1約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上[到 猶大]；約雅敬服事他三年，然後背叛他。
2耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍，和亞捫人的軍來攻擊約雅敬，毀滅猶大，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。
3這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；
4又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。
5約雅敬其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
6約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。
7埃及王不再從他國中出來；因為巴比倫王將埃及王所管之地，從埃及小河直到幼發拉底河都奪去了。
8約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。
9約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。
10那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。
11當他軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。
12猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王；巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。
13巴比倫王將耶和華殿和王宮裏的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裏的金器都毀壞了，正如耶和華所說的；
14又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；
15並將約雅斤和王母、后妃、太監，與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了；
16又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。
17巴比倫王立[約雅斤]的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家。
18西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。
19西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
20因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。
列王記下 第24章
【導言】何細亞邪惡的統治（列王紀下 17:1-2）。撒縵以色上來攻擊他，使他進貢，然後將他囚禁（列王紀下 17:3-4）。他圍困撒馬利亞三年；最終攻取，將以色列人擄到亞述，安置在亞述和瑪代的不同城市（列王紀下 17:5-6）。以色列人遭受如此苦難的原因：他們的偶像崇拜、頑固、占卜等（列王紀下 17:7-18）。猶大效法以色列的惡行（列王紀下 17:19）。耶和華棄絕以色列所有的後裔（列王紀下 17:20-23）。亞述王帶來不同的民族，將他們安置在撒馬利亞，以及以色列人被擄去的城市（列王紀下 17:24）。這些外邦人中有許多被獅子所滅（列王紀下 17:25）。亞述王遣回一些以色列祭司，教導這些民族敬拜耶和華；他們將這種敬拜與自己的偶像崇拜結合起來（列王紀下 17:26-33）。以色列人和以色列地外邦人的狀況（列王紀下 17:34-41）。
【第2節】撒縵以色——這是提革拉毘列色的兒子和繼承者。何西阿書 10:14 稱他為撒縵，多比傳 1:2 稱他為以尼米撒。給他進貢——成為他的附庸。
【第3節】發現何細亞背叛——他曾試圖擺脫亞述的軛，與埃及王梭結盟；此後，他停止向亞述進貢年稅。
【第4節】圍困三年——它必然防禦堅固，糧食充足，防守嚴密，才能堅持如此之久。
【第5節】攻取撒馬利亞——根據先知何西阿（何西阿書 13:16）和彌迦（彌迦書 1:6）的預言。他對這座悲慘的城市施加了極大的殘酷，剖開懷孕的婦女，將幼小的孩童摔碎在石頭上等等。將以色列人擄到亞述——這些不幸的以色列人被帶到何處，或他們的後裔現在位於何處，引發了無數的猜測、論文、論述等。有些人認為他們在幾內亞海岸被發現；另一些人認為在美洲；印第安部落是那些被亞述人擄走者的後裔。在威廉·瓊斯爵士著作補編第一卷中，我們發現 H. Vansittart 先生翻譯的《阿富汗人歷史》；從中可知，他們自稱是猶太人的後裔。關於這段歷史，威廉·瓊斯爵士寫了以下注釋：「這份關於阿富汗人的記載可能引導我們發現一個非常有趣的真相。我們從以斯拉書得知，十個支派在漫長的流浪之後，來到一個名叫亞撒列（Arsaret）的國家，我們可以推測他們在那裡定居。現在，最好的波斯歷史學家都說阿富汗人是猶太人的後裔；他們自己也有關於這種血統的傳統，甚至有人斷言他們的家族以猶太支派的名字來區分；儘管自從他們皈依伊斯蘭教以來，他們刻意隱瞞自己的出身。我曾見過一本普什圖語詞典，它與迦勒底語有明顯的相似之處；在他們統治下的一個重要地區被稱為哈扎雷克（Hazarek）或哈扎列特（Hazaret），這很容易被改變為以斯拉書中使用的詞。我強烈建議對阿富汗人的文學和歷史進行調查。」綜合所有考量，我認為阿富汗人是那些被亞述諸王擄走的猶太人後裔，這是迄今為止最有可能的。以色列王國就此終結，從所羅門去世和耶羅波安分裂王國，到撒縵以色在何細亞第九年攻取撒馬利亞，共持續了二百五十四年；此後，十個支派的餘民被擄到幼發拉底河以外。本章其餘部分旨在為神的護理和公義辯護；闡明神為何允許如此大的毀滅降臨在一個長期以來是他特殊子民的民族身上。
【第8節】暗中行事——他們中間有許多隱藏的罪惡和私下的偶像崇拜，以及公開和臭名昭著的罪行。從守望樓到堅固城——這意味著偶像崇拜是普遍的；每個地方都成為某種偶像儀式或敬拜行為的場所；從最大的城市到最小的村莊，從公共的守望樓到牧羊人的小屋。
【第9節】偶像和木偶——不同偶像的形象，以及亞斯他錄或維納斯可憎儀式的場所。
【第12節】然而耶和華警戒以色列——他們行為之所以更不可原諒，是因為耶和華在他們中間保留了一連串的先知，這些先知警戒他們的行為，向他們傳講悔改，並宣告神樂意赦免，只要他們歸向他，放棄他們的偶像崇拜。
【第16節】賣身行惡——他們將自己完全交給魔鬼的意志，貪婪地行各樣的罪惡。
【第17節】將他們從自己眼前趕出——將他們從應許之地、聖殿以及一切公義的典章中驅逐出去，因為他們完全不配任何形式的良善。只剩下猶大支派——在這個名稱下，包括了所有便雅憫和利未支派的人，以及那些放棄偶像崇拜並歸附猶大的以色列人。被亞述人擄走的是十個支派。