1以利沙曾對所救活之子的那婦人說：「你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。」
2婦人就起身，照神人的話帶着全家往非利士地去，住了七年。
3七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。
4那時王正與神人的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」
5基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、她兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。」
6王問那婦人，她就把那事告訴王。於是王為她派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給她，自從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她。」
7以利沙來到大馬士革，亞蘭王便‧哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裏了。」
8王就吩咐哈薛說：「你帶着禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」
9於是哈薛用四十個駱駝，馱着大馬士革的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裏，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便‧哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」
10以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」
11神人定睛看着哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；
12哈薛說：「我主為甚麼哭？」回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」
13哈薛說：「你僕人算甚麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？」以利沙回答說：「耶和華指示我，你必作亞蘭王。」
14哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：「以利沙對你說甚麼？」回答說：「他告訴我你必能好。」
15次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。
16以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。
17約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。
18他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。
19耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。
20約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。
21約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車[兵]長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。
22這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。
23約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
24約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子亞哈謝接續他作王。
25以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。
26他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是以色列王暗利的孫女。
27亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。
28他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，
29約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。
**隨意開弓**——據推測，他射箭時像一般弓箭手那樣，並非瞄準特定某人。**לְתֻמּוֹ**（lethummo），我們譯為「隨意」或「無意中」的詞，有各種理解：有人譯為「憑著他的正直」、「他的誠實」；也有人譯為「盡其所能」、「竭盡全力」。後者最有可能，可能同時指瞄準和力量，即他完全看準了目標。在弓箭手希望造成最大殺傷力時，他們會拉滿弓，將箭矢拉至箭頭與弓弦齊平。他們無法每次都這樣做，因為這需要他們全身的力量；他們無法每次都竭盡全力，並持續射出多箭。我們古老的民族歌謠《切維追逐歌》（Chevy-chace）描述了休·蒙哥馬利爵士（Sir Hugh Montgomery）被殺的情形，他殺死了珀西伯爵（Earl Percy），其被射殺的方式與亞哈王似乎非常相似：
「兩位貴族就此殞命，
其勇氣無人能玷污：
一位英國弓箭手隨後察覺
他高貴的主人已陣亡，
他手中握著一張弓，
由堅實的樹木製成；
一支一碼長的箭，
他拉滿弓弦至箭頭；
對準休·蒙哥馬利爵士，
他將箭矢射得如此精準，
箭上的灰鵝羽毛
浸染在他的心血中。」
**盔甲的接縫處**——「在胸甲和頭盔下部之間」；這樣箭矢就必須穿過頸部，就在胸部上方；或者「在胸甲和腿甲之間」；這樣箭矢就必須穿過腹部，或者就在大腿護甲與覆蓋胸腹的護甲連接處。拉丁通行本（Vulgate）譯為 **Inter pulmonem et stomachum**（inter pulmonem et stomachum，在肺與胃之間）；因此，是在心臟區域。
【第4節】**王被扶著**——他不想讓自己的不幸被知道，以免他的軍隊士氣低落。
【第5節】**各回自己的城去**——看來以色列人和猶大人整天都在戰鬥；但到了晚上，當國王去世的消息傳開後，可能在亞蘭人和以色列人雙方同意下，發布了戰爭結束的宣告。亞哈王既死，他的臣民不願再為基列的拉末爭戰；於是，以色列人各回自己的城去，亞蘭人也回自己的國家。
【第7節】**狗舔他的血**——一些拉比認為這發生在拿伯被石頭打死的地方；參閱 1 Kings 21:19 的注釋。七十士譯本（LXX）對這節經文的翻譯很奇怪：「豬和狗舔他的血，妓女們在他的血中沐浴，正如耶和華的話。」確實，希伯來文 **הַזֹּנוֹת רָחֲצוּ**（hazzonoth rachatsu，洗他的盔甲）可以像七十士譯本那樣翻譯：「妓女們（或公眾婦女）洗浴」等等。拉比們似乎也這樣理解這些詞；但他們又假設耶洗別為他做了兩個妓女的偶像，他把這些偶像帶在戰車上。這些偶像的用途，他們所說的，不值得探究。參閱金奇（Kimchi）和雅爾奇（Jarchi）的注釋。
【第8節】**象牙宮**——他在撒馬利亞建造的一座王宮，用象牙裝飾，因此稱為象牙宮。先知阿摩司曾譴責這種奢侈，參閱 Amos 3:15。
【第12節】**邱壇沒有廢去**——在 2 Chronicles 17:6 中，明確記載他確實廢去了邱壇。如果 2 Chronicles 的經文是正確的，那麼這兩處經文可以很容易地協調。這地有兩種邱壇：1. 用於偶像崇拜的邱壇。2. 獻給上帝的邱壇，在聖殿建造之前使用。他廢去了前者；但沒有廢去後者。然而，有些人認為 2 Chronicles 17:6 的平行經文有誤，認為不應讀作 **וְעוֹד הֵסִיר**（veod hesir，並且他廢去了），而應讀作 **וְלֹא הֵסִיר**（velo hesir，並且他沒有廢去）。
【第15節】**所剩下的孌童**——**הַקָּדֵשׁ**（hakkadesh）指「被分別為聖的人」；或者這裡更可能指污穢、陰柔和放蕩的體系。他摧毀了這種事物本身；普里阿普斯（Priapus）的憎惡，以及維納斯（Venus）、巴力（Baal）和亞斯他錄（Ashtaroth）的儀式。在猶大，再也找不到這種不潔的崇拜了。
【第16節】**那時以東沒有王**——顯然，本書的編纂者生活在約沙法之後，以東人在約沙法時代反叛；參閱 2 Kings 8:22。大衛曾征服以東人，他們一直由猶大王所任命的總督統治，直到他們恢復自由，如上所述。作者引入此注釋是為了解釋約沙法在以旬迦別建造船隻的原因，以旬迦別位於以東人的領土內，這表明當時以東人處於猶大的統治之下。
【第17節】**造他施船隻往俄斐去運金子**——在平行經文（2 Chronicles 20:36）中記載，約沙法與亞哈謝結盟，建造船隻往他施去；他們在以旬迦別建造了船隻。關於這些地方以及航程，請參閱 1 Kings 9:26-28、1 Kings 10:11、1 Kings 10:22 的注釋。有些人將「他施船隻」譯為「貨船」。參閱烏比岡（Houbigant），他對這個詞的含義表示懷疑。
