1所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
2論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。
3所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。
4所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的上帝。
5因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。
6所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
7所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱[壇]。
8他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
9耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華－以色列的上帝。
10耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
11所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。
12然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活着的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。
13只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」
14耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。
15先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。
16約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。
17那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。
18他們從米甸起行，到了巴蘭；從巴蘭帶着幾個人來到埃及見埃及王法老；法老為他派定糧食，又給他房屋田地。
19哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。
20答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裏斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裏。
21哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去。」
22法老對他說：「你在我這裏有甚麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」他回答說：「我沒有缺乏甚麼，只是求王容我回去。」
23上帝又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。
24大衛擊殺 瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬士革居住，在那裏作王。
25所羅門活着的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。
26所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。
27他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。
28耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。
29一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；[亞希雅]身上穿着一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。
30亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，
31對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華－以色列的上帝如此說：『我必將國從所羅門手裏奪回，將十個支派賜給你。（
32我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）
33因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，[守]我的律例典章，像他父親大衛一樣。
34但我不從他手裏將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。
35我必從他兒子的手裏將國奪回，以十個支派賜給你，
36還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏，在我面前長有燈光。
37我必揀選你，使你照心裏一切所願的，作王治理以色列。
38你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。
39我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。』」
40所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。
41所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧都寫在所羅門記上。
42所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。
43所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裏。他兒子羅波安接續他作王。
所羅門給希蘭……——本節關於每年支付給希蘭的俸祿資訊不夠完整，必須從《歷代志下》2:10補充。這裡只應許了兩萬歌珥小麥和二十歌珥純淨的油；而在那裡，約定的是兩萬歌珥打過的小麥、兩萬歌珥大麥、兩萬罷特酒和兩萬罷特油；除非我們假設前者是給希蘭自己的家人，後者是給他的工人。敘利亞譯本、阿拉伯譯本和七十士譯本都將「二十歌珥油」改為「兩萬歌珥」，與《歷代志》一致。在《歷代志下》中，油的單位是「罷特」而非「歌珥」。罷特是一種比歌珥小得多的量器。
【第13節】徵召了三萬人——我們從下一節得知，每次只動用一萬人，而且每次只工作一個月；休息兩個月後，他們再恢復工作。這些人由亞多尼蘭監督，且都是以色列人。
