1大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裏，對他說：「我做了甚麼？有甚麼罪孽呢？在你父親面前犯了甚麼罪，他竟尋索我的性命呢？」
2約拿單回答說：「斷然不是！你必不致死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。」
3大衛又起誓說：「你父親準知我在你眼前蒙恩。他心裏說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。」
4約拿單對大衛說：「你心裏所求的，我必為你成就。」
5大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。
6你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裏獻年祭。』
7你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。
8求你施恩與僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？」
9約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」
10大衛對約拿單說：「你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？」
11約拿單對大衛說：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。
12約拿單對大衛說：「願耶和華－以色列的上帝[為證]。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？
13我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。
14你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活着的時候免我死亡，
15就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」
16於是約拿單與大衛家結盟，[說]：「願耶和華藉大衛的仇敵追討[背約]的罪。」
17約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。
18約拿單對他說：「明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裏。
19你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裏等候。
20我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。
21我要打發童子，[說]：『去把箭找來。』我若對童子說：『箭在後頭，把箭拿來』，你就可以回來；我指着永生的耶和華起誓，你必平安無事。
22我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。
23至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間[為證]，直到永遠。」
24大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。
25王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。
26然而這日掃羅沒有說甚麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。
27初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」
28約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。
29他說：『求你容我去，因為我家在城裏有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄』；所以大衛沒有赴王的席。」
30掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？
31耶西的兒子若在世間活着，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」
32約拿單對父親掃羅說：「他為甚麼該死呢？他做了甚麼呢？」
33掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。
34於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。
35次日早晨，約拿單按着與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。
36約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。
37童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」
38約拿單又呼叫童子說：「速速地去，不要遲延！」童子就拾起箭來，回到主人那裏。
39童子卻不知道這是甚麼意思，只有約拿單和大衛知道。
40約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：「你拿到城裏去。」
41童子一去，大衛就從[磐石]的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。
42約拿單對大衛說：「我們二人曾指着耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間[為證]，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！」大衛就起身走了；約拿單也回城裏去了。
亞希突的兒子亞希亞——大祭司以利之子非尼哈有兩個兒子，亞希突和以迦博；後者是在約櫃被擄時出生，其母隨即去世。亞希亞在《撒母耳記上》22:9中也被稱為亞希米勒。穿著以弗得——即執行大祭司的職責。此人似乎在掃羅獻祭時（《撒母耳記上》13:9等）並未與掃羅同在。
【第1節】【第4節】一個名叫波薛——滑溜；另一個名叫西尼——踐踏。——《他爾根》。
【第3節】【第6節】讓我們過去——無疑是受了神聖的感動。耶和華沒有阻礙——這是一個美好的情感；凡有應許保護和支持之處，最弱小的，面對最強大的敵人，也能以最大的信心倚靠。
