1王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
2王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裏所得的約書念給他們聽。
3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。
4王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裏搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。
5從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星，並天上萬象燒香的人；
6又從耶和華殿裏將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；
7又拆毀耶和華殿裏孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，
8並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。
9但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。
10又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火獻給摩洛；
11又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單‧米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。
12猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。
13從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，
14又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。
15他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裏、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。
16約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裏的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。
17約西亞問說：「我所看見的是甚麼碑？」那城裏的人回答說：「先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」
18約西亞說：「由他吧！不要挪移他的骸骨。」他們就不動他的骸骨，也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。
19從前以色列諸王在撒馬利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動[耶和華]的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；
20又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。
21王吩咐眾民說：「你們當照這約書上所寫的，向耶和華－你們的上帝守逾越節。」
22自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，[直到如今]，實在沒有守過這樣的逾越節；
23只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。
24凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裏所得律法書上所寫的話。
25在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。
26然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。
27耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城－耶路撒冷和我所說立我名的殿。」
28約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
29約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。
30他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裏。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。
31約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。
32約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。
33法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰[猶大]國銀子一百他連得，金子一他連得。
34法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裏。
35約雅敬將金銀給法老，遵着法老的命向國民徵取金銀，按着各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。
36約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毗大雅的女兒。
37約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。
【第25節】在撒馬利亞，在王宮裡，擊殺了他，連同亞珥歌伯和亞利耶——亞珥歌伯和亞利耶是誰，我們不得而知；有些人認為他們是人，有些人認為他們是雕像。比加有五十個基列人與他一同參與這場陰謀。
【第6節】【第29節】提革拉毗列色來了——他被認為是撒但拿帕路斯的繼承者：普萊多教長（Dean Prideaux）認為他就是亞爾巴塞斯（Arbaces），埃利安（Aelian）稱他為提爾加姆斯（Thilgamus），而烏雪（Usher）稱他為小尼努斯（Ninus junior）；他與比列西斯（Belesis）一同領導了反對撒但拿帕路斯的陰謀，並將他的根據地設在亞述諸王古老的居所尼尼微；而比列西斯（在賽39:1中被稱為巴拉但）則將他的根據地設在巴比倫。攻取了以雲——這些地方原屬以色列；曾被與猶大王亞撒結盟的亞蘭王便哈達攻取。參見王上15:20。它們後來被耶羅波安二世收復；現在又被提革拉毗列色再次從以色列手中奪走。從代上5:26我們得知，亞述王普勒和提革拉毗列色將流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派，即約旦河東所有屬於以色列的人，擄去。這些人從未被歸還給以色列。
