1羅波安往示劍去；因為以色列人都到了示劍要立他作王。
2尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裏（他聽見這事。）
3以色列人打發人去請他來，他就和以色列會眾都來見羅波安，對他說：
4「你父親使我們負重軛，[做苦工]，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」
5羅波安對他們說：「你們暫且去，第三日再來見我。」民就去了。
6羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」
7老年人對他說：「現在王若服事這民如僕人，用好話回答他們，他們就永遠作王的僕人。」
8王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，
9說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』你們給我出個甚麼主意，我好回覆他們。」
10那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些。』王要對他們如此說：『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。
11我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子[鞭]責打你們！』」
12耶羅波安和眾百姓遵着羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。
13王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，
14照着少年人所出的主意對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子[鞭]責打你們！」
15王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。
16以色列眾民見王不依從他們，就對王說： 我們與大衛有甚麼分兒呢？ 與耶西的兒子並沒有關涉。 以色列人哪，各回各家去吧！ 大衛家啊，自己顧自己吧！ 於是，以色列人都回自己家裏去了，
17惟獨住猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。
18羅波安王差遣掌管服苦之人的亞多蘭往以色列人那裏去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。
19這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。
20以色列眾人聽見耶羅波安回來了，就打發人去請他到會眾面前，立他作以色列眾人的王。除了猶大支派以外，沒有順從大衛家的。
21羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。
22但上帝的話臨到神人示瑪雅，說：
23「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：
24『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵着耶和華的命回去了。
25耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。
26耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；
27這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主－猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」
28[耶羅波安]王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」
