1那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』」
2希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：
3「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
4以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他，說：
5「你回去告訴我民的君希西家說：耶和華－你祖大衛的上帝如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。
6我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」
7以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。
8希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有甚麼兆頭呢？」
9以賽亞說：「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」
10希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」
11先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。
12那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達‧巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。
13希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油，和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。
14於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說甚麼？他們從哪裏來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來。」
15以賽亞說：「他們在你家裏看見了甚麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了；我財寶中沒有一樣不給他們看的。」
16以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話，
17日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。
18並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」
19希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」
20希西家其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池、挖溝、引水入城，都寫在猶大列王記上。
21希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他作王。
【第10節】在第三十七年——約阿施，約哈斯之子，在他父親去世前兩年與其父共同執政。這裡所說的就是這次共同執政。兩年後，在他父親去世後不久，以利沙去世前，他繼承了王位。約阿施共作王十六年，這包括了他與父親共同執政的年份。——加爾梅（Calmet）。
【第3節】【第12節】他與亞瑪謝爭戰——這場與亞瑪謝的戰爭詳見《歷代志下》第25章；最終以亞瑪謝的徹底失敗告終，他被約阿施俘虜，後來在拉吉的一場陰謀中被殺。約阿施攻佔耶路撒冷，拆毀了四百肘的城牆，奪取了所有王宮的財寶和上帝殿中的財寶。參見《歷代志下》25:20-27。
【第5節】【第14節】以利沙得了必死的病——這被認為發生在約阿施作王的第十年；如果真是如此，以利沙的先知事奉約有六十五年。「我父啊！我父啊！」——「你現在要死了，我該怎麼辦？你是以色列唯一的防衛！」他用自己對以利亞被接升天時所說的同樣話語稱呼他；參見《列王記下》2:12（注）及該處的注釋。
【第6節】【第15節】拿弓箭來——弓、箭和擊地，都是象徵性的事物，預示著以色列將從亞蘭人手中得蒙拯救。
【第8節】【第17節】開朝東的窗戶——這是朝向約旦河外之地，那裡曾被哈薛從以色列人手中奪去。射出……從亞蘭人手中得拯救的箭——這意思是：這箭射向被亞蘭人從以色列奪去的土地，就如同那地必被收復並歸還以色列一樣確定。這是一種古老的習俗，軍隊在打算入侵某國時，會射出一箭或投擲一矛。查士丁（Justin）說，亞歷山大大帝一抵達愛奧尼亞（Iona）海岸，就向波斯人的土地投擲了一支標槍。「**Cum delati in continentem essent, primus Alexander jaculum velut in hostilem terram jacit.**」（當他們被帶到大陸時，亞歷山大首先投擲標槍，如同投向敵國一般。）——《查士丁史》第二卷。投擲標槍、矛或箭，是開始敵對行動的象徵。維吉爾（Virgil）在《埃涅阿斯紀》（Aen. lib. ix., ver. 51）中描寫圖爾努斯（Turnus）投擲標槍發出攻擊信號：
**Ecquis erit mecum, O Juvenes, qui primus in hostem?**
**En, ait: et jaculum intorquens emittit in auras,**
**Principium pugnae; et campo sese arduus infert.**
「誰願與我同行，少年們，誰願首先迎敵？」
他喊道：「看哪！」然後投擲標槍，射向空中，
