1以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。
2他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。
3希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
4他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。
5希西家倚靠耶和華－以色列的上帝，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。
6因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。
7耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。
8希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。
9希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒馬利亞；
10過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒馬利亞被攻取了。
11亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並米底亞人的城邑；
12都因他們不聽從耶和華－他們上帝的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。
13希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
14猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。
15希西家就把耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的銀子都給了[他]。
16那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的[金子]和他自己包在柱上的[金子]都刮下來，給了亞述王。
17亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裏去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。
18他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。
19拉伯沙基說：「你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？
20你說有打仗的計謀和能力，[我看]不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？
21看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。
22你們若對我說：我們倚靠耶和華－我們的上帝，希西家豈不是將上帝的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？
23現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。
24若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？
25現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！』」
26希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」
27拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？」
28於是拉伯沙基站着，用猶大言語大聲喊着說：「你們當聽亞述大王的話！
29王如此說：『你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。
30也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』
31不要聽希西家的話！因亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裏的水。
32等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。
33列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？
34哈馬、亞珥拔的神在哪裏呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裏呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？
35這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」
36百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」
37當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。
剪羊毛房的坑——可能是他們在剪羊毛前洗羊的地方，或是剪下羊毛後洗羊毛的地方。
【第15節】利甲的兒子約拿達——關於此人、他的祖先和後裔的詳情，請參閱《耶利米書》第35章的注釋。你的心與我一樣正直嗎？——在以色列推動改革方面，你的心是否與我一樣正直？正如我的心在耶和華的真宗教和毀滅巴力方面與你的心一樣。是——我希望國家宗教改革；我支持任何努力推動改革的人。請給我你的手——這通常被認為是要求約拿達許下承諾；但這是否僅僅意味著耶戶拉著他的手，幫助他登上耶戶當時正坐著的戰車？約拿達無疑在以色列中是一位非常受尊敬的人；耶戶帶著他一同坐在戰車上，是為了贏得公眾的尊重。「耶戶的行為一定是對的，因為約拿達與他同在，並贊同他的行為。」
【第16節】與我同去，看我為耶和華發的熱心——哦，你這炫耀又殘忍的偽君子！你為耶和華和祂純正的宗教發熱心！看看你在但和伯特利的金牛犢，以及你普遍放蕩的行為。凡能叫人見證他為宗教發熱心或行善的人，其熱心和善行都只為自己服務。
【第18節】亞哈事奉巴力甚少——耶戶已決定以色列中除了但和伯特利的金牛犢之外，不許有其他敬拜；因此他決意要消滅所有巴力的敬拜者：為了不引起懷疑，他宣告要舉行一次盛大的獻祭；為了更容易做到，他將他們全部聚集到一個地方。
【第19節】凡不來的，必不得存活——因為他將因此顯明自己對事奉他的神毫無熱心，所以他將理所當然地喪失生命。所有這一切都是在欺騙的精神下完成的。
【第22節】他對掌管衣庫的人說——「衣庫」（vestry）一詞源自拉丁文「vestiarium」，而「vestiarium」又源自「vestes」（衣服），再源自「vestio」（我穿衣）；它原指存放祭司袍服和主教飾物的地方。巴力的祭司有他們的袍服，正如耶和華的祭司也有；但這些袍服很容易區分彼此。
【第23節】耶和華的僕人一個也沒有——雖然他並不歸屬於那種事奉，但他會容忍它；而且由於他被引導相信他所做的是在遵行耶和華的旨意，他自然會對耶和華的敬拜和敬拜者給予更多的尊重。他可能以驅逐那些他們認為不潔的人為藉口，下令進行搜查，特別是這是一個「為巴力舉行的莊嚴聚會」，正如異教徒在預期有任何非凡的展示或為他們的神舉行活動時的習俗；因此，卡利馬科斯（Callimachus）在《阿波羅頌》中，想像神殿及其郊區因阿波羅的臨近而震動後，喊道：「**Ἐκὰς, ἑκὰς, ὅστις, ἀλιτρός**」（ekas, ekas, hostis, alitros，遠離，遠離，凡不潔者）。為了防止對他真實意圖的任何懷疑，這可能是耶戶的藉口，否則警報必會響起，或許有些人會逃脫。
【第25節】獻完了燔祭——如果耶戶是一個在宗教上有良心原則的人，他會在獻燔祭之前結束這場悲劇；但對於一個沒有宗教信仰的人來說，敬拜耶和華和敬拜巴力都是一樣的。如果他偏愛其中之一，那也僅僅是作為一個政治家，出於政治目的。對護衛和軍官說——**לרצים ולשלשים**（leratsim uleshalashim）；對傳令兵或奔跑者，以及**שלשים**（shalashim），即第三級的官員，那些僅次於貴族、國王和他們上級的官員。奔跑者可能是一種輕步兵。巴力家的城——這是否指一種至聖所，存放巴力最神聖的偶像？一個與巴力神殿分離的地方，就像耶和華聖殿中的至聖所與所謂的聖所分離一樣。
【第27節】使它成為糞坑——一個存放人類排泄物的地方；所有譯本都如此理解。沒有什麼比這更具侮辱性的了；他使它成為一個公共廁所。
【第30節】你的子孫必坐以色列的國位，直到第四代——耶戶的這四位後裔是約哈斯、約阿施、耶羅波安二世和撒迦利亞；見《列王紀下》第14章和第15章。這是耶戶作為他為耶和華發熱心的回報，在今世和來世所得到的一切補償。
【第31節】耶戶卻不留心——他從未將此作為他的研究；事實上，他從未打算走這條路；這既不符合他的性情，也不符合他的政治。
【第32節】耶和華開始削減以色列的領土——邊註的譯法最好：「耶和華剪除了邊界」；他這樣做是允許哈薛佔領沿海地區，征服並佔據邊境城鎮。這是以利沙所預言的那些悲慘劫掠的開始；見《列王紀下》8:12。我們從下一節經文發現，他佔領了基列全地，以及流便和迦得之地，還有瑪拿西半支派之地；簡而言之，就是以色列在約旦河東邊所擁有的一切。