29他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。
30這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去[拜那牛犢]。
31耶羅波安在邱壇那裏建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。
32耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇[獻祭]。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。
33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。
三層鑿成的石頭，一層香柏木梁——這是否暗示這整面牆壁是由三層石頭和一層木材交替構成的？三層石材，一層木材，如此循環。若果真如此，這樣的建築能非常堅固耐用嗎？這在下一章（列王記上 7:11）也有提及；既然聖殿和所羅門的宮殿都是以同樣的方式建造，我們或許可以推斷，這是當時較好的建築物的常見建造方式。加爾默（Calmet）認為先知哈巴谷書 2:11 所指的建築方式，正是這種：「牆裡的石頭必呼叫，房內的梁木必應聲。」但應當注意的是，這是在內院，因此木材並未暴露於風吹日曬。外院似乎並非以石材與木材層層疊疊的方式建造。
【第38節】在第十一年……殿就造成了——這座殿宇需要七年零約六個月的時間才能將所有石頭和木材各就各位，這確實有些令人驚訝，因為我們已經看到，它們在運到耶路撒冷之前都已預備妥當；但其裝飾、鍍金或包金、雕刻工作、基路伯、樹木、花卉等，必定耗費了相當長的時間。布勒月（Bul）相當於我們十月和十一月的一部分，而開始建造的西弗月（Zif）則相當於四月和五月的一部分。獻殿儀式直到次年，即所羅門在位第十二年才舉行，因為根據烏雪大主教（Archbishop Usher）的說法，那時恰逢禧年。所以他建殿共用了七年——確切地說是七年零六個月；但聖經通常以整數來表達事物。以弗所的亞底米神廟（Diana's temple）是世界七大奇蹟之一。據說幾乎整個亞洲都參與了它的建造，歷時約兩百年；但它肯定比耶路撒冷的聖殿更為廣闊，因為儘管所羅門聖殿耗費了大量的金、銀、寶石等，但其花費是否能與亞底米神廟相提並論，這確實值得懷疑。老普林尼（Pliny）在《自然史》（Hist. Nat., lib. xxxvi., cap. 12）中告訴我們，為了建造埃及的一座金字塔，至少動用了三十六萬人，歷時二十年。但聖殿也並非如此巨大的工程。我們還可以觀察到，聖殿從未打算容納大量人群；它僅用於事奉主，只有祭司才能在其中供職。聖殿的院子、房間和其他附屬建築遠比聖殿本身廣闊；它從來不是一個供人敬拜的場所，而是一個供人「前往」敬拜的場所。在那裡，上帝被認為有其特殊的居所，各支派來到祂面前，祭司則是祂與百姓之間的一種中保。簡而言之，聖殿對於應許之地的猶太人而言，就像會幕對於曠野中的希伯來人一樣；是上帝榮耀居住之地，也是百姓蜂擁而至獻上敬拜之處。
「所羅門於世界紀元2992年，即基督前1008年，通用紀元前1012年奠定聖殿根基；並於世界紀元3000年竣工，於3001年獻殿，即基督前999年，通用紀元前1003年（列王記上 8:1 等；歷代志下 5:1；歷代志下 7:1；歷代志下 8:1 等）。選定建造這宏偉建築的地點是錫安山（Mount Sion）旁，稱為摩利亞山（Moriah）。其入口或正面朝東，而至聖所或最隱蔽的部分則朝西。列王記上卷和歷代志下卷的作者主要致力於描述聖殿本身，即聖所、至聖所及其附屬房間，以及聖殿的器皿、器具和裝飾，卻幾乎沒有描述院子和開放區域，然而這些部分構成了這座莊嚴建築宏偉的主要部分。
「但以西結（Ezekiel）透過他所描繪的這些必要部分的精確平面圖彌補了這一缺陷。確實必須承認，以西結所描述的聖殿在巴比倫被擄之後，從未按照這位先知所給出的模型和尺寸重建。但由於他為聖所和至聖所設定的尺寸，與所羅門聖殿的尺寸相差無幾；而且這位先知本人就是祭司，曾見過第一聖殿；因此可以推斷，他對耶路撒冷聖殿的描述與所羅門聖殿的描述是相同的。