【第7節】【第30節】以拉的兒子何細亞——在約坦王二十年——此處的年代學存在許多困難。為了調和這些問題，加爾梅（Calmet）說：「何細亞在比加王位的第二十年，即猶大王約坦登基後的第十八年，密謀反對比加。兩年後，即亞哈斯第四年，約坦第二十年，何細亞佔領了部分國土，根據王下15:30。最終，在亞哈斯第十二年，何細亞和平地佔有了整個王國，根據王下17:1。」
【第13節】【第36節】約坦其餘的事蹟——這些事蹟在代下27:1-9中有詳細記載。他建造了耶和華殿的上門，並在俄斐勒城牆上大興土木。他在猶大山區建造城邑；在森林中建造城堡和高塔。他擊敗了亞捫人；並迫使他們連續三年每年進貢一百他連得銀子、一萬歌珥小麥和一萬歌珥大麥。他登基時二十五歲，作王十六年。這些是我們從上述《歷代志》中學到的細節；其中很少在此處提及。至於耶和華殿的上門，解經家們意見不一：有些人認為那是他當時建造的，以前並不存在，與耶26:10所稱的新門是同一座，這很有可能。
【第14節】【第37節】那些日子，耶和華開始差遣——大約在這個時候，對猶太人造成毀滅性打擊的亞述戰爭開始了；但在接下來的幾位君王統治時期，這些戰爭對那些不忠和不幸的人民造成了最嚴重的災難。儘管我們可能責備猶太人的不順服和頑固，但我們仍不禁為他們在嚴峻的苦難下感到同情。他們罪孽深重，也為此遭受了深重的苦難。如果他們仍然是神審判的對象，那麼啟示讓我們相信他們將來仍會是神恩典的對象。許多人認為時代的徵兆有利於這次的歸回；但在人民本身中，並沒有證據表明他們得贖的日子臨近了。他們沒有謙卑自己；他們沒有尋求主。
【第17節】【引言】亞哈斯登基，行惡，並在猶大恢復偶像崇拜，王下16:1-4。亞蘭王利汛圍攻耶路撒冷，但未能攻取；他攻取了以拉他，並將猶太人從那裡趕走，王下16:5，王下16:6。亞哈斯僱用提革拉毗列色對抗亞蘭王和以色列王，並將耶和華殿庫房中所有的金銀都給了他，王下16:7，王下16:8。提革拉毗列色攻取大馬士革並殺死利汛，王下16:9。亞哈斯前往大馬士革會見他：在那裡看到一座祭壇，他將其樣式送給祭司烏利亞；並命令他照樣建造一座，烏利亞照辦了，王下16:10-15。他在聖殿中進行了幾項改動；去世；他的兒子希西家接續他作王，王下16:16-20。
【第18節】【第2節】亞哈斯登基的時候年二十歲——這裡又是一個年代學上的重大難題。亞哈斯登基時年僅二十歲，作王十六年後去世；因此他總共只活了三十六歲。但他的兒子希西家登基時年二十五歲；如果真是這樣，那麼亞哈斯在十一歲時就成了希西家的父親！有些人認為這裡提到的二十年是指亞哈斯父親約坦登基的年份；因此這段經文應翻譯為：亞哈斯在他父親登基時年二十歲；既然約坦作王十六年，那麼他去世時就五十二歲了：因此希西家出生時，他父親是二十七歲。然而，這是一個牽強的解釋，不值得信賴。最好還是回到原文，並承認亞哈斯在十一或十二歲時就有了希西家：這並非不可能；因為我們知道東方國家兩性青年在十歲或十二歲時即可婚配，而且經常在九歲時就訂婚。我認識一位東印度婦女，她在十四歲時生了她的第二個孩子，那麼她的第一個孩子一定是在十一到十二歲之間生的。因此，我認為亞哈斯在十一或十二歲時就有了兒子是完全可能的情況。
【第19節】【第3節】使他的兒子經火——關於這段經文，我請讀者參閱我在利18:21；利20:2，利20:14上的注釋，那裡對此主題有詳細的探討。
【第21節】【第5節】卻不能勝過他——這很可能是以賽亞被差遣去安慰亞哈斯的時候（參賽7:1）；並預言了他的敵人利汛和比加的死亡。
【第22節】【第6節】將以拉他收歸亞蘭——參見王下14:22的注釋。
【第23節】【第7節】我是你的僕人，你的兒子——我將在一切事上順從你，並向你進貢；只求你幫助我對抗亞蘭和以色列。
【第25節】【第9節】亞述王聽從了他——《歷代志下》28:20記載，提革拉毗列色「苦待他，卻不幫助他」。雖然他攻打亞蘭人，攻取了大馬士革，殺死了利汛，但他並沒有幫助亞哈斯對抗非利士人，也沒有借給他任何軍隊來協助對抗以色列；他藉著奪取王室財寶和聖殿財寶來苦待他，而他為如此巨大的犧牲所提供的幫助卻微不足道。他稍微幫助了他，但總體而言卻苦待了他。看來，大約在這個時候，以色列王比加幾乎毀滅了猶大：代下28:6記載，他一天之內殺死了十萬名勇士；並將二十萬婦女和兒童以及許多戰利品擄到撒馬利亞；但在先知俄德的勸說下，這些人全部被送回，並得到食物和衣服，代下28:8-16。
【第26節】【第10節】亞哈斯往大馬士革去——他在利汛戰敗後得到了如此多的幫助，於是前往大馬士革會見亞述王，向他致謝。亞哈斯將祭壇的樣式送給祭司烏利亞——這是一個偶像祭壇，其形狀和工藝令亞哈斯非常滿意，他決定在耶路撒冷也建造一個類似的。對此他沒有任何神聖的權柄，而烏利亞的順從既卑劣又有罪。亞哈斯這樣做是為了偶像崇拜的目的，這從代下28:21-25中顯而易見：「他向大馬士革的神獻祭；——他說：因為亞蘭列王的神幫助他們，我也要向他們獻祭，他們好幫助我。他又在猶大各城建造邱壇，向別神燒香。」
【第30節】【第14節】放在壇的北邊——他似乎打算盡可能地將耶和華殿中的一切都與他在大馬士革所見的偶像廟宇相符，並以同樣的方式來塑造神聖的敬拜：簡而言之，就是尊崇和敬拜亞蘭的神，而不是天上的神。這裡所列舉的所有改動都是對真神的蔑視。因此，他惹動了他列祖的耶和華神的怒氣，代下28:25。
【第34節】【第18節】和安息日的遮蓋——關於這個遮蓋，或者希伯來文的**מוּסָךְ**（musach，遮蓋/棚子），有許多猜測。由於這個詞以及源自同一詞根的其他詞都表示遮蓋或棚子，因此很可能指的是一種在安息日為前來敬拜的人們搭建的華蓋，而亞哈斯將其拆除是為了阻止他們敬拜；或者是一種供國王及其家人休息的華蓋，他將其移到其他地方，以便在亞述王來訪時接待他。拉比雅基（Jarchi）認為這是一種猶大諸王通往聖殿的遮蔽通道，亞哈斯將其移除是為了防止亞述王經過那條路，看到聖器而產生貪念。如果那條路是開放的，他可能會經由那條路進入聖殿，看到聖器，然後向一個無法拒絕的人索要這些聖器，儘管他可能不願交出。無論這是王座、華蓋還是遮蔽通道，將其移除都切斷了王宮與聖殿之間的聯繫；而亞述王也不會試圖經由只有祭司才能進入的另一條通道進入那個神聖的地方。
【第36節】【第20節】與他列祖同葬在大衛城——但《歷代志下》28:27明確記載，他沒有葬在以色列諸王的墳墓裡；這無疑是為了表示貶低。他的統治是災難性的和不敬虔的；而之所以災難性，正是因為其不敬虔。他對他的人民來說是一個禍害，而不是祝福。他不僅在聖殿和真神所規定的敬拜方式上進行了非法改動，而且還用偶像崇拜玷污了猶大所有的城市，給國家帶來了毀滅。總體而言，猶大王位上還沒有比他更糟糕的君王；然而他卻擁有許多優勢：他有一位猶太民族有史以來最偉大的人物，先知以賽亞作為謀士；當他被以色列王和亞蘭王嚴重困擾時，神甚至特別為他介入，這兩位君王都按照這位先知的預言被剪除。但他卻不將這些放在心上，因此神的憤怒重重地降在他身上，以及他所統治的頑固悖逆的人民身上。他得到了充分的警告，無可推諉。他執意犯罪，因此他必須受苦。