1這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒馬利亞王亞哈的宮。
2亞哈對拿伯說：「你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按着價值給你。」
3拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」
4亞哈因耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。
5王后耶洗別來問他說：「你為甚麼心裏這樣憂悶，不吃飯呢？」
6他回答說：「因我向耶斯列人拿伯說：『你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把[別的]葡萄園換給你』；他卻說：『我不將我的葡萄園給你。』」
7王后耶洗別對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裏暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」
8於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。
9信上寫着說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，
10又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆上帝和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。」
11那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行，
12宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。
13有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當着眾民作見證告他說：「拿伯謗瀆上帝和王了！」眾人就把他拉到城外，用石頭打死。
14於是打發人去見耶洗別，說：「拿伯被石頭打死了。」
15耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」
16亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。
17耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：
18「你起來，去見住撒馬利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裏。
19你要對他說：『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？』又要對他說：『耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』」
20亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。
21[耶和華說]：『我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。
22我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家；因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪裏。』
23論到耶洗別，耶和華也說：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。
24凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。』」 （
25從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；
26就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）
27亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿着麻布，並且緩緩而行。
28耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：
29「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」
因為耶和華必擊打以色列——參閱《列王紀上》15:28-30，當巴沙滅絕耶羅波安全家及其後裔時，此預言便已應驗。
【第19節】耶羅波安其餘的事蹟——都寫在《編年史》上——關於他統治時期的一些重要細節，請參閱《歷代志下》13:1-20。
【第24節】國中也有孌童——**קדשים**（kedeshim，奉獻者）；這些人以極度不潔的行為，將自己奉獻給最污穢的偶像，從事淫亂之事。
【第26節】他奪去了府庫的財寶——所羅門在聖殿和自己宮殿中所積聚的一切財寶；這是單一地點所獲得的，有史以來最龐大的戰利品。所羅門所造的一切金盾牌——這些盾牌共有三百面，全部是用錘打的金子製成的。關於其價值計算，請參閱《列王紀上》10:17的注釋。
