1羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。
2羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。
3示撒帶戰車一千二百輛，馬兵六萬，並且跟從他出埃及的路比人、蘇基人，和古實人，多得不可勝數。
4他攻取了猶大的堅固城，就來到耶路撒冷。
5那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」
6於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」
7耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉着示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。
8然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」
9於是，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。
10羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。
11王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。
12王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。
13羅波安王自強，在耶路撒冷作王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。
14羅波安行惡，因他不立定心意尋求耶和華。
15羅波安所行的事，自始至終不都寫在先知示瑪雅和先見易多的史記上嗎？羅波安與耶羅波安時常爭戰。
16羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城裏。他兒子亞比雅接續他作王。
**書信往來**——儘管在這些早期時代，顯赫人物之間的通信是透過機密使者進行的，但我們確實發現書信往來確實存在，而且在那些被驕傲自大的希臘人和羅馬人稱為「野蠻民族」的地方，國王們也能夠書寫和閱讀。在此之後將近兩千年，我們發現一位英國國王甚至無法簽署自己的名字。大約在主後700年，肯特國王威瑟雷德（Withred）在一份旨在保障教會自由的憲章中如此結尾：「**Ego Wythredus rex Cantiae haec omnia suprascripta et confirmavi, atque, a me dictata propria manu signum sanctae crucis pro ignorantia literarum espressi**」（所有上述由我口述的內容，我已確認；由於我不會書寫，我親手以聖十字記號+表達此意。）——參見威爾金斯（Wilkins）的《會議錄》（Concilia）。
【第13節】**我差遣了一個巧匠**——他的名字似乎是戶蘭（Hiram）或戶蘭亞比（Hiram Abi）：參見《列王紀上》7:13、7:14的注釋。
【第16節】**用筏子經海運到約帕**——參見《列王紀上》5:9的注釋，以及本章其他內容的平行經文。
【第9節】**導言** 所羅門在他作王第四年，在摩利亞山開始建造聖殿（《歷代志下》3:1，3:2）。聖殿的尺寸、裝飾和柱子（《歷代志下》3:3-17）。
【第1節】**在摩利亞山**——據信這就是亞伯拉罕準備獻上他兒子以撒的地方；他爾根（Targum）如此說：「所羅門開始在耶路撒冷建造耶和華的聖所，就在亞伯拉罕曾以耶和華之名禱告和敬拜的地方。這是地上所有世代將敬拜耶和華的地方。在這裡，亞伯拉罕曾準備獻上他的兒子以撒為燔祭；但他被耶和華的**道**（Word of the Lord）救走，一隻公羊代替了他。雅各逃避他哥哥以掃時，也曾在這裡禱告；耶和華的使者也曾在這裡向大衛顯現，當時大衛在他從耶布斯人亞勞拿買來的禾場上為耶和華築了一座壇。」
【第11節】 【第3節】**長度……按著先前的尺寸是六十肘**——據推測，「先前的尺寸」是指摩西時代所使用的肘，與巴比倫所使用的、以色列人從被擄之地歸回後所使用的肘有所區別；由於《歷代志》是在被擄之後寫成的，作者有必要作出此註解，以免人們認為測量是按巴比倫肘進行的，因為巴比倫肘比摩西肘短一掌或六分之一。參見以西結書中對此區別的說明（《以西結書》40:5注釋；43:13注釋）。
【第12節】 【第4節】**高度是一百二十**——有些人認為這裡應該只有二十；但如果所指的是《列王紀上》6:2中提到的同一建築，那麼高度就只有三十肘。敘利亞譯本（Syriac）、阿拉伯譯本（Arabic）和《七十士譯本》（Septuagint）的亞歷山大抄本（Codex Alexandrinus）都讀作二十。現存手稿並未提供幫助。這裡可能存在一個錯誤，由於字母的相似性，這種錯誤很容易發生。希伯來文原文現在的寫法是**מאה ואשרים**（meah veesrim），意為「一百二十」。但**מאה**（meah，一百）中的字母可能與**אמה**（ammah，一肘）的字母發生了轉置；因此，如果**א**（aleph）放在**מ**（mem）之後，那麼這個詞將是**מאה**（meah），意為「一百」；如果放在之前，這個詞將是**אמה**（ammah），意為「一肘」；因此，**אמה עשרים**（ammah esrim）將是「二十肘」；敘利亞譯本、阿拉伯譯本和《七十士譯本》似乎就是這樣讀的。這將使其與其他尺寸的比例相符，而一百二十肘的高度似乎過高了。
【第14節】 【第6節】**巴瓦音的金子**——我們不知道這個地方是哪裡；有些人認為它就是西法瓦音（Sepharvaim），一個位於亞美尼亞或米底亞的地方，曾被亞述王征服（《列王紀下》17:24等）。另一些人認為它是塔普羅班（Taprobane），即現在的錫蘭島，波查特（Bochart）認為這個詞源於**taph**，意為「邊界」，和**Parvan**，即「巴瓦音的海岸」。拉比們說這是一種血紅色的金子，其名稱來自**פרים**（parim，小母牛），因為它像公牛的血。拉丁通行本（Vulgate）將這段經文翻譯為：「**Stravit quoque pavimentum templi pretiosissimo marmore, decore multo; porro aurum erat probatissimum**」（他還用最珍貴的大理石鋪設了聖殿的地板，極其華美；而且金子是最好的品質，等等）。