哥林多前書註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

## 哥林多前書 第3章

**引言**
由於哥林多人屬肉體、分裂的狀態，使徒保羅不得不將他們視為在神聖知識上的嬰孩（林前3:1-3）。有些人擁護保羅，另一些人則擁護亞波羅，將他們奉為唯一的教師（林前3:4）。使徒指出，他自己和同工使徒們不過是上帝用來引導他們認識真理的工具；即使他們撒種、澆灌，若非上帝賜下生長，也毫無用處（林前3:5-8）。教會被比作上帝的莊稼，以及上帝的建築，其根基是耶穌基督（林前3:9-11）。傳道人必須謹慎他們如何以及建造什麼在這根基上（林前3:12-15）。上帝的教會是祂的殿，凡玷污這殿的，上帝必毀滅他（林前3:16-17）。無人應當倚靠自己的智慧；因為世上的智慧在上帝看來是愚拙的（林前3:18-20）。無人應當以人為誇口，將人奉為教師；上帝將一切美善賜給祂的跟隨者，無論是今生或永恆（林前3:21-23）。

弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的——這是前一段論述的延續。請參閱林前2:14、林前2:15（注）和林前2:16（注）的注釋。只能把你們當作屬肉體的——**Σαρκικοις**（sarkikois，屬肉體的），指受肉體情慾影響的人；貪戀並為今生之事而活的人。在基督裡為嬰孩——剛開始對基督教義有所認識，但還很不善於判斷什麼最適合自己，因此完全沒有能力分辨這位教師和那位教師；所以，你們所做的區分，非但不是成熟判斷的證明，反而是證明你們根本沒有正確的判斷力；這源於你們在神聖事物上知識的匱乏。

我用奶餵你們——我教導你們基督教的基礎——最簡單、最容易的真理；因為你們在宗教知識上的心智水平低下，無法領會福音更深奧的真理：而且你們將繼續處於這種狀態。使徒藉此向他們揭示，他們假裝在傳道人之間作判斷的行為是多麼荒謬，而他們甚至對基督教的基本原則也只有非常片面的認識。

在你們中間有嫉妒、紛爭、分黨——**Ζηλος και ερις και διχοστασιαι**（zelos kai eris kai dichostasiai）。這裡有三件事值得注意：這些人在思想、言語和行為上都錯了。**Ζηλος**（zelos，嫉妒）指他們靈魂的狀態；他們彼此之間有內在的怨恨和不滿。**Ερις**（eris，紛爭或爭競）指他們的言語；他們不斷爭論和爭辯誰的黨派最好，每個人都努力證明自己和自己的黨派是唯一正確的。**Διχοστασιαι**（dichostasiai，分黨）指他們的行為；由於他們無法達成一致，他們爭吵直到彼此分離，從而撕裂了基督的教會。因此，嫉妒和怨恨導致了紛爭和惡言，而這又導致了分黨和固定的派別。在這種狀態下，使徒說：「你們豈不是屬肉體、照著世人的樣子行事嗎？」這話說得再恰當不過了。你們的行為就像世人一樣，並沒有比他們更多的宗教精神。

因為有人說：「我是屬保羅的」等等——保羅和亞波羅都持相同的信條，這是眾所周知的；他們之間沒有絲毫差異：因此，當那些持異議的人開始偏愛其中一人時，這就充分證明了他們的屬肉體；因為這些使徒的教義沒有任何不同：所以，人們所著迷的必然是他們外在的舉止，亞波羅可能比保羅更有口才。他們因此偏愛其中一人，證明他們是屬肉體的——受感官和純粹外在表象的引導，而沒有受到理性或恩典的指引。直到今天，基督教教會中仍有成千上萬這樣的人。請參閱林前1:10等處的注釋。

