1我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，
2打發我們的兄弟在基督福音上作上帝執事的 提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，
3免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。
4我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。
5為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。
6但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。
7所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因着你們的信心就得了安慰。
8你們若靠主站立得穩，我們就活了。
9我們在上帝面前，因着你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？
10我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。
11願上帝－我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。
12又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，
13好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。
你們行事為人配得上上帝——他們應當在各方面都配得上他們崇高的呼召，這樣，聖潔的上帝承認他們為祂的兒女，就不會蒙羞。參閱《以弗所書》4:1、《腓立比書》1:27（注）和《歌羅西書》1:10（注）的注釋。祂的國和榮耀——這裡指祂的教會，因為這是上帝在人間的國度；以及祂將來的榮耀，因為這是祂教會中恩典的安排所引導的狀態。然而，這些詞語也可能是一種「一詞兩義」（hendiadys），意指祂榮耀的國度。
【第13節】你們領受了上帝的道——你們領受了上帝的教義，不是把它當作人所捏造的，而是直接來自上帝本身，我們不過是祂的使者，宣揚祂先前向我們啟示的。你們已經得到了最充分的證明，證明你們的信心並非徒然；因為那教義，在聖靈的大能和影響下，在你們裡面極其有力地運行，使你們充滿了光明、生命和聖潔。
【第14節】你們……成了上帝眾教會的效法者——這裡沒有提到羅馬教會是其他教會應當效法的典範；它沒有這樣的卓越地位：這榮譽屬於猶太的眾教會；亞細亞的教會是按照它們，而不是按照羅馬教會來建立的。所有使徒教會中最純潔的是帖撒羅尼迦教會，而這個教會是按照猶太的基督徒教會建立的。如果羅馬教會擁有任何卓越地位或權柄，使徒就會將它作為典範，推薦給他在猶太、小亞細亞、希臘或義大利所建立的所有教會。你們也受了……你們本國人的苦——值得注意的是，在幾乎所有情況下，猶太人都是所有迫害使徒和初期教會的領袖。他們自己做不到的，就煽動他人去做；他們聚集外邦人中那些卑劣的惡棍，頻繁製造騷亂，尤其是在帖撒羅尼迦，那裡對福音的抵制非常強烈，對基督徒的迫害也異常激烈。
【第15節】他們殺害了主耶穌等等——這是對猶太人何等完整而又公正的描繪！1. 他們出於最無原則和惡毒的惡意，殺害了主耶穌。2. 他們殺害了自己的先知；蛇的後裔從來沒有不憎恨和反對屬靈事物的時候，他們甚至殺害了向他們宣告上帝旨意的先知。3. 他們迫害使徒；顯示出他們對福音的敵意，與他們對律法的敵意如出一轍。4. 他們不討上帝喜悅，也不尋求討祂喜悅；儘管他們假裝反對福音是出於對上帝榮耀的熱心，但他們是最惡劣的偽君子。5. 他們與所有的人為敵；他們憎恨全人類，並判斷和希望他們滅亡。6. 他們禁止使徒向外邦人傳道，唯恐他們得救；這是一種完全超乎人性的惡意；他們迫害身體至死，並將靈魂推向沉淪！他們害怕如果福音傳給外邦人，他們就會得救！7. 他們總是填滿自己的罪惡；他們沒有僅僅是邪惡的意圖或輪廓，所有都已填滿；每一個邪惡的意圖，都盡可能地伴隨著一個邪惡的行為！因此，憤怒臨到他們，直到極點，這有什麼好奇怪的呢？上帝的至高憐憫之一，就是整個民族沒有被神聖的公義追究到徹底和最終的滅絕。
【第17節】我們暫時與你們分離——由於猶太人發起的迫害（參閱《使徒行傳》第17章），他被迫離開帖撒羅尼迦，屈服於一場他無法抵抗的風暴。與你們分離——是身體上的，而非心靈上的——使徒曾將自己比作父母或乳母（《帖撒羅尼迦前書》2:7，2:11）；他將這些人視為他最親愛的兒女；在這裡，他將自己描繪成一個慈愛的父親被從兒女身邊奪走時所感受到的痛苦；因為這正是**ἀπορφανισθέντες**（aporphanisthentes，失去兒女）這個詞的含義，我們卻平淡地翻譯為「與你們分離」。更加竭力——他與他們的分離並沒有消除他的父母之情，而他被迫離開他們的方式，更增加了他盡快探訪他們的渴望。