【第18節】**約沙法卻不肯**——從上述《歷代志》的經文來看，約沙法確實參與了建造和派遣船隻往他施的行動，這裡所說的可能指的是第二次遠征，約沙法不願與亞哈謝一同前往。但「**וְלֹא אָבָה**」（velo abah，他卻不肯）或許我們應該讀作「**וְלוֹ אָבָה**」（velo abah，他同意他），這兩個詞發音完全相同，只差一個字母，即用 **א**（aleph）代替 **ו**（vau）。然而，這種讀法沒有任何手稿或譯本支持；但這個修正似乎是合理的；因為在這些歷史書中，有幾處抄寫員的錯誤，除了強烈的批判性考證外，無法恢復，而這種考證在非萬不得已的情況下是危險的。評論家們建議將第48節和第49節讀作：「約沙法曾在以旬迦別建造貨船，要往俄斐去運金子。49. 亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：『請讓我的僕人與你的僕人一同坐船去吧。』約沙法同意了。但船隻沒有去那裡；因為船隻在以旬迦別被毀壞了。」這是烏比岡的譯文，他堅持認為「第48節的『但船隻沒有去那裡』應該放在第49節的末尾，因為誰會相信聖經作者會先記載船隻被毀壞，然後才記載亞哈謝請求約沙法讓他的僕人與約沙法的僕人一同登船呢？」這位大膽的評論家，比歐洲任何人都更了解希伯來語，通過巧妙的推測，並經手稿證實，清除了聖經中許多粗心抄寫員的污點。
【第25節】**列王記下序言**
**又稱列王記第四卷**
在《列王記上》的序言中，我已詳細論述了這兩卷書的作者、寫作時間等，讀者可參閱，因為該序言對兩卷書都適用。《列王記下》記載了三百零八年的歷史，從主前3108年摩押的反叛，到主前3416年猶大王國的滅亡。總體而言，這段歷史幾乎就是一系列罪行、災難、神聖恩惠和神聖審判的展現。在猶大王國中，我們遇到幾位敬畏上帝、在國內推動純正信仰的君王；但大多數都是最高級別的偶像崇拜者和放蕩者。以色列王國則更加腐敗：所有君王都是堅定的偶像崇拜者；放蕩、邪惡、殘酷的暴君。以利亞和以利沙在這墮落、偶像崇拜的王國中，為上帝和真理挺身而出，強烈見證反對君王的腐敗和百姓的放蕩：他們大有能力的職事僅限於十個支派；猶大有自己的先知，而且人數眾多。最終，上帝的報應之手首先降臨在以色列身上，然後降臨在猶大身上。以色列在經歷多次動盪，飽受內戰和外戰的撕裂後，最終完全被亞述王征服，百姓被擄走，土地被外邦人重新居住，主前3287年。猶大王國又持續了一段時間，但最終被尼布甲尼撒推翻；其末代君王西底家被俘虜；他的眼睛被挖出；大部分百姓被擄走，持續約七十年。這次被擄始於約雅敬統治時期，主前3402年，結束於伯沙撒統治時期，主前2470年或3472年。此後猶大人有部分復興，但他們再也未能成為列國中的重要力量；最終，他們的民事政體被羅馬人徹底瓦解，聖殿於主後70年被焚毀；從那時直到現在，他們成為地上流離失所的難民，普遍受到人類的憎惡。但難道不應因他們列祖的緣故而愛他們嗎？他們不也是人，是我們的弟兄嗎？迫害和輕蔑能使他們歸信基督教，或歸向任何良善的事物嗎？
**引言**
亞哈謝因跌倒受傷，派使者去求問巴力西卜，看他是否會康復，2 Kings 1:1-2。他們遇到以利亞，以利亞打發他們回去，告知亞哈謝必死無疑，2 Kings 1:3-8。國王派一位軍官和五十人去帶以利亞到撒馬利亞，結果有火從天而降，將他和他的手下都燒滅了，2 Kings 1:9-10。又派另一位軍官和五十人去，他們也同樣被燒滅了，2 Kings 1:11-12。第三位軍官被派去，他謙卑行事，以利亞奉命與他同行；他順從，來到國王面前，斥責他的偶像崇拜，並宣告他的死亡，2 Kings 1:13-16。亞哈謝死了，約蘭接續他作王，2 Kings 1:17-18。
**摩押背叛**——摩押人曾被大衛征服，並被徵收貢物，參閱 2 Kings 3:4 和 2 Samuel 8:2。在兩個王國分裂後，摩押人部分歸以色列統治，部分歸猶大統治，直到亞哈王去世，他們才起來擺脫這個軛。約蘭與猶大王和以東王結盟，以期制服他們。參閱這場戰爭，2 Kings 3:5。
【第2節】**從樓上的窗戶掉下來**——或許是從他房屋的平頂，或是從屋頂周圍的欄杆上或穿過欄杆掉下來。**去問以革倫的神巴力西卜**——字面意思是「蒼蠅神」或「蒼蠅之主」。七十士譯本（LXX）譯為 **βααλ μυιαν**（Baal myian，巴力蒼蠅）。他是以革倫的守護神，最初可能被用作一種護符，以驅趕蒼蠅。後來他成為一個非常受尊敬的魔鬼，被認為擁有巨大的權力和影響力。在新約中，別西卜（Beelzebub）是撒旦本人或魔鬼之王的常用名稱。參閱我對 Matthew 10:25 的注釋。
【第4節】**你必死無疑**——真神告訴你這事；生命和死亡都在他手中，他能使人死，也能使人活。巴力西卜什麼也做不了；上帝已決定你的主人必死。