1亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。
2到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。
3以色列王對臣僕說：「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裏奪回來嗎？」
4亞哈問約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法對以色列王說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」
5約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」
6於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：「我上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裏。」
7約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」
8以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指着我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」
9以色列王就召了一個太監來，說：「你快去，將音拉的兒子米該雅召來。」
10以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。
11基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」
12所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」
13那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」
14米該雅說：「我指着永生的耶和華起誓，耶和華對我說甚麼，我就說甚麼。」
15米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」
16王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」
17米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」
18以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指着我所說的預言，不說吉語單說凶言嗎？」
19米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
20耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。
21隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』
22耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』
23現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」
24基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裏離開我與你說話呢？」
25米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」
26以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說
27王如此說，把這個人下在監裏，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。」
28米該雅說：「你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了」；又說：「眾民哪，你們都要聽！」
29以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。
30以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」以色列王就改裝上陣。
31先是亞蘭王吩咐他的三十二個車兵長說：「他們的[兵將]，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」
32車兵長看見約沙法，便說：「這必是以色列王！」就轉過去與他爭戰，約沙法便呼喊。
33車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。
34有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」
35那日，陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。
36約在日落的時候，有號令傳遍軍中，說：「各歸本城，各歸本地吧！」
37王既死了，眾人將他送到撒馬利亞，就葬在那裏；
38又有人把他的車洗在撒馬利亞的池旁（妓女[在那裏]洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。
39亞哈其餘的事，凡他所行的和他所修造的象牙宮，並所建築的一切城邑，都寫在以色列諸王記上。
40亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。
41以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。
42約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。
43約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。
44約沙法與以色列王和好。
45約沙法其餘的事和他所顯出的勇力，並他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。
46約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。
47那時以東沒有王，有總督治理。
48約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來；只是沒有去，因為船在以旬‧迦別破壞了。
49亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」約沙法卻不肯。
50約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子約蘭接續他作王。
51猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基，作以色列王共二年。
52他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的事。
53他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華－以色列上帝的怒氣。
她為偶像造了一個樹林——原文**מפלצת**（miphletseth）一詞有各種理解。我將列出各譯本的不同觀點：
* 「此外，他將他母親瑪迦從普里阿普斯（Priapus）神聖儀式的首領職位上革除，也革除了她所獻的樹林。」——《拉丁通行本》（Vulgate）。
* 「他又革除了亞拿（其他抄本為瑪迦）的總督職位，因為她在她的樹林裡舉行了聚會。」——《七十士譯本》（Septuagint）。
* 「此外，他剝奪了他母親瑪迦的尊榮，因為她為自己的崇拜舉行了慶典。」——《敘利亞譯本》（Syriac）。
* 「甚至他革除了他母親瑪迦的王國職位，因為她在樹林裡造了一個偶像。」——《他爾根》（Chaldee）。
* 「此外，他革除了他母親瑪迦的王國職位，因為她將一棵高大的樹變成偶像。」——《阿拉伯譯本》（Arabic）。
* 「他也革除了他母親瑪迦的王國職位，因為她造了一個可怕的雕像；我們的拉比們說，它之所以被稱為**מפלצת**（miphletseth），是因為**מפליא ליצנותא**（maphli leytsanutha），它產生了奇妙的嘲諷；因為她將它造成**ad instar membri virilis**（男性生殖器狀），並且她每天都使用它。」——拉比所羅門·雅爾基（Rabbi Solomon Jarchi）。
從以上各點來看，很明顯這個偶像就是普里阿普斯（Priapus），或性質類似之物，而瑪迦在設立此偶像的樹林中舉行聚會，無疑是以最不潔的儀式來崇拜它。羅馬的普里阿普斯是什麼，我無需告訴博學的讀者；至於不學無術者，知道也無益。瑪迦很可能就是另一個梅薩利娜（Messalina）；而亞撒對他母親所做的，可能就像克勞狄（Claudius）對他妻子所做的一樣。
【第14節】邱壇沒有廢去——他未能進行徹底的改革；這項任務留給了他的兒子約沙法。亞撒的心卻向耶和華存誠——他敬拜真神，並熱心推動對神的服事；參《列王記上》15:3（注）。即使他沒有廢去的邱壇，很可能也只是那些單單敬拜真神的地方；因為前述歷史充分證明有這樣的邱壇，而雅爾基也暗示這些是個人為敬拜耶和華而設立的地方。