傳道人是你們藉著他們信主的——那些向你們傳講生命之道、不同的使徒們，是上帝用來引導你們認識基督的工具。他們當中沒有一個人傳講或推薦自己；他們都傳講並推薦主耶穌基督。正如主所賜給各人的嗎？——無論我們的恩賜有何不同，都是上帝所賜；祂最清楚什麼對祂的教會最好，祂已按自己的心意分配了恩賜和恩典；而且，由於祂的判斷是絕對無誤的，所有這些分配都必然是正確的。因此，保羅對於基督教會的完全成聖，正如亞波羅一樣不可或缺；亞波羅也正如保羅一樣。兩者都以不同的恩賜，指向同一位基督，建立在同一根基之上。

我栽種了——我首先在哥林多和亞該亞地區撒下了福音的種子。亞波羅澆灌了——亞波羅在我之後來到，藉著他的講道和勸勉，澆灌了我所撒的種子；但上帝使它生長。種子已經生根發芽，結出許多果實；但這是藉著上帝特別的祝福。正如在自然界一樣，在屬靈界也是如此；正是藉著上帝特別的祝福，撒在地裡的穀物才能結出三十倍、六十倍或一百倍的果實：這奇異而難以解釋的倍增，既不是撒種者也不是澆灌者所能產生的；唯獨是上帝。因此，即使是撒在好土裡的良善種子，最純粹的教義傳達到誠實的心中，也唯獨藉著上帝聖靈的特別作為，才能產生靈魂的救贖。

這樣看來，栽種的算不得什麼——唯獨上帝應得一切榮耀，因為種子是祂的，土地是祂的，勞工是祂的，一切產出都來自祂自己。

栽種的和澆灌的都是一樣——保羅和亞波羅都領受了相同的教義，傳講相同的教義，並努力在你們靈魂的救贖中促進上帝的榮耀。你們為什麼要為保羅和亞波羅而分黨呢？而這些使徒在靈、目的和工作上是親密合一的呢？照著各人的勞苦——上帝不按僕人勞苦的成功來獎賞他們，因為那取決於祂自己；但祂按他們在祂的工作上所付出的忠心勞苦的量來獎賞他們。從這個意義上說，沒有人能說：「我勞碌是徒然的，我耗盡氣力是虛空的。」

因為我們是與上帝同工的——我們不憑自己做任何事，也不為自己做任何事；我們在上帝所賜給我們的工作中同工，期望一切成功都來自祂，並將一切歸於祂的榮耀。或許更準確的翻譯是**Θεου γαρ εσμεν συνεργοι**（Theou gar esmen synergoi），「我們是上帝的同工」；因為，介詞**συν**（syn）可以表達教師們彼此之間的共同勞動，而不是與上帝同工，我寧願像皮爾斯主教那樣翻譯，如上所述：即，我們在上帝的工作中同工。我們遠非彼此分裂，而是像同一軛下的牛一樣，共同勞動，以促進我們主人的榮耀。你們是上帝的莊稼，你們是上帝的建築——**Θεου γεωργιον, Θεου οικοδομη εστε**（Theou georgion, Theou oikodomē este）。我們翻譯為「莊稼」的**γεωργιον**（geōrgion）一詞，其本義是可耕種的田地；如箴24:30：「我經過懶惰人的田地，**γεωργιον**（geōrgion）」；箴31:16：「智慧的婦人思想田地，**γεωργιον**（geōrgion），就買下來。」更字面的翻譯應是「你們是上帝的農場」：希臘文**γεωργιον**（geōrgion）與希伯來文**שדה**（sadeh）相對應，後者本義是已播種的田地。你們是上帝的建築。——你們不僅是上帝耕耘的田地，你們也是上帝建造的房屋，祂打算居住其中。正如沒有人會讚美挖石的採石工人、切割和修整石塊的石匠、將石塊砌入牆中的泥瓦匠、砍伐木材的伐木工人、修整和接合木材的木匠等等，而是讚美規劃建築並在其指導下完成整個工程的建築師；同樣，沒有人應當將保羅、亞波羅或磯法視為任何事物，而應將他們視為受偉大建築師僱用的人，以建造一座將藉著聖靈成為祂居所的建築，其設計完全是祂自己的。

