1耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王，
2在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞，是基比亞人烏列的女兒。 亞比雅常與耶羅波安爭戰。
3有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。
4亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：「耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！
5耶和華－以色列的上帝曾立鹽約，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？
6無奈大衛兒子所羅門的臣僕、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。
7有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們。
8「現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那裏又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。
9你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照着外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一隻公牛犢、七隻公綿羊將自己分別出來，就可作虛無之神的祭司。
10至於我們，耶和華是我們的上帝，我們並沒有離棄他。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，
11每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精[金]的桌子上擺陳設餅；又有金燈臺和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華－我們上帝的命；惟有你們離棄了他。
12率領我們的是上帝，我們這裏也有上帝的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華－你們列祖的上帝爭戰，因你們必不能亨通。」
13耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。
14猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。
15於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，上帝就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。
16以色列人在猶大人面前逃跑，上帝將他們交在猶大人手裏。
17亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。
18那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華－他們列祖的上帝。
19亞比雅追趕耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的鎮市，耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市，以法拉音和屬以法拉音的鎮市。
20亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。
21亞比雅卻漸漸強盛，娶妻妾十四個，生了二十二個兒子，十六個女兒。
22亞比雅其餘的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。
釘子的重量是五十舍客勒——這裡所指的必定是螺栓，因為若假設釘子重達近兩磅，那將是荒謬的。上層房間——可能指的是天花板。
【第8節】【第17節】他豎立了柱子——「右邊那根柱子的名字叫雅斤，因為大衛家的國度得以建立；左邊那根柱子的名字叫波阿斯，取自猶大支派的先祖波阿斯之名，猶大家所有的君王都出自他。」——《他爾根》。參閱《列王紀上》7:21（注）；關於本章所含的其他事項，請參閱平行經文。
【第10節】【導言】銅祭壇，《歷代志下》4:1。鑄造的海和其下的牛，《歷代志下》4:2-5。十個洗濯盆，《歷代志下》4:6。十個金燈臺，《歷代志下》4:7。十張桌子，一百個金碗，以及祭司院，《歷代志下》4:8-10。戶蘭所完成的工程，《歷代志下》4:11-17。所羅門完成聖殿及其器具，《歷代志下》4:18-22。
【第12節】【第3節】其下有牛的樣式——在《列王紀上》7:24中，代替「牛」**בְּקָרִים**（bekarim），我們看到「瓜形裝飾」**פְּקָעִים**（pekaim）；後者被有能力的評論家認為是這裡應當採納的讀法。我們所稱的「瓜形裝飾」可能指葡萄、蘑菇、蘋果，或類似的裝飾品，環繞著這個大鍋翻轉的邊緣下方。**בְּקָרִים**（bekarim，牛）很可能是**פְּקָעִים**（pekaim，瓜形裝飾）的訛誤，因為**פ**（pe）可能被誤認為**ב**（beth），在古老的手稿中，兩者常有極大的相似之處，頂部下方的點常常模糊不清；而**ע**（ain）也可能因此被誤認為**ר**（resh）。這樣，「瓜形裝飾」就可能變成了「牛」。侯比根（Houbigant）堅持認為兩處的詞語都是正確的；但他認為**בָּקָר**（bakar）在這裡不指牛，而是指一種大型葡萄，根據其在阿拉伯語中的含義：這樣兩處經文就能一致。但我並未發現**bakar**或**bakarat**在阿拉伯語中有此含義。他可能被阿拉伯語詞典《卡穆斯》（Camus）中，吉吉烏斯（Giggeius）和戈利烏斯（Golius）在**bakara**條目下所插入的**aino albikri**（牛眼）所誤導，該詞被解釋為「一種黑色、極大、甜度驚人的葡萄。在巴勒斯坦則直接用作李子。」（A species of black grape, very large, and of incredible sweetness. It is used in Palestine for prune or plum.）這裡無疑指的是大馬士革李子；但經文中的**בְּקָרִים**（bekarim）絕不可能有此含義，除非我們發現它與**עַיִן**（ayin，眼睛）相關聯，那麼**עֵינֵי בְּקָרִים**（eyney bekarim）根據阿拉伯語可能被翻譯為李子、葡萄、黑刺李或類似之物，特別是那些體積最大、形狀像牛眼的。但這位偉人的批評並不堅實。調和這兩處經文最可能的方法是假設字母發生了如上所述的變化。讀者將立即看出，《歷代志下》4:3中所謂的「牛」，據說環繞著邊緣，與《歷代志下》4:4中用來支撐這鑄造的海的「牛」截然不同。
【第14節】【第5節】可容三千罷特——在《列王紀上》7:26中，據說只能容納兩千罷特。由於本書是在巴比倫被擄之後寫成的，很可能這裡指的是巴比倫的罷特，其容量可能小於猶太的罷特。我們已經看到摩西的肘，或古希伯來人的肘，比巴比倫的肘長一掌；參閱《歷代志下》3:3（注）。容量單位可能也是如此；因此，兩千古猶太罷特可能等於被擄後使用的三千罷特。《他爾根》則以「它可容納三千罷特的乾量，並容納兩千罷特的液量」來解決這個難題。
【第15節】【第6節】他又造了十個洗濯盆——洗濯盆是用來清洗祭牲各部分的；而鑄造的海則是供祭司使用的。祭司們在其中沐浴，或從中取水進行個人潔淨。
【第17節】【第8節】一百個金碗——這些無疑是一種祭祀用的盤子或勺子，他們用來獻奠祭。
【第18節】【第9節】他造了祭司院——這是內院。又造了大院——這是外院，或供百姓聚集的地方。