這是戰鬥的開始；他高傲地衝入戰場。
——皮特（Pitt）譯。
塞爾維烏斯（Servius）在此處的注釋中指出，以這種方式宣戰是一種習俗：**pater patratus**（盟約之父），即**Feciales**（羅馬祭司團，負責宣戰與締結和約）的首領，會前往敵國邊界，在舉行一些莊嚴儀式後，大聲說：「我因某某原因向你們宣戰！」然後投擲一支長矛。被挑戰或警告的一方，此時便需考慮此事；如果他們在三十天內未能達成和解，戰爭便會開始。你必在亞弗擊打亞蘭人——這是一座亞蘭城市，很可能是第一次戰役的地點；在那裡，他們似乎遭受了徹底的失敗。用經文的話來說，他們被「消滅」或「殲滅」了。
【第18節】擊地——既然他被吩咐拿箭，擊地就必然是指將箭射入地中。他擊打了三次，就停住了——先知知道這種射擊是象徵性的：或許國王並未意識到行動頻率的重要性；或許是出於上帝的護理，他只擊打了三次，因為上帝已決定只讓以色列人對亞蘭人取得這三次勝利。以利沙因只有三次而非五六次射擊而發怒，這並不證明上帝也發怒了，或者上帝原打算讓亞蘭人遭受五六次失敗。
【第11節】【第20節】以利沙死了——以利亞和以利沙這兩位先知都是極不尋常的人物。對於前者，很難說他究竟是人，還是以人形出現的天使。支持後者觀點的論據很強，反對的意見則非常微弱。他被天使餵養，並不能證明他不是道成肉身的天使，因為道成肉身的上帝也曾受同樣的服事。關於他，《次經·西拉書》（Ecclesiasticus）48:1-11有著強而有力的描述：
1. 那時，先知以利亞興起，如火一般，他的話語燃燒如燈。
2. 他使嚴重的饑荒臨到他們，並因他的熱心減少了他們的數目。
3. 藉著主的話語，他關閉了天，也三次降下火來。
4. 哦，以利亞啊，你在奇妙的作為中何等受尊榮！誰能像你一樣誇耀呢！
5. 你藉著至高者的話語，使死人從死亡中復活，使他的靈魂從陰間歸回：
6. 你使君王滅亡，使尊貴人從他們的床上被逐：
7. 你在西奈山聽見主的責備，在何烈山聽見報復的審判：
8. 你膏立君王施行報復，並膏立先知接續他：
9. 你被火的旋風接去，在火馬的車上：
10. 你被命定在他們的時代施行責備，在主的審判之怒爆發之前平息它；並使父親的心轉向兒子，使雅各的支派復興。
11. 看見你並在愛中安息的人有福了；因為我們必將存活。
以利沙的卓越不亞於以利亞；他事奉的歷史比他師傅的更為詳細，他的神蹟多樣且令人驚嘆。在許多方面，他與我們蒙福的主有著驚人的相似之處，尤其是在他所行的那些極其仁慈的神蹟上。關於他，同一位作者在《次經·西拉書》48:12-14中給出了這樣的描述：以利沙充滿了以利亞的靈：他活著的時候，不為任何君王的在場而動搖；也沒有人能使他屈服。沒有什麼能戰勝他；他死後，他的身體仍能行預言，即使死人復活，正如我們從下一節經文所知。他生前行了奇事，死後他的作為仍令人驚嘆；這或許是指他與約阿施的最後行動。摩押人的搶掠隊——指那些劫掠的隊伍；如《列王記下》5:2所提及的。
【第21節】他們看見一隊人——他們看見了這些搶掠隊伍中的一支；因懼怕而無法等待埋葬死者，便將屍體扔進了以利沙的墳墓，那時墳墓恰好是開著的；屍體一碰到先知的骸骨，那人就復活了。這表明先知並非憑藉自己的能力行神蹟，而是憑藉上帝的能力；上帝選擇尊榮他的僕人，甚至讓他的骸骨在他死後成為另一個神蹟的工具。這是第一次，我相信也是最後一次，關於死人骸骨所行的真正神蹟的記載；然而，天主教卻以此類事件為基礎，建立了整個神蹟性聖物崇拜的體系。
【第14節】【第23節】耶和華卻施恩給他們——**וַיָּחֹן**（vaiyachon），他對他們有溫柔的愛，如同丈夫對妻子，或父親對自己的孩子。憐憫他們——**וַיְרַחֲמֵם**（vairachamem），他的心腸為他們動了慈悲；他為他們感到心痛，在他們所有的苦難中與他們感同身受：「因此我的心腸為他煩亂；我必憐憫他，這是耶和華說的。」（《耶利米書》31:20）。顧惜他們——**וַיִּפֶן**（vaiyiphen），他轉臉向他們，再次接納他們蒙恩；這是因為他與他們列祖所立的聖約：他們不可被完全毀滅；彌賽亞必須從他們而出，藉著他們，那要光照外邦人的光必須來到，因此他不會完全滅絕他們。也未曾將他們從自己面前趕出——但現在他們已被從他面前趕出；他們已犯罪，拒絕了他們靈魂唯一的救贖之道。他們坐在黑暗和死亡的陰影中；帕子蒙在他們的臉上；但如果他們仍舊轉向主，帕子就必被挪去。
【第16節】【第25節】約阿施三次擊敗他——這些戰役的細節我們沒有記載；但這三次勝利是按照以利沙的預言（《列王記下》13:19）成就的。我們從其成果得知這些勝利是決定性的，因為約阿施從亞蘭人手中奪回了哈薛從以色列奪去的城市：即基列、流便、迦得和瑪拿西半支派的產業，以及巴珊地；參見《列王記下》10:33。因此，上帝成就了他的審判之言和他的憐憫之言。亞蘭人發現自己不過是人，以色列人發現沒有上帝他們什麼也做不了。在上帝施行公義和憐憫的護理中，他始終不僅顧念他跟隨者的安慰、支持和救贖，也顧念他敵人的醒悟和救贖；藉著他的審判，許多敵人從沉睡中被喚醒，轉向了上帝，學習了公義，最終在順服上變得與他們從前的悖逆一樣顯著。
【第18節】【引言】亞瑪謝開始好好作王；他戰勝以東人（《列王記下》14:1-7）。他向以色列王約阿施挑戰（《列王記下》14:8）。約阿施用蒺藜和香柏樹的比喻（《列王記下》14:9-10）。兩軍在伯示麥相遇；猶大人戰敗（《列王記下》14:11-12）。約阿施攻佔耶路撒冷，拆毀四百肘的城牆；奪取王宮和聖殿的財寶；並帶走人質，返回撒馬利亞（《列王記下》14:13-14）。這兩位君王的死亡和埋葬（《列王記下》14:15-20）。亞瑪謝的兒子亞撒利雅作王；他建造以拉他（《列王記下》14:21-22）。耶羅波安二世作以色列王：他邪惡的統治和死亡（《列王記下》14:23-29）。
【第1節】約阿施作王第二年——這第二年應理解為他父親約哈斯讓他與自己共同執政的時間：因為他與父親共同作王兩年；所以約阿施的這第二年是他絕對獨立統治的第一年。——參見加爾梅（Calmet）。