【第15節】他父親所獻的——他和他父親為何獻上以下所提之物，我們不得而知；但亞撒似乎認為自己受父親誓願的約束。
【第16節】常有爭戰——也就是說，常有持續的敵意；參《列王記上》15:6（注）。但直到亞撒在位第三十六年，以色列王巴沙開始建造拉瑪，以阻止以色列和猶大之間的一切交通，才爆發公開戰爭；參《歷代志下》15:19；16:1。然而，這與《列王記上》16:8、16:9所說，巴沙的兒子和繼承者以拉在亞撒在位第二十六年被心利所殺，並不相符。編年史家試圖調和此處，稱這些年份不應從亞撒在位之初算起，而應從以色列和猶大王國分裂之時算起。最確定的是，巴沙不可能在亞撒在位第三十六年與他作戰，因為本章清楚表明巴沙在亞撒在位第二十六年就已去世。我們必須採納編年史家提供的解決方案，或者承認某些數字有誤；最可能是在《歷代志》的平行經文中，但我們沒有直接的方法來糾正。讀者可以比較《歷代志下》14:1與15:10、15:19；16:1。
【第17節】巴沙建造拉瑪——由於這個詞意為高地，這裡所稱的拉瑪可能是一座山丘（俯瞰通往耶路撒冷的主要道路上的隘口），巴沙將其築成要塞，以阻止與猶大王國的一切往來，免得他的臣民歸附大衛家。拉瑪位於耶路撒冷以北約兩里格。
【第18節】亞撒將耶和華殿裡和王宮府庫裡所剩下的金銀都拿出來——埃及王示撒沒有全部拿走，或者自那時起又有一些財寶被運入。便哈達——這是利遜的孫子，這裡稱為希旬，他建立了大馬士革王國。參《列王記上》11:23、11:24；以及加爾梅（Calmet）。
【第19節】我與你立約——或者說，願我與你立約；正如我父親與你父親之間所立的約一樣。亞撒當時沒有理由清空他的府庫來尋求亞蘭王的幫助；因為似乎沒有任何危險是他自己無法化解的。他可能希望摧毀以色列王國；為了達到這個目的，甚至搶劫了耶和華的殿。
【第20節】艾雲、但等等——他似乎攻擊並佔領了那些構成以色列王國主要力量的城鎮。
【第21節】住在得撒——這似乎是王城；參《列王記上》15:33和14:17；巴沙可能被迫將自己關閉在此。
【第22節】無一人得免——每個人都必須去幫助拆除巴沙在拉瑪建造的堡壘。這是一次全民總動員：每個人都必須伸出援手，因為當時國家被認為處於危險之中，所有豁免權都必然停止。這是一項民事政策的格言：**Ubi adversus hostem muniendi sent limites, omnis immunitas cessat**：「當必須築防禦工事以抵禦敵人時，所有豁免權都停止。」
【第23節】他所建造的城——例如基比亞和米斯巴，這些城是他用拉瑪的戰利品建造的。他腳上有病——他可能患有嚴重的風濕病或痛風。這發生在他統治的第三十九年，在他去世前三年；據說他求醫不求耶和華，參《歷代志下》16:12、16:13。
【第24節】亞撒與他列祖同睡——關於他隆重而昂貴的葬禮，我們讀到《歷代志下》16:14。
【第25節】拿答作以色列王——他在亞撒在位第二年開始統治，共兩年。
【第27節】在基比頓擊殺了他——這是但支派的一個城市，通常為非利士人所佔有。
【第29節】他擊殺了耶羅波安的全家——這應驗了亞希雅的預言；參《列王記上》14:10、14:14。因此，神使用一個惡人來毀滅另一個惡人。
【第32節】常有爭戰——參《列王記上》15:16（注）。
【第34節】行耶羅波安所行的道——罪惡的遺傳除非透過靈魂徹底歸向上帝，否則無法斬斷；而這些邪惡的君王似乎對此沒有足夠的認識。惡人跟隨惡人的腳步，變得更加邪惡；罪惡透過實踐和歲月而增強力量。
【導言】先知耶戶宣告巴沙的毀滅（《列王記上》16:1-7）。心利密謀殺害巴沙及其家人，並統治七天（《列王記上》16:8-15）。百姓立暗利為王，圍攻得撒城中的心利；心利見無路可逃，便放火焚燒自己的宮殿，自焚而死（《列王記上》16:16-20）。百姓分裂，一半跟隨提比尼，一半跟隨暗利；後者戰勝前者，提比尼被殺，暗利獨自為王（《列王記上》16:21-23）。他建立撒馬利亞（《列王記上》16:24）。他的惡行和死亡（《列王記上》16:25-28）。亞哈繼位；娶耶洗別為妻，恢復偶像崇拜，其邪惡超過前任（《列王記上》16:29-33）。伯特利人希實重建耶利哥（《列王記上》16:34）。
【第1節】耶和華的話臨到耶戶——關於這位先知，我們除了從這件事之外，一無所知。從《歷代志下》16:7-10來看，他的父親哈拿尼也是一位先知，並因忠實地向亞撒履行職責而遭受監禁。
【第2節】立你作我民的君——也就是說，在我的護理（Providence）過程中，我允許你成為君王；因為上帝不可能立一個叛徒、賣國賊和殺人犯作他百姓的君王，或任何百姓的君王。聖經中，上帝總是表現為做那些在他護理（Providence）過程中他允許發生的事情。
