1猶大眾民立亞瑪謝的兒子烏西雅接續他父作王，那時他年十六歲。（
2亞瑪謝與他列祖同睡之後，烏西雅收回以祿仍歸猶大，又重新修理。）
3烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。
4烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；
5通曉上帝默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求上帝；他尋求耶和華，上帝就使他亨通。
6他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城；在非利士人中，在亞實突境內，又建築了些城。
7上帝幫助他攻擊非利士人和住在姑珥‧巴力的阿拉伯人，並米烏尼人。
8亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他甚是強盛。
9烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並[城牆]轉彎之處，建築城樓，且甚堅固；
10又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。
11烏西雅又有軍兵，照書記耶利和官長瑪西雅所數點的，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。
12族長、大能勇士的總數共有二千六百人，
13他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都有大能，善於爭戰，幫助王攻擊仇敵。
14烏西雅為全軍預備盾牌、槍、盔、甲、弓，和甩石的機弦，
15又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛。
16他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華－他的上帝，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。
17祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。
18他們就阻擋烏西雅王，對他說：「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華上帝必不使你得榮耀。」
19烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋。
20大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。
21烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裏，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。
22烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。
23烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地裏；因為人說，他是長大痲瘋的。他兒子約坦接續他作王。
因此，你必有戰爭——他確實與以色列在餘下的統治期間持續交戰（列王紀上 15:32）。
【第2節】亞撒向先見發怒——他非但沒有謙卑自己，祈求耶和華息怒，反而迫害祂的使者。他如此將不敬虔的手加諸先知身上後，他的心似乎因罪的欺騙而剛硬；然後他開始壓迫百姓，或藉由不公的監禁，或藉由過度的稅收。
【第4節】腳上有病——他患了嚴重且長期的痛風；這極有可能。他沒有尋求耶和華——「他沒有從耶和華那裡尋求管教，而是從醫生那裡尋求。」——《他爾根》。這是否教導我們，在苦難中要向主禱告祈求，並期待當我們適當地謙卑下來時，祂會醫治我們，也就是說，當祂差遣苦難的目的達成時？
【第6節】將他放在床上——亞撒的身體很可能被焚燒了；這裡所說的床是個火葬柴堆，上面放了許多香料和芬芳的木材；然後他們點燃整個柴堆，用香料將屍體焚化。有些人認為屍體沒有被焚燒，只是為了尊崇君王而焚燒香料。我們從維吉爾對米塞努斯（Misenus）的葬禮儀式中，得知古人如何處理顯赫死者的遺體：
《埃涅阿斯紀》第六卷 214節
「特洛伊人同時在岸邊
為米塞努斯哀哭，並為其不悅之灰燼
獻上最後的祭禮。
首先，他們用肥沃的松木和砍伐的橡木
堆起巨大的柴堆：
其側面用黑色的樹葉編織，
前面立起喪葬的柏樹，
上面飾以閃亮的武器，等等。」
（譯文：同時，特洛伊軍隊淚眼婆娑，
為已故的米塞努斯舉行葬禮。
