1瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
2瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。
3重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；
4在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指着這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
5他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
6並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；
7又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。
8以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
9他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
10耶和華藉他僕人眾先知說：
11「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裏；
12所以耶和華－以色列的上帝如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。
13我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。
14我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；
15是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」
16瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裏，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。
17瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。
18瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。
19亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。
20亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
21行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，
22離棄耶和華－他列祖的上帝，不遵行耶和華的道。
23亞們王的臣僕背叛他，在宮裏殺了他。
24但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
25亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
26亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裏。他兒子約西亞接續他作王。
王權一經在他手中確立——毫無疑問，那些謀殺他父親的惡人約撒甲和約薩拔，當時擁有相當大的權勢和影響力；因此，他發現若在尚未確定其他官員的忠誠之前就將他們繩之以法，將會十分危險。當這點明確後，他便傳喚他們問罪，並將他們處死。
【第6節】但他沒有殺害兇手的兒女——在此，他展現了對摩西律法的良心遵守；因為上帝曾明確指示：「父親不可因兒女的罪被處死，兒女也不可因父親的罪被處死；各人要為自己的罪被處死。」（申命記 24:16）。
【第7節】他擊殺以東人於鹽谷——這場戰爭在《歷代志下》25:5等處有更詳細的記載。以東人曾在猶大王約蘭在位期間興起，擺脫了大衛家的軛。亞瑪謝決心使他們再次順服；因此，他在自己的國中徵召了三十萬大軍，並以一百他連得的價格僱傭了十萬以色列人。當他準備率領這支龐大軍隊出發時，一位先知來見他，命令他遣散以色列軍隊，因為上帝不與他們同在。當猶大王對損失一百他連得表示遺憾時，先知回答說，耶和華能賜給他遠超過此的。他順從了，遣回了以色列人，並率領自己的軍隊在鹽谷攻擊以東人，當場擊殺了一萬人，並俘虜了一萬人，他將所有俘虜從岩石上推下，這岩石或「西拉」（Selah）後來被稱為約帖（Joktheel），據說這個地方或城市就是佩特拉（Petra），佩特拉阿拉伯（Arabia Petraea）因此得名，那裡必定有一個巨大的懸崖，這個地方也因此得名「西拉」或「佩特拉」。
【第8節】來吧，讓我們彼此相見——這是一次真正的宣戰；其原因從以下情況顯而易見：那十萬被遣散的以色列人，雖然得到了約定的錢財，卻趁亞瑪謝不在之際，從撒馬利亞到伯和崙，攻擊猶大各城，擊殺了三千人，並掠奪了許多戰利品（歷代志下 25:10-13）。亞瑪謝無疑曾向約阿施提出抗議，但無濟於事；因此他向約阿施宣戰。
【第9節】約阿施差人去見亞瑪謝，說——這個比喻的意義很明顯。黎巴嫩的蒺藜——猶大王亞瑪謝，差人去見黎巴嫩的香柏樹——以色列王約阿施，說：「將你的女兒——你國的一部分，給我兒子為妻——與猶大諸王聯合並被他們佔有。」後來有一野獸經過——約阿施和他憤怒的軍隊，將蒺藜踐踏了——徹底擊敗了亞瑪謝和他的軍隊，洗劫了聖殿，並拆毀了耶路撒冷的城牆（參見列王記下 14:12-14）。亞瑪謝可能曾要求將以色列的某些城市歸還猶大；如果是這樣，這就解釋了比喻中的那部分：「將你的女兒給我兒子為妻。」