「聖殿建造的基地是一個六百肘見方的正方形，即兩萬五千皇家尺（以西結書 45:1 等）。這個空間被一道六肘高、同樣寬的牆圍繞。牆外是外邦人院，寬五十肘。之後是一道大牆，圍繞著整個以色列人院。這道牆是一個五百肘見方的正方形。以色列人院是一百肘見方，四周環繞著由兩三排柱子支撐的宏偉廊道。它有四個門或入口；一個朝東，一個朝西，一個朝北，第四個朝南。它們的形狀和大小都相同，每個都有七級台階。院子鋪著各種顏色的大理石，沒有屋頂；但人們在需要時可以退到四周的廊道下。這些房間是用來安置祭司，並存放聖殿所需物品的。只有三條路可以進入，即東、北、南，並且要經過八級台階。在祭司院門前，即以色列人院中，對面豎立著一個為國王而設的寶座，那是一個宏偉的壁龕，國王進入聖殿時就坐在那裡。在祭司院內，與同一東門相對的是燔祭壇，根據以西結書 43:16，它是十二肘見方，或根據歷代志下 4:1，是十肘高、二十肘寬。人們從東邊的台階上去。
「在此之後，在燔祭壇的西邊，是聖殿本身，即聖所、至聖所和入口的門廊。門廊寬二十肘，深六肘。其門寬十四肘。至聖所寬四十肘，深二十肘。那裡有金燈臺、陳設餅的桌子和獻香的金壇。聖所是一個二十肘見方的正方形。聖所裡除了約櫃，其中包含法版，別無他物。大祭司每年只進入這裡一次，除了他自己，無人獲准進入。所羅門用浮雕的棕櫚樹和包金木製基路伯裝飾了這個聖地的內部，總之，整個聖所都裝飾著，可以說是被金片覆蓋著。
「在至聖所和聖所周圍有三層房間，共三十三個。以西結說它們只有四肘寬；但列王記上 6:6 允許第一層五肘，第二層六肘，第三層七肘。
「自所羅門於世界紀元3001年獻殿以來，這座建築經歷了許多變革，在此有必要加以注意。
「在世界紀元3033年，即基督前967年，通用紀元前971年，埃及王示撒（Shishak）向猶大王羅波安（Rehoboam）宣戰，攻佔耶路撒冷，並奪走了聖殿的財寶（列王記上 14:25, 14:26；歷代志下 12:1-9）。
「在3146年，猶大王約阿施（Jehoash）籌集銀子修復聖殿；他們於3148年，即基督前852年，通用紀元前856年，開始認真動工（列王記下 12:4, 12:5；歷代志下 24:7-9 等）。
「猶大王亞哈斯（Ahaz）為對抗與他交戰的以色列和亞蘭諸王，向亞述王提革拉毗列色（Tiglath-pileser）求助，他搶奪了耶和華殿的財物，贈予這位外邦君王（歷代志下 28:21, 28:22 等），這發生在世界紀元3264年，即基督前736年，通用紀元前740年。他不僅如此，還褻瀆了這聖地，在那裡設立了一個他在大馬士革見過的祭壇，並移走了所羅門所造的銅祭壇（列王記下 16:10-12 等）。他還將銅海從支撐它的銅牛上移走，將銅盆從其座上移走，以及王的銅製寶座或禱告處。他移走這些是為了防止它們被亞述王帶走。他並未止步於此，反而將其邪惡推向極致，向外邦神獻祭，並在耶路撒冷各街角豎立褻瀆的祭壇（歷代志下 28:24, 28:25）。他洗劫了耶和華的殿，打破了聖器，最後關閉了上帝的殿。這發生在世界紀元3264年，即基督前736年，通用紀元前740年，直到他於3278年去世，即基督前722年，通用紀元前726年。
「亞哈斯的兒子和繼承人希西家（Hezekiah）重新開放並修復了其父關閉並奪去裝飾的聖殿門（歷代志下 29:3, 29:4 等），這發生在世界紀元3278年，即基督前722年，通用紀元前726年。他恢復了耶和華的敬拜和獻祭，並製造了新的聖器，以取代亞哈斯所毀壞的。但在他統治的第十四年（列王記下 18:15, 18:16），即世界紀元3291年，基督前709年，通用紀元前713年，亞述王西拿基立（Sennacherib）率軍進入猶大地，希西家被迫取走聖殿所有財物，甚至是他自己包在聖殿門上的金片，並將它們交給亞述王。但當西拿基立返回自己的國家後，希西家無疑將所有這些東西恢復了原狀。
「希西家的兒子和繼承人瑪拿西（Manasseh）褻瀆了耶和華的殿，甚至在耶和華殿的院子裡為天上的萬象設立祭壇（列王記下 21:4-7；歷代志下 33:5-7）；這發生在世界紀元3306年及隨後的幾年。他在那裡設立偶像並敬拜它們。上帝將他交在巴比倫王手中，巴比倫王用鎖鏈捆綁他，將他帶到幼發拉底河對岸（歷代志下 33:11, 33:12 等）；這發生在世界紀元3328年，即基督前672年，通用紀元前676年。在那裡，他承認並悔改了自己的罪；被送回自己的領地後，他糾正了自己對耶和華殿的褻瀆，移走了偶像，摧毀了褻瀆的祭壇，並恢復了燔祭壇，在上面獻祭。
