1所羅門作以色列眾人的王。
2他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，
3示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，
4耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司[長]，
5拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖，
6亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。
7所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。
8他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便‧戶珥；
9在瑪迦斯、沙賓、伯‧示麥、以倫‧伯‧哈南有便‧底甲；
10在亞魯泊有便‧希悉，他管理梭哥和希弗全地；
11在多珥山岡有便‧亞比拿達，他娶了所羅門的女兒她法為妻；
12在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯‧善全地，從伯‧善到亞伯‧米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿；
13在基列的拉末有便‧基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂；
14在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達；
15在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻；
16在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿；
17在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法；
18在便雅憫有以拉的兒子示每；
19在基列地，就是[從前屬]亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。
20猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。
21所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。
22所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，
23肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、誁子，並肥禽。
24所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。
25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
26所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
27那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。
28眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到[官吏]那裏。
29上帝賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙[不可測量]。
30所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。
31他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。
32他作箴言三千句，詩歌一千零五首。
33他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。
34天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。
列王記上 第4章
【第29節】**引言** 大衛的遺言，見《撒母耳記下》23:1-7。他三十七位勇士的名字和功績，見《撒母耳記下》23:8-39。
【第1節】這些是大衛末了的話——我認為這裡指的是他最後的詩歌創作。在此之後，他可能說過許多散文體的話語，但沒有再作詩。還有其他解釋，但我偏好此說。這首詩歌的內容包含對彌賽亞國度及其征服的榮耀預言，以高度詩意的語言表達。以色列的甜美詩人——這個稱號不僅因為他是以色列最傑出的詩人，更因為他是整個基督徒世界中最傑出、最神聖的詩人。以色列的甜美詩人，在凡敬畏宗教和虔誠之處，也一直是普世的甜美詩人。
【第2節】耶和華的靈藉著我說話——因此，他寫作的內容是直接且即時的靈感。他的話語在我舌頭上——因此，這篇寫作的字句也像內容一樣，是直接受靈感的。
【第31節】【第3節】以色列的磐石——以色列的源頭。那治理人的，必是公義的——更確切地說，**מושל באדם צדיק**（moshel baadam tsaddik），「那在人裡面掌權的，是公義者」；或者，「公義者是人中的統治者」。敬畏神而治理——耶穌基督藉著敬畏神來治理所有跟隨者的心；凡眼中沒有敬畏神的人，絕不能成為基督徒。
【第32節】【第4節】他必像晨光——這節經文非常晦澀，因為從中看不出先知所說的是誰。由於彌賽亞似乎是大衛這些遺言的全部主題，他很可能就是所指之人。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）的一份手稿補上了**יהוה**（Yehovah）這個詞；因此他翻譯為：「耶和華像晨光升起」（見下文）。他必是公義的日頭，帶著救恩的光芒，照耀——以日益增長的光輝照亮世人，直到日月長存。又像嫩草——這光照和恩典光芒的效果，必像豐沛雨水之後，陽光照耀嫩草或莊稼。
【第33節】【第5節】我的家在神面前卻非如此——這裡的**כן**（ken，如此）應讀作**כון**（kun，建立）；並將整節經文視為一個反問句，其中包含一個肯定的斷言；這樣意義將立刻清晰且連貫：「我的家（家族）豈不是在神面前得以建立嗎？因為他與我立了永遠的約，這約井然有序，並蒙保守。因為這（他）是我一切的救恩，也是我一切的渴望，儘管他尚未使它（或他）發芽。」關於我的屬靈繼承者，一切都已確定，儘管他尚未顯現；聖約堅定，必在適當時候發芽。參見本章末的評論（《撒母耳記下》23:39注）。
【第34節】【第6節】但那些匪類（Belial）必都像荊棘——原文中沒有「兒子」這個詞；它只是單純的「匪類」（Belial），指無用之人，這裡可能首先指掃羅，其次指我們主的敵人。像被丟棄的荊棘——這是一個取自修剪籬笆的隱喻；工人用他的鐮刀或戴著堅不可摧的手套的手，將荊棘推開，直到他能對根部進行一次有力的砍擊，將它們全部砍倒。那人手持鐵器，他的鐮刀柄像矛桿。這很好地描繪了修剪刀，人們用它從兩側砍削荊棘籬笆，然後再用修枝剪修平頂部。刀柄長達五六英尺。這是一個完全自然且易於理解的意象。