【第28節】護衛兵拿著——護衛兵可能正好是三百人，與盾牌的數量相符。
【第31節】拿瑪是亞捫人——羅波安生於一個異教徒母親，其父則是一個背道者。從這樣一個不潔的源頭，怎能流出甘甜的水呢？他的兒子亞比雅接續他作王——雖然公義無法傳承，因為它是超自然的，但不義卻可以，因為那是不義是人性的真實產物。亞比雅是一個背道父親和異教徒母親的邪惡兒子。恩典可以嫁接到酸澀的樹樁上；但願沒有人為了求好而作惡。壞的樹樁會結出壞果子。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）指出，這位猶大王的名稱現在有三種寫法：在此處及其他四處寫作亞比雅（Abijam）或亞比姆（Abim）；在另外兩處寫作亞比戶（Abihu），但在其他十一處則寫作亞比雅（Abiah），正如聖馬太在《馬太福音》1:7所寫的：「**Ῥοβοαμ εγεννησε τον ΑΒΙΑ**」（羅波安生亞比雅）；這也是肯尼科特和德羅西（De Rossi）的十三份手稿，以及十三份受人尊敬的希伯來文聖經版本的讀法。敘利亞譯本（Syriac）亦同。倫敦多語種聖經（London Polyglot）中的《七十士譯本》（LXX）寫作**αβιου**（Abihu）；但在康普魯頓（Complutensian）和安特衛普多語種聖經（Antwerp Polyglots）中，則寫作**αβια**（Abiah）。雖然常見的印刷版《拉丁通行本》（Vulgate）寫作亞比雅（Abiam），但《拉丁通行本》的初版（Editio Princeps）、一些手稿，以及康普魯頓和安特衛普多語種聖經中的文本，都寫作亞比雅（Abia）；這無疑是所有情況下都應遵循的讀法。拉比們，特別是拉比所羅門·雅爾基（Rab. Sol. Jarchi），說本章提到的示沙是法老尼哥（Pharaoh Necho），他入侵以色列是為了奪取他女婿所羅門一直垂涎的象牙寶座；他確實將這寶座帶走了。然而，他顯然洗劫了聖殿、王宮等，簡而言之，他毫無抵抗地帶走了他想帶走的一切。這很可能對羅波安產生了好的影響；它可能促使他經常去聖殿（《列王紀上》14:28），而他之前很可能忽略了聖殿。這段歷史在《歷代志下》第12章中有更詳細的記載，讀者不妨參考；至於羅波安，雖然沒有像他父親那樣被指控那麼多確鑿的不義，但他的虔誠也乏善可陳；所羅門引入的偶像崇拜在羅波安時代似乎並未減少。
【第18節】亞比雅邪惡的統治與死亡（《列王紀上》15:1-8）。亞撒接替他作猶大王，治理得很好（《列王紀上》15:9-15）。他與敘利亞王結盟，對抗以色列王巴沙，巴沙被迫放棄對猶大的進攻（《列王紀上》15:16-22）。亞撒腳有病，去世，由他的兒子約沙法接替（《列王紀上》15:23-25）。耶羅波安的兒子拿答作以色列王；但他被巴沙所殺，巴沙接替他作王（《列王紀上》15:26-28）。巴沙按照亞希雅的預言，滅絕了耶羅波安全家（《列王紀上》15:29-30）。巴沙繼續耶羅波安的偶像崇拜（《列王紀上》15:31-34）。
【第1節】亞比雅作猶大王——關於羅波安的這個兒子、他的兄弟們，以及羅波安家族的總體情況，請參閱《歷代志下》第12章，其中增添了許多細節。
【第3節】他的心不專一——他是一個偶像崇拜者，或者沒有支持對真神的敬拜。這似乎是「心不專一歸向神」的普遍含義。
【第4節】耶和華——賜他一盞燈——也就是說，賜他一個兒子來繼承他；參閱《列王紀上》11:36。
【第5節】唯有在烏利亞的事上——嚴格來說，這是大衛一生中唯一明顯的過錯或罪行。這是一個可怕的罪行，或者說是一整套的罪行。參閱《撒母耳記下》11章和12章的注釋。
【第6節】羅波安和耶羅波安之間常有爭戰——這在上一章《列王紀上》14:30中已經提到，其含義不過是：兩個王國之間持續存在敵意，邊境地區無疑頻繁發生小規模衝突；但從未爆發公開戰爭，因為這曾被特別禁止。參閱《列王紀上》12:24。敵意確實存在，小規模衝突也頻繁發生；但沒有公開戰爭和大規模會戰。然而，為何重複這一情況，並因此打斷亞比雅的歷史呢？有理由相信「羅波安」並非正確讀法，而應是「亞比雅」：「亞比雅和耶羅波安之間常有爭戰，終其一生。」這也是肯尼科特和德羅西的十四份手稿的讀法。敘利亞譯本（Syriac）寫作羅波安的兒子亞比雅（Abia the son of Rehoboam）；阿拉伯譯本（Arabic）寫作亞比雅（Abijam）。在倫敦多語種聖經（London Polyglot）的《七十士譯本》（LXX）中，整節被省略，但在康普魯頓（Complutum）和安特衛普多語種聖經（Antwerp Polyglots）中則存在。他爾根（Targum）的一些抄本也寫作亞比雅（Abijam），而《拉丁通行本》（Vulgate）的初版（Editio Princeps）則寫作亞比雅（Abia）。這無疑是正確的讀法，因為我們知道亞比雅和耶羅波安之間曾有一場非常值得紀念的戰爭；詳情請參閱《歷代志下》13:3及以後的注釋。
【第10節】他母親的名字——我們的譯者認為「祖母」可能是其含義，因此將其標註在旁註中。亞比沙龍的女兒——卡爾梅（Calmet）說，她被稱為押沙龍的女兒，這是根據聖經的習慣，將「女兒」一詞不加區別地用於侄女、孫女和曾孫女。
【第12節】孌童——**הקדשים**（hakkedeshim）；字面意思是「聖潔者」或「奉獻者」。參閱《列王紀上》14:24的注釋。