「猶大王約西亞（Josiah）竭盡全力修復聖殿建築（列王記下 22:4-6 等；歷代志下 34:8-10；這發生在世界紀元3380年，即基督前620年，通用紀元前624年），這些建築被他的前任猶大諸王所忽視或拆毀。他還命令祭司和利未人將耶和華的約櫃放回聖所，放在其指定位置；並命令它不再像他前任邪惡諸王統治期間那樣，從一個地方搬到另一個地方（歷代志下 35:3）。
「尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）奪走了耶和華殿的一部分聖器，並將它們放在巴比倫他神的殿中，這發生在猶大王約雅敬（Jehoiakim）統治期間（歷代志下 36:6, 36:7），即世界紀元3398年，基督前602年，通用紀元前606年。他在約雅斤（Jehoiachin）統治期間也帶走了其他器皿（歷代志下 36:10）；這發生在世界紀元3405年，基督前595年，通用紀元前599年。最後，他在西底家（Zedekiah）統治的第十一年攻佔耶路撒冷城，並徹底摧毀了聖殿，這發生在世界紀元3416年，基督前584年，通用紀元前588年（列王記下 25:1-3 等；歷代志下 36:18, 36:19）。
「聖殿在廢墟中沉寂了五十二年，直到居魯士（Cyrus）在巴比倫統治的第一年，即世界紀元3468年，基督前532年，通用紀元前536年。那時居魯士允許猶太人返回耶路撒冷，並在那裡重建耶和華的殿（以斯拉記 1:1-3 等）。次年，他們奠定了第二聖殿的根基；但他們才動工一年，居魯士或他的官員就被猶太人的敵人收買，禁止他們繼續工作（以斯拉記 4:5）；這發生在世界紀元3470年，基督前530年，通用紀元前534年。居魯士和岡比西斯（Cambyses）去世後，他們再次被岡比西斯之後統治的術士（magian）禁止，聖經稱他為亞達薛西（Artaxerxes）（以斯拉記 4:7, 4:17, 4:18 等）；這發生在世界紀元3483年，基督前517年，通用紀元前521年。最後，在大流士（Darius）兒子希斯塔斯普（Hystaspes）統治期間，這些禁令被解除（以斯拉記 5:1；以斯拉記 6:14；哈該書 1:1 等）；這發生在世界紀元3485年，基督前515年，通用紀元前519年，聖殿於四年後竣工並獻殿，即世界紀元3489年，基督前511年，通用紀元前515年，距離被擄歸回二十年。
「這座聖殿於世界紀元3837年，因安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）的命令而被褻瀆。其中的日常獻祭被中止，宙斯奧林匹斯（Jupiter Olympus）的偶像被豎立在祭壇上。它維持這種狀況三年；然後猶大馬加比（Judas Maccabeus）潔淨了它，恢復了獻祭和耶和華的敬拜（馬加比一書 4:36）；這發生在世界紀元3840年，基督前160年，通用紀元前164年。
「大希律（Herod the Great）在他統治的第十八年，即世界紀元3986年，著手重新建造整個耶路撒冷聖殿（約瑟夫，《猶太古史》，卷十五，第十四章）。他於世界紀元3987年，即耶穌基督第一次逾越節前四十六年，開始奠定根基，正如猶太人對他說的：「這殿是四十六年才造成的，你三天就要把它建立起來嗎？」（約翰福音 2:20）。這並不是說希律用了四十六年建造它；因為約瑟夫向我們保證，他在九年半內就完成了（約瑟夫，《猶太古史》，卷十五，第十四章）。但是，在這位君王之後，他們都繼續對它進行一些新的增建；約瑟夫本人也告訴我們，他們甚至一直工作到猶太戰爭開始（約瑟夫，《猶太古史》，卷二十，第八章）。
「這座由希律建造的聖殿，僅存續了七十七年，於世界紀元4073年，基督後73年，通用紀元69年被毀。它由希律於3987年開始建造，於3996年完成，於4073年被羅馬人焚毀。
「希律的這座聖殿與所羅門的聖殿，以及被擄歸回後所羅巴伯（Zerubbabel）重建的聖殿大不相同。這是約瑟夫留給我們的描述，他本人曾見過它：——