【第4節】【第7節】看哪，我與你同在——無論你往何處去，我都會陪伴你，分擔你所有的危險。
【第6節】【第9節】如果他們這樣對我們說——約拿單無疑是向神求這個作為記號；正如亞伯拉罕的僕人以利以謝所做的那樣（《創世記》24:12）。
【第9節】【第12節】你們上到我們這裡來，我們必指示你們一件事——這是約拿單所求的吉兆。非利士人似乎是想說：「來吧，我們必指示你們我們的防禦多麼堅固，以及我們多麼有能力平息你們同胞的一切攻擊。」
【第10節】【第13節】約拿單爬上去——看來他還有一部分岩石需要翻越。當他翻越過去後，他開始擊殺守衛，大約有二十人，這些人是駐軍的一個前哨或先鋒部隊。在他後面擊殺——約拿單將他們擊倒，而拿兵器的人則將他們了結。這似乎是其含義。
【第11節】【第14節】半畝地——古人以一對牛一天能耕作的量來衡量土地。原文含義模糊，有各種不同的理解。這可能是一個表示極小空間的諺語。
【第12節】【第15節】營中戰兢——他們驚恐萬狀，陷入恐慌；周圍的百姓、駐軍中的人、搶掠者以及整個國家都受到驚嚇；騷動是普遍且極不尋常的。地動山搖可能不應按字面理解，而是作為國家大動亂的隱喻，儘管神可能以非凡的方式介入，造成了一場真正的地震；但他們陷入恐慌足以造成所有必要的混亂和恐懼。
【第13節】【第16節】掃羅的守望者——那些被派出去偵察軍隊動向的斥候。消散了——非利士營中沒有秩序，人們四散奔逃。《拉丁通行本》作：Et ecce multitudo prostrata，「看哪，眾人仆倒在地」；許多人死在戰場上，一部分是被約拿單和他的拿兵器的人所殺，一部分是彼此相殺（《撒母耳記上》14:20）。
【第14節】【第17節】現在點數——掃羅察覺非利士人潰敗，但不知是何原因；他猜想必是自己的一些部隊所為，於是召集點名，查看誰和多少人缺席。
【第15節】【第18節】把神的約櫃運到這裡來——他希望詢問如何利用當前有利的環境，並按照神的指示行事。
【第16節】【第19節】掃羅對祭司說話的時候——在他還未結束諮詢之前，非利士人驚慌失措的喧囂聲越來越大，引起了他的注意；他發現沒有時間可以浪費，於是立即召集他的部隊，向他們發起攻擊。
【第18節】【第21節】與非利士人同在的希伯來人——我們可以理解為那些被他們奴役或作為他們僕人的人。七十士譯本將「希伯來人」讀作 **οἱ δουλοι**（hoi douloi，奴隸）；由此可見，他們文本中的 **עברים**（Ibrim，希伯來人）被替換為 **עבדים**（abadim，僕人）。但此讀法未得到任何其他譯本或迄今發現的任何手稿的支持。
【第19節】【第22節】那些藏起來的人——見《撒母耳記上》13:6。《拉丁通行本》和《七十士譯本》在此處補充：「與掃羅同在的大約有一萬人」；但此說法沒有其他權威支持。
【第21節】【第24節】掃羅曾叫百姓起誓——他擔心如果他們等待補充體力，非利士人就會從他們手中逃脫，因此他將日落前進食任何食物定為死罪。這正是他自己意圖失敗的原因；因為百姓因缺乏食物而精疲力盡，無法繼續追擊敵人：如果不是因為這個愚蠢的起誓，非利士人將會被殺戮更多（《撒母耳記上》14:30）。
【第22節】【第25節】地上有蜜——那個國家有許多野蜂，猶大被明確地稱為流奶與蜜之地。
【第23節】【第26節】蜜滴下來——看來是從樹上滴到地上。所謂的蜜露在大多數國家並不少見；這似乎就是這種情況。我曾見過田野裡的樹木和長草上有相當數量的蜜，也常吃。
【第24節】【第27節】他的眼睛就明亮了——飢餓和疲勞會影響並模糊視力；進食後，這種影響會立即消除。大多數人都知道這是事實。
【第28節】【第31節】他們擊殺非利士人——從密抹到亞雅崙——加爾梅特指出距離為三到四里格。
【第29節】【第32節】百姓帶著血吃——他們因飢餓而虛弱，沒有時間將所吃的牲畜放血。這是掃羅魯莽起誓的另一個惡果。
【第30節】【第33節】給我滾一塊大石頭來——這可能意味著他們應該為耶和華設立一個祭壇，在上面可以適當地宰殺動物，並將血倒在地上；一塊大石頭被立為祭壇。
【第32節】【第35節】掃羅築了一座壇——我們得知這是他築的第一座壇；撒母耳作為先知，此前一直負責築壇，而掃羅認為他有足夠的權柄自己築壇，無需先知，就像他曾一次在沒有先知的情況下獻祭一樣。
【第33節】【第36節】祭司說——顯然亞希亞懷疑當晚追擊非利士人的妥當性；由於在如此勝利之後，運氣逆轉可能會帶來毀滅性的後果，他希望得到耶和華的具體指示。
【第34節】【第37節】那日耶和華沒有回答他——為何延遲回答？約拿單吃蜜當然不是罪。這不可能引起神的憤怒。然而，掣籤卻找到了約拿單！但這是否證明他在神眼中犯了罪？我回答：沒有；因為約拿單在百姓的權柄下，從他父親魯莽的咒詛中被解救出來；沒有為他假定的過犯獻上任何挽回祭以促使神赦免；我們也沒有發現神因此事顯出任何不悅。詳見下文。
【第38節】【第41節】耶和華以色列的神啊，求你指示實情——《拉丁通行本》和《七十士譯本》在此節中增添了許多內容：「掃羅對耶和華以色列的神說：『耶和華以色列的神啊，求你判斷。為何今日不回答你的僕人呢？如果罪孽在我或我兒子約拿單身上，求你顯明。如果這罪孽在你的百姓身上，求你賜下聖潔。』」
【第39節】【第42節】約拿單被選出來——顯然，詢問的目的是：「今日誰違背了王的誓言？」答案必然是約拿單。但這是否證明神對此人不悅？絕非如此：神聖的諭旨說出了真相，但無論是那諭旨還是賜下諭旨的神，都沒有將任何過錯歸咎於約拿單，他自己的良心也宣告他無罪。他沒有向神求饒，因為他自知並未犯罪。但為何神那日沒有回答祭司呢？因為祂認為不宜在夜間派百姓追擊被擊敗的非利士人。掃羅的動機完全是報復性的：「讓我們夜間下去追擊非利士人，直到天亮，將他們洗劫一空，不留一人！」也就是說，讓我們焚燒、毀壞、殺戮眼前的一切！縱容這種傾向是否正確？這會導致許多無辜的鄉民和許多居住在非利士人中的以色列人被毀滅。此外，百姓身上難道沒有一個最明顯的原因，導致神不能與他們同在嗎？他們中的許多人以非常莊嚴的方式被玷污了；他們吃了帶血的肉；儘管可以獻祭來為這違背律法的行為贖罪，但他們必須不潔淨直到晚上。這些都是神那夜不與百姓同行的充分理由。
【第41節】【第44節】掃羅回答說——約拿單，你必死——為了遵守你魯莽的誓言！就像施洗約翰的頭必須因一個不潔女人的要求而被砍下，因為希律曾發誓要給她任何她所要求的！無情的野獸！然而，王是審判官。但作為陪審團的百姓怎麼說呢？
【第42節】【第45節】百姓說——「約拿單豈可死呢？他為以色列人成就了這大拯救！斷乎不可！我指著永生的耶和華起誓，他連一根頭髮也不可落地。」這是一個公正無私的陪審團，根據證據作出了裁決：任何人都不應因違背神的律法而死；但約拿單並未違背神的任何律法；因此約拿單不應死。因為他不應死，所以他不會死。他今日與神同工——神是總司令；約拿單是在祂的指示下行事。於是百姓救了約拿單——神也沒有顯出不悅；或許祂允許這一切發生，是為了糾正掃羅魯莽和輕率的傾向。