【第34節】豈不都寫在以色列諸王的編年史上嗎？——我們沒有任何編年史對這個惡人有更多的記載。他的統治很長，二十八年；然而我們除了開端之外一無所知。就殘暴和虛偽而言，耶戶鮮有匹敵；而撒馬利亞貴族的懦弱和卑鄙也鮮有能與之相比的。亞哈的血腥家族必須被剪除；但神是否曾設計要用這些手段來完成呢？這些人無疑是放蕩邪惡的，神允許他們的罪惡以這種方式顯現；因此，神的目的，即亞哈家不再作王，就完全實現了：見《列王紀上》21:19，21:21，21:29。耶戶的這種行為被稱為行了耶和華眼中看為正的事，《列王紀下》10:30。剪除亞哈家族是神公義的旨意；但完成這件事的手段，或者至少是完成的方式，並非完全由祂指定：然而，年輕先知給他的使命，《列王紀下》9:7，卻非常廣泛。然而，許多事情似乎仍歸因於神作為行動者，而祂並非執行者，只是允許其發生。
【第24節】導言：亞他利雅毀滅猶大王室所有餘種，《列王紀下》11:1。約示巴藏匿亞哈謝的兒子約阿施，他隱藏在耶和華的殿中六年；亞他利雅統治全國，《列王紀下》11:2，11:3。大祭司耶何耶大私下召集貴族到聖殿，向他們展示王室之子，使他們起誓，武裝他們，在聖殿周圍和年輕國王身邊設立護衛；他們膏立並宣告他為王，《列王紀下》11:4-12。亞他利雅驚慌，進入聖殿，被捕，被帶出，並被殺，《列王紀下》11:13-16。耶何耶大使百姓與耶和華立約；他們毀壞巴力廟、祭司和偶像，《列王紀下》11:17，11:18。約阿施被帶到王宮，作王，全國歡樂，《列王紀下》11:19-21。
【第1節】亞他利雅——這婦人是亞哈的女兒，暗利的孫女，猶大王約蘭的妻子，亞哈謝的母親。毀滅了所有王室後裔——所有她能找到的、耶戶所留下的後裔；以便她能不受干擾地佔有王國。統治的慾望是何等可怕！它毀滅了生命中所有的仁愛；將父親、母親、兄弟和兒女變成最兇殘的野獸！誰，若有能力，會顧及「踏血海以登王位」的良心？一個國家若面臨政治革命，且王位繼承未經最明確、最果斷的法律明確規定，那將是何等可怕的境況！讀者，請警惕革命；雖然有些革命是有益的，但它們通常是神最沉重的咒詛。
【第25節】約蘭的女兒，亞哈謝的姊妹——約示巴不太可能是亞他利雅的女兒；我們發現她是亞他利雅的兒子亞哈謝的姊妹，但可能是由不同的母親所生。約阿施的母親是別是巴的西比雅；見《列王紀下》12:1。
【第26節】他藏在耶和華的殿中——這很容易做到，因為除了祭司之外，沒有人可以進入聖殿；而大祭司本人是這件事的主要負責人。
【第27節】第七年，耶何耶大派人——在此之前，他肯定已經探聽過他們所有人，並使他們對年輕國王產生興趣；陰謀已經佈置好，現在時機成熟，他將軍隊的主要官員和護衛隊的官員帶入聖殿，在那裡使他們起誓保密，並向他們展示了他們將為之起義的王室之子。
【第28節】在安息日進殿的——看來耶何耶大選擇安息日來宣告年輕國王，因為那天是公眾聚集的日子，那些參與此秘密的人聚集在一起不會引起注意；而且很可能他們都手無寸鐵地前來，由耶何耶大提供大衛存放在聖殿裡的矛和盾，《列王紀下》11:10。祭司和利未人被大衛分為二十四班，每班輪流在聖殿事奉一週，而他們在安息日開始每週的事奉，所有這些都有利於耶何耶大的計劃。
【第33節】大衛王的矛和盾——約瑟夫明確指出，大衛為聖殿提供了一個軍械庫，耶何耶大就是從那裡取出這些武器的。他的話是：「**Ἀνοίξας δὲ Ἰωάδος τὴν ἐν τῷ ἱερῷ ὁπλοθήκην, ἣν Δαβίδης κατεσκεύασε, διεμέρισε τοῖς ἑκατοντάρχαις ἅμα καὶ ἱεροῖσι καὶ Λευίταις ἁπανθ’ ὅσα εὗρεν ἐν αὐτῇ δόρατά τε καὶ φαρέτρας, καὶ εἴ τι ἕτερον εἶδος ὅπλου κατέλαβε.**」（Anoixas de Ioados ten en tō hierō hoplothēkēn, hēn Davidēs kateskeuase, diemerise tois hekatontarchais hama kai hieroisi kai Leuitais hapanth' hosa heuren en autē dorata te kai pharetras, kai ei ti heteron eidos hoplou katelabe.）「耶何耶大打開了聖殿裡的軍械庫，那是大衛所預備的，他將在那裡找到的所有矛（箭）、箭袋以及其他各種武器分給了百夫長、祭司和利未人。」——《猶太古史》卷九，第七章，第八節。
【第35節】將冠冕戴在他頭上——這是一個環繞頭部的頭飾或金帶。又將——法版——可能是寫在羊皮卷上的律法書。這是他的權杖。有些人認為它和頭飾一樣戴在他的頭上。頭飾、法版和膏油對他的膏立至關重要。他們拍手——我相信這是記載中第一次以拍手作為歡樂的證明。願王萬歲——**יחי המלך**（yechi hammmelech）；願王活著！這句話無論出現在何處都應如此翻譯。
【第37節】王站在柱子旁邊——站在柱子或審判台上；這是他們習慣在宣告國王時讓國王站立的地方或寶座。反了，反了——**קשר קשר**（kesher, kasher）；一個陰謀，一個陰謀！源自**קשר**（kashar），意為捆綁、聯合。