「聖殿本身高六十肘，寬六十肘；但有兩側正面，像兩條手臂或肩部，每側向前延伸二十肘，使得整個正面寬一百肘，高度也一樣。用於這座建築的石頭是白色堅硬的，長二十五肘，高八肘，寬十二肘（約瑟夫，《猶太戰記》，卷六，第917頁）。
「這座宏偉建築的正面類似於一座皇家宮殿。每面的兩端都比中間低，而中間部分則高聳，使得那些在聖殿對面或遠處接近它的人，即使相距數里，也能看見它。門的高度幾乎與聖殿相同；門頂上懸掛著多種顏色的帷幔或掛毯，飾有紫色花朵。門的兩側有兩根柱子，其簷口飾有金葡萄藤的枝條，葡萄和葡萄串垂掛下來，模仿得如此逼真，以至於藝術絲毫不遜於自然。希律在聖殿周圍建造了非常寬闊和高大的廊道，與建築其餘部分的宏偉相稱，其美麗和奢華超越了之前所見的所有同類建築。
「聖殿建在一座非常不規則的山上，起初山頂幾乎沒有足夠的空間容納聖殿和祭壇。其餘部分陡峭傾斜（約瑟夫，《猶太戰記》，卷六，第915頁，εκφιδ.；《猶太古史》，卷十五，第十四章）。但當所羅門王建造它時，他向東築起一道牆，以支撐那一側的泥土；在這一側填平之後，他便建造了其中一個門廊或廊道。當時只有這一面用石頭包覆，但在後來的時代，人們努力擴大這個空間，山頂也大大延伸，他們拆除了北側的牆，並圍起了另一個與聖殿最初整個周長所包含的空間一樣大的區域。因此，最終，出乎所有人的意料，這項工程進行到整個山都被三重牆圍繞。但是，要完成這項偉大工程，整整幾個世紀也不夠；所有聖殿的財寶都被用於此，這些財寶是來自世界各地各省人民的奉獻。在某些地方，這些牆高達三百多肘，牆上使用的石頭有些長達四十肘。它們用鐵夾和鉛固定在一起，以抵抗時間的侵蝕。聖殿建造的平台是一個方圓一弗隆，即一百二十五步。」至此為加爾默和約瑟夫的記述。
【第4節】引言：所羅門建造自己的宮殿，歷時十三年完成（列王記上 7:1）。他建造了另一座稱為「黎巴嫩林宮」的殿宇；又為法老的女兒建造了一座宮殿（列王記上 7:2-12）。他從推羅請來一位銅匠戶蘭（Hiram），為聖殿製作了許多精巧的器物（列王記上 7:13-20）。他鑄造了兩根柱子，雅斤（Jachin）和波阿斯（Boaz）（列王記上 7:21, 7:22）。又鑄造了銅海和十二隻馱著它的銅牛（列王記上 7:23-26）。以及十個銅座和十個洗濯盆，連同盆、鏟、碗，所有這些都在約旦平原鑄造（第27-46節）。銅的數量過於龐大，無法稱重；聖殿的器皿都是純金的（列王記上 7:47-50）。所羅門將他父親所獻的金銀帶入殿中（列王記上 7:51）。
【第1節】建造自己的宮殿——這座宮殿據說位於耶路撒冷，可能就是一些人所稱的他的冬宮。它被稱為王的宮殿（列王記上 9:10）。
【第5節】黎巴嫩林宮——它並非建在黎巴嫩，而是被認為建在錫安山（Mount Sion）上。至於為何稱為黎巴嫩林宮，原因不明；可能是因為它幾乎完全由從那裡運來的材料建造。詳見以下經文。
【第10節】為寶座設的廊子——一個廊子似乎專用於施行審判，所羅門親自在此審判。
【第11節】為法老的女兒建造的宮殿——這似乎是第三座宮殿；可能這三座宮殿實際上是同一棟建築，位於同一地點，但彼此區分開來：第一座是所羅門的宮殿，第二座是審判之所，即法院；第三座是後宮，或婦女的住所。
【第16節】所羅門差遣人去推羅，將戶蘭召了來——這並非之前提到的推羅王，而是一位非常聰明的銅匠，他母親那邊有猶太血統，可能嫁給了一個推羅人。在歷代志下 2:14 中，這位婦人被稱為但支派的女子，但這裡卻說是拿弗他利支派的。推羅王在《歷代志》中給出的記載可能弄錯了，混淆了兩個支派；或者她父親是拿弗他利支派，母親是但支派，因此可以隨意稱她為拿弗他利支派或但支派的女子。這似乎是解決這個難題的最佳方法。各譯本和手稿在此並無幫助。
【第18節】他鑄造了兩根柱子，高十八肘——即約三十英尺。一條十二肘長的線——指周長。即使在今天，要找到一位能鑄造如此巨大柱子（無論實心或空心）的鑄造師，也將是困難的。
【第24節】右邊的柱子——雅斤（Jachin）——意思是「他必建立」。左邊的柱子——波阿斯（Boaz），意思是「在乎能力」。這些無疑是象徵性的；因為儘管它們有名字，但它們似乎並未支撐建築的任何部分。
【第30節】他造了十個座——即十個洗濯盆的基座。