【第15節】七萬人扛抬重物——這些人都是寄居在以色列人中間的外邦人或歸信者；我們從平行經文《歷代志下》2:17-18得知。
【第16節】此外，還有三千三百人管理百姓——在平行經文《歷代志下》2:18中，是三千六百人。七十士譯本在此處的數字也相同。
【第17節】大石頭——尺寸非常巨大的石頭。寶貴的石頭——從岩石中鑿出這些石頭需要耗費大量勞力和時間。鑿好的石頭——每一塊都經過打磨和修整。
【第18節】鑿石匠——邊註很恰當地將「鑿石匠」讀作「基比利人」（**הגבלים**，haggiblim）；並引用《以西結書》27:9，其中提到基巴勒的居民以其造船技藝聞名。有些人認為這些基比利人是位於黎巴嫩山腳下、西頓以北、地中海沿岸的比布魯斯（Biblos）的居民，該地以其葡萄酒聞名，現稱加埃塔（Gaeta）。托勒密和拜占庭的史蒂芬都提到推羅東部有一個名為基巴拉（Gebala）的城鎮：但這與基巴勒或比布魯斯不同。將此理解為一個民族而非鑿石匠似乎更為自然，儘管大多數譯本都採納了我們在正文中遵循的觀點。
【導言】在以色列人出埃及後第四百八十年，所羅門作王第四年，二月，他奠定了聖殿的根基；長六十肘，寬二十肘，高三十肘；此外還有門廊，長二十肘，高十肘（《列王紀上》6:1-3）。聖殿不同外部部分的描述（《列王紀上》6:4-10）。上帝對所羅門的應許（《列王紀上》6:11-13）。聖殿內部部分及其內容的描述（第14-36節）。聖殿在所羅門作王第十一年八月建成，歷時七年（《列王紀上》6:37-38）。
【第1節】在第四百八十年——七十士譯本是第四百四十年。幾乎無需提及，關於這個紀元，年代學家之間存在巨大分歧。格利卡斯（Glycas）認為是330年；梅爾基奧爾·卡努斯（Melchior Canus）是590年；約瑟夫是592年；蘇爾皮修斯·塞維魯斯（Sulpicius Severus）是588年；亞歷山大里亞的革利免（Clemens Alexandrinus）是570年；塞德雷努斯（Cedrenus）是672年；科多馬努斯（Codomanus）是598年；沃修斯（Vossius）和卡佩勒斯（Capellus）是580年；塞拉里烏斯（Serarius）是680年；尼古拉斯·亞伯拉罕（Nicholas Abraham）是527年；梅斯特林努斯（Maestlinus）是592年；佩塔維烏斯（Petavius）和瓦爾特魯斯（Valtherus）是520年。這裡有十多種不同的意見；而最終，普通希伯來文本中的數字與其他任何一個一樣，都可能是真實的。西弗月——這相當於我們四月和五月的一部分；是聖曆的第二個月，但卻是民曆的第八個月。在所羅門時代之前，猶太人似乎沒有月份名稱，而是按順序稱呼，如第一月、第二月、第三月等。在本章中，我們發現了西弗月和布勒月；在《列王紀上》8:2中，我們發現了另一個月，以他念月；這些被認為是從迦勒底人那裡借來的；因此，這本書是在巴比倫被擄之後寫成的。在此之前，我們只發現亞筆月被提及為一個月份的名稱（《出埃及記》13:4）。當時是否有其他月份名稱，或者亞筆月是否真的意指一個月份的名稱，我們無法絕對確定。希伯來月份的現有名稱是：提斯利月（相當於九月和十月的一部分）、瑪西班月、基斯流月、提別月、細罷特月、亞達月、尼散月、以珥月、西彎月、搭模斯月、亞弗月和以祿月。
【第2節】長六十肘——根據坎伯蘭主教（Bishop Cumberland）的說法，一肘是21.888英寸，即1英尺9.888英寸。據此：
長度，60肘，為36碼1英尺5.28英寸
寬度，20肘，為12碼0英尺5.76英寸
高度，30肘，為18碼0英尺8.64英寸
這構成了所謂的聖殿或殿宇，上帝的殿等。但除此之外，還有院子和柱廊，百姓可以在那裡聚集敬拜，參與獻祭，而不必暴露在露天之下。院子環繞著聖殿，即聖所，只有祭司才能進入。有時整個建築被稱為聖殿；有時則指上面給出尺寸的部分。但由於在注釋中無法對這樣一個建築物給出恰當的描述；而且關於聖殿的結構、裝飾等，在《列王紀》和《歷代志》、以西結書以及約瑟夫的記載中存在巨大分歧；並且現代作家，如維拉爾潘杜斯（Vilalpandus）、萊特富特博士（Dr. Lightfoot）和普賴多博士（Dr. Prideaux），聲稱遵循相同的原則，卻描繪出截然不同的建築物；我認為最好不要在這個問題上冒險，而是在本章末尾給出卡爾梅特（Calmet）費盡心力收集的描述：同時，我不對任何特定的形式或外觀作出承諾，因為我發現我無法給出任何可以說在榮譽或良心上與所羅門聖殿有任何相似之處的圖樣。至於其他細節，我必須請讀者參考維拉爾潘杜斯的三大卷著作、萊特富特博士的著作以及普賴多博士的《歷史連結》。
有窗戶，是嚴緊的窗櫺——拉丁通行本說，**fenestras obliquas**（fenestras obliquas，斜窗）；但那會是怎樣的窗戶呢？希伯來文是**חלוני שקפים אטמים**（challoney shekuphim atumim），意思是「可供觀看但可關閉的窗戶」。可能是帶有格柵的窗戶：從裡面的人可以看得很清楚，但外面的人卻什麼也看不到。他爾根說，窗戶是「裡面開著，外面關著」的。他是指帶有百葉窗的窗戶嗎？或者，我們是否應像阿拉伯譯本那樣理解為，窗戶在裡面開得很寬，外面卻很窄；就像我們在古老城堡中仍然看到的那樣？我們的邊註表達了這個意思。我們沒有聽到任何關於玻璃或其他透明物質的資訊。窗戶（windows），也許最初是「windore」，一個讓風進入的門，以便通風建築物，並能從中辨識外部物體。
【第7節】殿是用石頭建造的——看來每一塊石頭在運到耶路撒冷之前都已經鑿好、修整好，並確定了它在建築中的位置：木材也以同樣的方式預先加工。這大大減少了運輸的麻煩和費用。正因為所有材料都在黎巴嫩山預備好，所以在建造時，沒有聽到錘子、斧子或任何鐵器的聲音；除了用木槌將榫頭打入榫眼，並打入銷釘固定它們之外，沒有什麼是必要的：因此沒有噪音。但為什麼要如此特別地標記這一點呢？這難道不是因為聖殿是上帝國度的預表嗎？而人的靈魂必須在這裡為那蒙福之地預備好。在那裡，沒有講道、勸勉、悔改、眼淚、哭泣或禱告；所有的石頭都必須在這裡被修整和預備好，以便在「新耶路撒冷」中佔據它們的位置，並且，作為活石，必須被建造成為一個聖潔的殿，藉著聖靈成為上帝的居所。
【第9節】用香柏木的梁和板蓋房頂——東方的習俗與我們大不相同：我們用灰泥做天花板，用木頭做地板；他們用灰泥或彩繪瓷磚做地板，用木頭做天花板。但或許值得一提的是，在古代，我們的建築物也有點相似。威斯敏斯特大廳就是一個證明。
【第11節】耶和華的話臨到所羅門——有些人認為這是《列王紀上》9:2等處提到的同一啟示，發生在聖殿奉獻之後：但在我看來，這有所不同；這是一個鼓勵他在建造時的話語；警告他不要背道，並向他保證，如果他和他的家人繼續忠於上帝所賜的恩典，上帝將持續保護他們。
【第15節】天花板的牆——參見《列王紀上》6:9的注釋。
【第19節】他預備了內殿——參見本章末尾關於聖殿的描述（《列王紀上》6:38注釋）。
【第22節】他用金子把整個殿都包起來——無法計算這項費用，也無法計算這座聖殿所用的黃金數量。
【第26節】一個基路伯高十肘——關於基路伯的形狀等，請參見我對《出埃及記》25:18的注釋。每個基路伯的高度約為十八英尺三英寸。