我好像一個聰明的工頭——**Ὡς σοφος αρχιτεκτων**（Hōs sophos architekton）。建築的設計或藍圖來自上帝；一切都必須按照祂所展示的樣式來完成；但這個計劃的執行主要託付給聖保羅；他是上帝所使用的聰明或經驗豐富的建築師，為要奠定根基；確定福音的基本和不變的教義——唯獨那些來自上帝的，也唯獨那些祂會賜福以拯救人類的教義。各人要謹慎怎樣在上面建造——願他謹慎，他所傳講的教義要與我所傳講的相符；願他也謹慎，他所吩咐的實踐要與教義相稱，並在各方面與之協調一致。

因為除了那已經立好的根基，就是耶穌基督以外，沒有人能立別的根基——我不是特別談論這屬靈建築的根基；它不可能有耶穌基督以外的根基：在我們主真正的使徒中，關於這個主題不可能有兩種意見。唯一的擔憂是，這天上的教義可能被不當地使用；可能在這根基上建造了不好的上層建築。

若有人用金、銀等建造——無需深入探討這些不同表達方式的精微批評，為了造就的目的，只需說，使徒所指的金、銀和寶石，無疑是純粹而健全的教義：而木、草、禾秸，則是錯誤的教義；例如當時在哥林多教會中盛行的教義；例如，身體不會復活；一個人可以在父親去世後合法地娶繼母；將許多摩西律法與福音結合是必要的；或許還有其他同樣令人反感的，關於婚姻、妾制、淫亂、參加異教節日、以及吃祭過偶像的肉等問題；以及許多其他或多或少被使徒在這兩封信中暗示的事情。

那日子必顯明出來，因為要用火顯露——關於這節和接下來兩節經文的術語含義，存在許多不同的意見。我認為使徒指的是耶路撒冷即將到來的毀滅，這很有可能；當考慮到這一點時，所有術語和比喻都將顯得清晰一致。「那日子」是指懲罰降臨在這悖逆和反叛的百姓身上的時候。而這日子「用火顯露」，則指出那審判的極端嚴厲和徹底毀滅的性質。火要試驗各人的工程——如果使徒指的是那些猶太化教師及其暗示律法，特別是割禮，具有永恆約束力的說法；那麼「火的日子」——即將來臨的報應時刻，將充分駁斥這些主張；因為在上帝的審判中，整個聖殿事奉將被毀滅；而那些自以為其永久和穩定的人民，將被剝奪他們的土地，分散到全世界。那時，基督教和猶太教系統的差異將會顯現：後者將在那火熱的日子中被毀滅，而前者將比以往任何時候都更加盛行。

人的工程若存得住——這裡或許暗示了律法下對不同種類器皿的潔淨。凡能經受火燒的，都要用火潔淨；凡不能經受火燒的，都要用水潔淨（民31:23）。金、銀和寶石能經受火燒；但木、草、禾秸必然被燒毀。同樣，在那大而可畏的主的日子，一切錯誤的教義，以及將要過去的系統，都將充分顯明；上帝那時將表明，唯獨福音是祂將賜福和保護的教義系統，別無其他。他必得賞賜——他不僅傳講了真理，而且在道和教義上勞苦。賞賜將根據勞苦而定。參閱林前3:8（注）。