【第7節】又因他殺了王——《拉丁通行本》（Vulgate）將此理解為巴沙殺害了先知耶戶：**Ob hanc causam occidit eum, hoe est. Jehu filium Hanani prophetam**；「因此他殺了他，也就是先知耶戶，哈拿尼的兒子。」有些人認為是指巴沙，另一些人認為是指耶羅波安，還有一些人認為是指耶羅波安的兒子拿答。最後一種觀點是拉比所羅門·雅爾基（Rab. Sol. Jarchi）和一些優秀評論家的看法。這裡的順序混亂；第七節可能應該放在第四節和第五節之間。
【第9節】他戰車的一半——心利和另一位未在此處提及的人，很可能是騎兵指揮官。
【第11節】他殺盡了巴沙的全家——他試圖滅絕巴沙的後裔，抹去他的記憶；猶太人說，當這樣的事情被決定時，他們不僅摧毀這個人自己的房屋，還摧毀周圍的五座房屋，以便這個人的記憶從地上消失。
【第13節】因巴沙的一切罪惡——我們看到上帝為何允許這樣的審判降臨在這個家族身上。巴沙是個嚴重的罪犯，他的兒子以拉也是；他們使百姓犯罪；他們因偶像崇拜激怒了上帝。
【第15節】百姓正在圍攻基比頓——看來當時以色列人與非利士人交戰，正在圍攻他們的城市基比頓。這支軍隊聽說心利叛變並殺了以拉，便立他們的將軍暗利為王，暗利立即解除對基比頓的圍困，轉而攻擊王城得撒中的心利；心利見大勢已去，寧願在宮殿中自焚，也不願落入敵人手中。
【第21節】分為兩半——我們無法得知為何會發生這種分裂；百姓似乎支持提比尼，軍隊則支持暗利；後者獲勝。
【第23節】在亞撒三十一年——這裡的數字「三十一」必定有誤；因為在《列王記上》16:10和16:15中，記載心利殺了他的主人，並在亞撒在位第二十七年開始統治；由於心利只統治了七天，而暗利立即繼位，這不可能在亞撒的第三十一年，而是在他第二十七年，如上所述。拉比所羅門·雅爾基（Rab. Sol. Jarchi）如此調和這兩處經文：「提比尼和暗利之間王國的分裂始於亞撒在位第二十七年；這次分裂持續了五年，在此期間暗利只擁有部分王國。提比尼去世後，暗利獲得了整個王國，他統治了七年；這是在亞撒的第三十一年。他獨自統治了七年；他統治以色列部分地區五年；總共十二年。亞撒的兩個日期，第二十七年和第三十一年，分別對應分裂的開始和暗利獨自統治的開始。」雅爾基引用《塞德奧蘭》（Sedar Olam）來解釋這個問題。
【第24節】他用二他連得銀子向沙麥買了撒馬利亞山——這應讀作：「他向沙麥買了沙馬龍山，並以沙麥（即小沙麥）的名字稱之為沙馬龍，以紀念山的主人沙麥。」起初，以色列的君王住在示劍，然後住在得撒；但這個地方在內亂中遭受重創，又被心利焚毀，暗利便打算建立一座新城，將政府所在地遷往那裡。他選定了一座屬於一個名叫沙麥的人的山丘；並以二他連得銀子（約707英鎊3先令9便士）從他手中買下。雖然這在當時是一筆巨款，但我們不能認為這座山丘非常大，因為只花了這麼少的錢；而且上面可能除了沙麥的房子之外，沒有其他建築，如果他真的在那裡有房子的話。沙馬龍，或訛寫為撒馬利亞，位於以法蓮支派的中心，離地中海海岸不遠，大約在但和別是巴之間：因此撒馬利亞成為十個支派的首都，以色列王國的都會，以及其君王的居所。以色列的君王裝飾並加固了它；亞哈在其中建造了一座象牙宮（《列王記上》22:39）；亞蘭王在其中設有倉庫或儲藏室，用於商業目的；參《列王記上》20:34。它似乎是一個相當重要且堅固的地方。撒馬利亞經歷了幾次圍攻；亞蘭王便哈達兩次圍攻它（《列王記上》20:1等）；而撒縵以色花了三年時間才攻下它（《列王記下》17:6等）。亞歷山大大帝去世後，它成為埃及王的財產；但安提阿古大帝從埃及人手中奪取了它；它一直由亞蘭王佔有，直到哈斯蒙尼人攻取並將其夷為平地。敘利亞總督加比尼烏斯（Gabinius）部分重建了它，並稱之為加比尼亞納（Gabiniana）。大希律王將其恢復到昔日的輝煌，並在其中安置了六千名殖民者，為紀念奧古斯都而將其命名為塞巴斯特（Sebaste）。它現在是一個無足輕重的地方。
【第25節】行惡比他以前的列王更甚——暗利：1. 原則上是偶像崇拜者；2. 實踐上是偶像崇拜者；3. 他透過教導和榜樣引導百姓崇拜偶像；而他比他以前的列王更甚之處在於：4. 他制定了有利於偶像崇拜的法令，並依法強迫百姓行之。參《彌迦書》6:16，這似乎就是此處所指：「因為暗利的惡規，和亞哈家一切所行的，都遵守了。」
【第31節】他娶了耶洗別為妻——這是他冒犯上帝最主要、最嚴重的罪行；他娶的妻子不僅是異教徒，而且她對真宗教的敵意眾所周知，並達到了極致。1. 她是偶像崇拜的王的女兒，自己也是偶像崇拜者；2. 她公開實踐偶像崇拜；3. 她不僅縱容他人崇拜偶像，還保護偶像崇拜者，並給予他們榮譽和獎賞；4. 她用盡一切手段迫害真宗教；5. 她極其殘忍，殺害了上帝的先知和祭司；6. 而所有這些，她都以最熱心的毅力和無情的殘酷來執行。儘管亞哈為巴力建造了廟宇，築了祭壇，並設立了西頓的維納斯（Asherah）崇拜，我們在《列王記上》16:33中將其轉化為樹林；然而，耶洗別對一切良善的敵意是如此眾所周知，以至於他娶她被視為罪惡的最高點，是對上帝最挑釁、對王國繁榮最具破壞性的行為。