【第10節】以此為榮，安居家中——約阿施這番勸告中充滿了傲慢的尊嚴：但它沒有任何和解的意味；沒有提出任何彌補他的軍隊對無辜猶大居民所造成傷害的建議。約阿施軍隊所犯下的暴行完全是無端挑釁，而且卑鄙懦弱；他們襲擊婦女、老人和兒童，冷血屠殺他們，因為所有能作戰的男子都已隨他們的王去攻打以東人。亞瑪謝的爭端無疑是正義的，但他卻被擊潰了；他確實「干預以致受害」；他倒下了，猶大也隨他一同倒下，正如約阿施所說的：但這是為什麼呢？這是出於上帝；因為他把西珥的神像帶來，立為自己的神，並向它們下拜，向它們燒香；因此上帝將他們交在敵人手中，因為他們尋求以東的神（歷代志下 25:14，25:20）。這就是以色列人得勝的原因。
【第13節】擒獲猶大王亞瑪謝——顯然亞瑪謝後來獲得了自由；但他如何或以何種條件獲得自由，則不得而知。參見《列王記下》14:14（注）。
【第14節】他取了——人質——**התערבות**（hattaaruboth，抵押品）；源自**ערב**（arab，抵押、提供擔保等），以確保某項承諾的履行。這個詞的含義已在《創世記》38:17（注）中解釋。亞瑪謝很可能交出了一些貴族或他自己家族的成員作為人質，以便重獲自由；而當他履行承諾後，他們便可獲得自由；但這些承諾的性質我們無從得知，也無法確切知道他是如何獲得自由的。
【第15節】他如何與亞瑪謝交戰——他們之間唯一的戰鬥就是前面提到的那場戰役；這在《歷代志下》25:21-24中有詳細記載。
【第19節】他們圖謀背叛他——他被約阿施擊敗，隨後聖殿被洗劫，王室金庫被掏空，耶路撒冷城牆被拆毀，這些都使他極度不受歡迎；因此，他生命中最後十五年可能是一連串的麻煩和困境。
【第21節】立亞撒利雅——他也稱為烏西雅（《歷代志下》26:1）。前者意為「耶和華的幫助」；後者意為「耶和華的力量」。
【第22節】他建造以拉他——這城屬於以東人；位於紅海東部支流，因此稱為以拉他灣。它可能在最近的戰爭中遭受重創；現在由烏西雅重建，並完全歸於猶大統治之下。
【第25節】他收復了以色列的邊界——從這裡的描述來看，耶羅波安重新征服了所有曾被以色列諸王奪走的領土；因此，第二個耶羅波安留下的王國，其疆域與第一個耶羅波安時期十個支派分離時一樣廣闊。
【第26節】耶和華看見以色列的困苦——看來大約在這個時候，以色列國力大為衰弱；巨大的災難不分青紅皂白地降臨在所有人身上；甚至連病人和地牢中的囚犯都承受著上帝沉重的手，而且沒有幫助者；然後上帝差遣約拿去鼓勵他們，並向他們保證會有更好的日子。他是撒母耳之後，其著作得以保存的第一位先知；然而，這次所傳達的預言並未流傳下來；因為約拿書中現有的預言完全與尼尼微有關。
【第28節】他如何作戰，並——收復大馬士革——我們從《歷代志上》18:3-11得知，大衛曾征服整個敘利亞，在大馬士革和其他地方設立駐軍，並使所有敘利亞人納貢；但他們不僅擺脫了這個軛，還征服了以色列領土的相當一部分，並將其併入敘利亞。耶羅波安現在收復了這些後者；因此，那些古時因大衛的征服而屬於猶大，後來又被敘利亞佔領的地方，他現在征服了，並將其併入以色列。
【第29節】耶羅波安與他列祖同睡——他自然死亡；他的兒子撒迦利雅按規矩繼位，但撒迦利雅統治不善，六個月後被沙龍所殺，沙龍繼位，但只統治了一個月，又被米拿現所殺，米拿現繼位，統治以色列十年。先知阿摩司生活在耶羅波安在位期間；他被伯特利的一個拜偶像的祭司亞瑪謝指控預言耶羅波安將被刀劍所殺，但這是一種誹謗：他所預言的，後來應驗的，可見於《阿摩司書》7:10-17。邊註中提到的空位期無法令人滿意地解釋。
【第26節】【引言】亞撒利雅開始統治猶大，行事良好，但沒有廢除邱壇（列王記下 15:1-4）。他患麻風病，在位五十二年後去世；他的兒子約坦繼位（列王記下 15:5-7）。撒迦利雅統治以色列，行惡；沙龍圖謀背叛他並將他殺害，在他統治六個月後（列王記下 15:8-12）。沙龍統治一個月，被米拿現所殺（列王記下 15:13-15）。米拿現邪惡而壓迫的統治；他向亞述王進貢，在位十年後去世（列王記下 15:16-22）。他的兒子比加轄繼位；行惡；他的一個將領比加圖謀背叛並殺害了他，在他統治兩年後（列王記下 15:23-26）。比加繼位，行惡（列王記下 15:27-28）。亞述王提革拉毘列色將許多城市的居民擄去（列王記下 15:29）。何細亞圖謀背叛並殺害比加，在他統治二十年後；並繼位（列王記下 15:30，15:31）。約坦開始統治猶大；他統治良好；在位十六年後去世，由他的兒子亞哈斯繼位（列王記下 15:32-38）。
【第1節】在耶羅波安第二十七年——肯尼科特博士在此大聲抱怨，因為「這位猶大王的名稱在此章中被四種不同的名字表達，存在訛誤：奧茲利亞（Ozriah）、奧西亞（Oziah）、奧茲利胡（Ozrihu）和奧茲胡（Ozihu）。我們最古老的希伯來文手稿在此處提供了幫助，在《列王記下》15:1、15:6、15:7中正確地讀作**עזיהו**（Uzziah），而印刷文本則有不同的訛誤。這個讀法被稱為正確，1. 因為它在這三節中得到敘利亞文和阿拉伯文譯本的支持。2. 因為印刷文本本身在同一章的《列王記下》15:32、15:34中也是如此。3. 因為在《歷代志》的平行經文中也是如此表達；4. 因為在馬太福音的家譜中，不是**Αζαριας**（Azariah），而是**Οζιας**（Oziah，烏西雅）。」此處的年代學存在難以克服的困難。邊註說：「這是耶羅波安與他父親共同統治王國的第二十七年，他父親在出征敘利亞戰爭時立他為共治王。這是耶羅波安獨自統治的第十六年。」萊特富特博士試圖將此處與《列王記下》14:16、14:17協調如下：「亞瑪謝去世時，他的兒子和繼承人烏西雅只有四歲，因為他在耶羅波安第二十七年大約十六歲；因此，王位必定空缺了十一年，而政府由攝政者管理，直到烏西雅成年。」學者們對於如何協調這些差異尚未達成一致；數字上可能存在一些錯誤。我必須對所有爭論不休的年代學家說：——**Non nostrum inter vos tantas componere lites.**（我們無法解決你們之間如此巨大的爭端。）當這些人意見不合時，我無法裁決。