【第18節】甚至我保羅——他已經差派提摩太和西拉去他們那裡；但他自己也渴望見他們，並且曾一次又一次地立志如此，但撒旦阻擋了；也就是說，一些仇敵，正如這個詞的含義，無論是魔鬼本身，還是牠的某些兒女。然而，當時對他發起了如此猛烈的迫害風暴，以至於他的朋友們認為，在風暴稍稍平息之前，不宜讓他前往。
【第19節】我們的盼望是什麼呢——我對世間沒有任何指望；我為福音捨棄了一切；並將世間所能提供的一切視為糞土，為要得著基督。那麼，我為何要冒著生命危險，不斷勞苦傳揚福音呢？難道不是為了拯救你們的靈魂，使你們在基督的日子成為我喜樂的冠冕嗎？為此我勞苦；並且，既然在你們中間栽種了福音，我希望抓住每一個機會來澆灌它，使它成長，直到永生。
【第20節】因為你們是我們的榮耀和喜樂——你們是我們使徒職分的印證；你們的歸信和堅定，充分證明了上帝差遣了我們。歸信基督的人是我們的裝飾；堅忍的信徒，是我們在審判日的喜樂。1. 在前一章中，我們以不容誤解的方式闡明了真正牧者的品格和標誌。每一個傳福音的人都應當仔細閱讀這一章，並以此來省察自己。大多數傳道人，若能憑良心閱讀，要麼會將自己的職位讓給他人，要麼會立志將來更熱切地做主的工作。那些除了基督的認可之外別無所求的人，將會為基督勞苦；那些只以主人的榮耀為目標的人，將永遠擁有主人的同在和祝福。那些為了人的讚譽或世俗利益而進入這項工作的人，或許會得到他們的報酬；但其中不包括基督的一個認可的微笑。2. 上帝，出於祂最清楚的原因，常常允許祂僕人最虔誠和仁慈的意圖暫時受挫。好的意圖存在於心中是好的；但上帝知道最合適的時間和地點來實現它。撒旦總是反對一切純潔、美好和仁慈的事物，牠似乎經常成功；但事實並非如此：如果牠在任何時候阻止上帝的追隨者實現一個虔誠的意圖，那正是無法確保其充分效果的時候。讓意圖保留下來，最合適的時間和地點將會適時提供。由於撒旦不斷努力反對每一項善工，難怪牠會反對一個好的意圖，即使在上帝認為不宜使其達到預期效果的時候。人籌劃，但上帝安排。3. 使徒談到憤怒臨到猶太人：大約二十年後，他們的城市被毀，聖殿被焚，超過一百萬人被殺，他們的民事政體徹底顛覆，這個不幸民族的殘餘被分散到天涯海角；他們至今仍處於這種狀態，沒有國家，沒有聖殿，沒有敬拜，顯然也沒有任何宗教，成為上帝不悅的紀念碑，並證明了先知和使徒的神聖啟示，他們以最明確的方式預言了後來降臨在他們身上的一切災禍。他們的罪行深重；他們的懲罰與之相稱。至於上帝為何將他們與他們所寄居的地上所有民族區分開來，我們無法妄加揣測；但這無疑是為了極其重要的目的。同時，願基督徒世界以人道和憐憫對待他們。
【引言】聖保羅告知他們，他自己因受阻無法探訪他們，便差派提摩太去安慰他們，並對提摩太給予高度評價（《帖撒羅尼迦前書》3:1，3:2）。他指出，在現今的狀態下，試煉和困難是不可避免的（《帖撒羅尼迦前書》3:3，3:4）。他提到從提摩太那裡聽到他們在信心上堅定不移時所感受到的喜樂，為此他向上帝獻上感謝；並懇切禱告求上帝使他們增長（《帖撒羅尼迦前書》3:5-10）。他也禱告求上帝賜予他機會見他們（《帖撒羅尼迦前書》3:11）。並願他們在愛上帝和彼此相愛上豐盛，在基督再來時在聖潔上無可指責（《帖撒羅尼迦前書》3:12，3:13）。
【第1節】所以，當我們再也無法忍受時，等等——使徒渴望聽到他們的狀況，由於他無法在不派專使的情況下獲得任何消息，因此他從雅典差派提摩太；他寧願獨自留下，也不願再對他們的狀況感到不確定。
【第2節】我們的弟兄提摩太——看來提摩太在歸信上帝時還很年輕；然而，他現在已經在上帝的工作中服事了幾年；因此保羅稱他為他的弟兄，因為他是同一個基督徒家庭的一員，是上帝藉著收養的兒子：在其他地方他稱他為自己的兒子（《提摩太前書》1:2）；以及他所親愛的兒子（《提摩太後書》1:2）；因為他是藉著使徒的媒介，認識了真神，並藉著基督得救。參閱《提摩太前書》的序言。上帝的僕人——受上帝差遣傳福音；這是上帝的工作，祂已指派提摩太去做，並在當時與聖保羅一同去做；因此他稱提摩太為他的同工。那時沒有閒職；傳福音是上帝的工作；早期的傳道人是祂的工人，並在這呼召中勞苦。現在依然如此，但誰在工作呢？
【第3節】免得有人動搖——也就是說，免得有人被導致背道，離開基督教。我們被命定如此——**Εἰς τοῦτο κείμεθα**（eis touto keimetha，我們被安置於此）；我們暴露於此，我們容易受到這些影響，在現今的狀況下，這些是不可避免的；正如拉丁人所說，**sic est sors nostra**（sic est sors nostra，這是我們的命運）。上帝不命定這類事情，但祂允許它發生：因為祂使人成為一個自由意志的行動者。
【第4節】我們將受患難——我為此預備了你們，因為我知道，惡人迫害上帝的追隨者，是符合他們本性的。