而增加公共負擔的國家大臣們；那些試圖以花言巧語迷惑和欺騙人民，以虛假的浮華取代真正的偉大和堅實的繁榮；那些壓迫多數人，卻使少數無用之人致富的國家大臣們；請俯伏在這位天生的大人物腳下，向這位以色列無瑕的士師學習，何謂忠於君王、廉潔的國家大臣，並在他們從高位退下，或在神的審判台前出現時，看看他們是否能在君王面前，在成千上萬人民面前，大膽地說：「看哪，我在這裡！你們在耶和華和祂的受膏者面前作證。我奪過誰的牛？搶過誰的驢？欺騙過誰？壓迫過誰，為支持不必要的開支和支付腐敗之人而徵收重稅？或從誰的手中收受賄賂以蒙蔽我的眼睛？審查我的行為，檢查我家庭的狀況，比較他們在我的管理之前和之後的境況，看看你們能否在我手中找到任何不義之物。」參閱撒母耳記上 12:1 等。哦，在世界的歷史中，從全體政治體的大會首領那裡，離任的首相能聽到「你沒有欺騙我們，你沒有壓迫我們；你也沒有從任何人手中取走任何東西！」這聲音是多麼罕見啊！這聲音可以從吉甲聽到；但除了先見撒母耳，這位神恩典賜予以色列民的禮物，還有哪位大臣能聽到這話呢？他的記憶太寶貴了，不應僅託付給公共紀念碑，而是屹立在神的書中，而且，唉！幾乎是獨一無二的。關於但以理和他的管理，我將在其他地方有機會談及。一位深愛神、忠於君王和國家的首相，在世上是如此罕見的人物，以至於當他出現時，應當受到公眾的景仰。但我找不到撒母耳的任何可比擬者。參閱撒母耳記上 12:1-25 的注釋和撒母耳記上 24:6 的注釋。