人的工程若被燒毀，他就要受虧損——如果他傳講將律法與福音結合的必要性，或者宣稱任何非來自天上的事物為上帝的教義，他就要受虧損——他所有的時間和勞苦都將被發現是徒勞無功的。有些人將「虧損」歸於「工程」，而非「人」；並將這段經文理解為：如果任何人的工程被燒毀，它將遭受虧損——許多東西將從中被奪走；只剩下其中可能包含的真理和正直的程度。但他自己卻要得救——如果他真誠而有良心地相信他所傳講的，卻傳講了錯誤的內容，不是出於惡意或反對福音，而僅僅是出於無知，他將得救；上帝會以祂的憐憫饒恕他的錯誤；他不會因犯錯而受罰。然而，由於大多數錯誤的教導中通常都包含一部分故意的和頑固的無知，因此這類錯誤教師的得救非常罕見；這裡用「雖然得救，卻像從火裡經過一樣」來表達，即極其困難；僅僅是逃脫；千鈞一髮的解救；他將像從火中抽出來的柴。使徒顯然指的是這樣一種情況：一個人建造了一座房子，並開始居住其中，房子恰好著火了，他及時得到警告，得以逃生，同時失去了他的房子、財物、勞動，幾乎也失去了自己的生命。同樣，一個人雖然持守被釘十字架的基督是靈魂寄託救恩希望的唯一根基，卻同時在這根基上建造反律法主義，或任何其他錯誤或毀滅性的教義，他將失去所有的勞苦，他自己的靈魂也幾乎無法逃脫永恆的滅亡；除非在他的情況中發現純粹的無知和根深蒂固的偏見，並伴隨著極大的真誠。天主教作家將這裡所說的應用於煉獄之火；他們同樣可以恰當地將其應用於經度、永動機或賢者之石的發現；因為它對前者的描述與對後者的描述一樣多。這裡提到的火是為了試驗人的工程，而不是為了潔淨他的靈魂；但煉獄的夢想指的是在另一種狀態中潔淨離開此世時不潔淨的東西；不是人的工程，而是人本身；但這裡說火是為了試驗工程：因此，即使煉獄這樣的地方可以被證明存在，這裡也不是指煉獄；而煉獄的存在仍有待證明。

你們是上帝的殿——使徒在此重申他在林前3:9所斷言的：「你們是上帝的建築。」正如以色列全會眾從前被視為上帝的殿和居所，因為上帝住在他們中間，同樣，這裡哥林多全教會被稱為上帝的殿，因為所有真正的信徒都有上帝的靈住在他們裡面；基督也應許，即使是兩三個人奉祂的名聚集，祂也必在他們中間。因此，上帝在哪裡，哪裡就是祂的殿。

若有人毀壞上帝的殿——這句話翻譯得不夠一致。**Ει τις τον ναον του Θεου φθειρει, φθερει τουτον ὁ Θεος**（Ei tis ton naon tou Theou phtheirei, phtheirei touton ho Theos）。若有人毀壞上帝的殿，上帝必毀壞他。兩個子句中的動詞是相同的。若有人藉著錯誤的教義傷害、敗壞或毀壞上帝的教會，上帝必毀壞他——必將他的份從生命冊上塗抹。這指的是故意抵擋真理的人；犯錯、誤入歧途的人將勉強得救；但頑固的抵擋者將被毀滅。前者將受到寬大處理；後者將受到無憐憫的審判。

你們中間若有人自以為有智慧——**Ει τις δοκει σοφος ειναι**（Ei tis dokei sophos einai）；若有人假裝或自命為有智慧。這似乎是指哥林多教會中某個對其和平與合一造成很大困擾的個人：可能是丟特腓（參閱林前1:14（注））或某個類似精神的人，他渴望居首位，並自以為比七個能講道理的人更有智慧。每個基督教會或多或少都有這樣的人。讓他變成愚拙——讓他擺脫世俗的智慧，甘心被稱為愚拙，並被視為愚拙，這樣他才能藉著放棄自己的智慧，尋求來自上帝的智慧，而變得有得救的智慧。但使徒可能指的是那些假裝有大智慧和知識，卻教導與福音相悖的教義的人；他們試圖為自己的教義找出理由，並用他們認為無可辯駁的論據來支持自己的觀點。這個人將他的世俗智慧用來對抗基督的教義；哥林多人中間許多使徒所責備的醜聞，很可能就是透過這種教導而產生的。