首先，他們用松樹、橡木、松木和油性杉木
堆起高聳的柴堆。
柴堆正面撒滿柏樹枝，
側面插滿有毒的紫杉樹枝。
頂部飾以他閃亮的武器：
然後，用黃銅大鍋盛著溫水，
傾倒下來清洗他的身體，一節一節，
芬芳的油膏塗抹僵硬的肢體。
他們哭泣哀號，為米塞努斯悲嘆：
然後，將覆蓋著紫色布料的靈柩，
放上這般哀悼的無氣息身體，
點燃柴堆（他們轉過臉去）。
他們的祖先習慣舉行如此莊嚴的儀式。
他們將純淨的油和香料投入火中，
還有朋友獻上的肥美祭牲。
這些禮物被貪婪的火焰吞噬成灰，
然後他們將紅酒倒在燃燒的炭火上。
最後，他們將遺骸自行安置，
祭司將其封入黃銅骨灰甕中。
老科里紐斯（Corineus）三次繞行人群，
將橄欖枝浸入聖露中；
他三次灑水，三次大聲
呼喚死者，然後遣散人群。）——德萊頓（Dryden）
所有這些儀式都源自亞洲。維吉爾幾乎所有細節都借鑒自荷馬（參見《伊利亞特》第二十三卷，164節等）；我們深知荷馬總是描寫亞洲風俗。有時，尤其是在戰爭中，會犧牲數名俘虜來祭奠逝去英雄的亡魂。因此，在上述段落中，心胸狹隘、兇殘的惡魔阿基里斯（Achilles）被描寫為犧牲十二名特洛伊俘虜來祭奠他朋友帕特羅克洛斯（Patroclus）的鬼魂。在我們國家，墳塚或土堆中經常發現裝有骨灰和半燒焦骨骼的骨灰甕；其中大部分無疑是羅馬人的作品。但所有古代民族在喪葬事宜上，其儀式幾乎都相同。
【第8節】引言：約沙法繼承其父亞撒的王位，虔誠統治，並蒙特別的賜福（歷代志下 17:1-6）。他建立巡迴事工，在猶大各城教導百姓，產生了極其有益的效果（歷代志下 17:7-10）。非利士人和亞拉伯人向他進貢（歷代志下 17:11）。他的偉大（歷代志下 17:12, 17:13）。他軍隊的將領（歷代志下 17:14-19）。
【第1節】約沙法——並加強自己對抗以色列——以色列和猶大兩國從一開始就是競爭對手；有時此國佔優勢，有時彼國佔優勢。亞撒和巴沙勢均力敵；但巴沙死後，以色列因內亂而大大削弱，約沙法取得了優勢。參見列王紀上 16:16-23。
【第9節】以法蓮的城邑——這次從以色列國的征服在歷代志下 15:8 中有所提及；但我們不知道它是在何時發生的。
【第10節】耶和華與約沙法同在——「耶和華的道是約沙法的幫助者。」——《他爾根》。
【第14節】在猶大各城教導——「在猶大各城教導敬畏耶和華。」——《他爾根》。在這些經文中，我們發現約沙法建立巡迴事工的顯著記載；在這項工作中，他僱用了三類人：1. 諸侯。2. 利未人。3. 祭司。我們可以推斷，諸侯教導百姓關於民法和王國憲法的性質；利未人教導他們一切與聖殿事奉和禮儀律法相關的事；祭司則教導他們所信奉宗教的性質和目的。因此，全國百姓都徹底明白了他們對上帝、對君王和對彼此的責任。他們因此成為一體；對於這樣一個基於這些原則而團結的民族，任何敵人都不可能成功。
【第16節】他們帶著耶和華的律法書——這是他們的課本：它是上帝的書；他們以此教導，百姓也以此接受。它的律法是上帝的律法，百姓感受到他們的義務，他們的良心受到約束。因此，他們基於宗教原則而順服國家的法律。在這方面，他們受到教會和國家所有人的榜樣鼓勵和堅定。諸侯不僅虔誠，而且是虔誠的教師；利未人向他們展示了他們禮儀制度的價值和卓越；祭司則向他們展示了他們應如何運用整體道德：因此，百姓不僅順服君王，也順服上帝，遵守所有民事條例，不僅是為了好君王，更是為了良善恩慈的上帝。藉由這些方式，國家享有和平與繁榮；所有叛亂、煽動和民眾騷亂都得以避免。周圍的國家察覺到這一點，看到沒有希望征服這樣一個民族，所以他們沒有與約沙法開戰（歷代志下 17:10）。他們也小心翼翼，不激怒這樣一個民族來攻擊他們；因此經文說，耶和華的懼怕臨到猶大周圍所有的列國和土地。在這些國家建立這樣一個巡迴事工，持續八十多年，教導純粹、未受污染的福音教義，以及順服法律的適當性和必要性，一直是上帝手中保存這些國家免於那些毀滅並幾乎瓦解歐洲大陸的動盪和革命的主要手段。這裡所指的巡迴事工，是由已故真正可敬、學識淵博、修養深厚、虔誠忠誠的約翰·衛斯理（John Wesley）碩士（曾任牛津林肯學院院士）在這些國家建立的，他的追隨者以循道宗（衛斯理派）之名聞名；他們是國家的榮耀，也是他們所生活政府的祝福。
【第18節】非利士人帶來——禮物——他們和亞拉伯人透過每年進貢來換取與猶大王的和平。非利士人帶來銀子，無疑還有各種商品。亞拉伯人，他們的財富在於牲畜，給他帶來了大量的羊群，主要是公綿羊和公山羊。
【第20節】他在各城有許多事務——他讓百姓不斷地工作；他們因工作而獲得報酬；藉由他們的勞動，帝國既富裕又強大。
【第21節】亞得拿，首領——他是這支軍隊的總司令。以下是五個營的兵力：亞得拿手下三十萬；耶何哈難手下二十八萬；亞瑪西雅手下二十萬；以利雅大手下二十萬；耶何撒拔手下十八萬；總計一百一十六萬。