這世界的智慧——無論是拉比們自稱深奧隱秘的智慧，還是希臘哲學家們牽強附會的思辨，在上帝看來都是愚拙的；因為愚拙在於徒勞無功地耗費時間、精力與痛苦，所以那些藉著思辨卻未獲得救贖知識的人，可以恰當地被稱為愚拙。而這不正是當今大多數所謂哲學的情況嗎？有哪一個靈魂藉著它變得有得救的智慧呢？我們最傑出的哲學家是虔誠或有用的人嗎？他們當中誰是溫柔、良善、謙卑的呢？他們當中誰將自己的研究導向改善同胞的道德狀況呢？驕傲、傲慢、自負和自滿，以及普遍地忘記上帝、藐視祂的話語、輕視窮人，是他們普遍的特徵。祂叫有智慧的，中了自己的詭計——這是引自約伯記5:13的經文，有力地表明了這世界的智慧是什麼：它是一種詭計，一種狡猾的交易，他們藉此來傷害他人並圖利自己；他們通常太過狡猾，不會被人抓住；但上帝常常用他們自己的計謀來推翻他們。異教徒興起對基督教會的迫害，意圖毀滅它：這反而成為迅速將其傳遍全地，並毀滅整個異教系統的手段。因此，有智慧的，中了自己的詭計。

主知道智慧人的意念——他們總是充滿了追求世俗利益的計謀和計劃；上帝知道這一切都是虛空、空洞和不能滿足人的；當祂來取走他們的靈魂時，這一切都將毫無用處。這是引自詩篇94:11的經文。這裡所說的人類知識的虛妄，對於任何不能直接引導人歸向上帝本身的智慧都是真實的。

所以，無論誰，都不可因人誇口——願無人以為自己有任何理由可以誇耀，除了上帝以外。萬有都是你們的；凡以上帝為份的人，擁有一切能使他幸福和榮耀的事物：萬有都是他的。

或保羅，或亞波羅——彷彿他說：上帝旨意藉著萬事萬人幫助你們；凡祂所差來的教師，若你們忠於自己的呼召，都將成為你們的祝福。上帝將使萬事為祂的跟隨者效力。基督教會的傳道人是為聽眾設立的，而不是聽眾為傳道人設立的。同樣，一切恩典和憐憫的條例都是為他們設立的，而不是他們為條例設立的。或世界——這裡的**κοσμος**（kosmos）一詞，更指世上的居民，而非我們通常所理解的世界本身；這也是它在約3:16、約3:17、約6:33、約14:31、約17:21中的含義。特別參閱約12:19：「**Ὁ κοσμοσοπισω αυτου απηλθεν**（Ho kosmosopisō autou apēlthen），世人都跟隨他去了」——大多數人都信了他。這個希臘詞在聖經和世俗作家中，在許多地方都有相同的含義，就像法語中的**le monde**（世界）一樣，它不僅指被造物的系統，而且藉著轉喻，指人民——每個人、大眾、民眾。在英語中也常有相同的含義。使徒的意思顯然是：不僅保羅、亞波羅和磯法是你們的——為你們的服務而設立和使用的；而且你們可能與之有任何交往或聯繫的每一個人，無論是猶太人還是希臘人，無論是敵人還是朋友。只要你們愛祂、親近祂、順服祂，上帝就會使每個人以及萬事都為你們的益處效力。或生——它的一切試煉和益處，它的每一小時，它的一切苦難，它的整個過程，作為你們受考驗的宏偉狀態，都是對你們普遍的祝福：你們有生命，而且這生命得以保存，是為了預備永恆的福樂。或死——那莊嚴的時刻，對惡人來說是如此可怕；對那些沒有上帝而活的人來說是如此可憎：那也是你們的。死亡是你們的僕人；他從上帝那裡來，是為你們而來的特別使者；他來解開現在連接身體和靈魂的結，而你們自己解開是不合法的；他來帶你們的靈魂進入榮耀；對於那些等候上帝救恩的人，他不會在適當的時間之前來到。聖徒只願活著榮耀上帝；凡希望活得比他能獲得和行善更久的人，不配得生命。或現今的事——今生護理中的每一件事；因為上帝在護理中掌權，正如在恩典中一樣。或將來的事——永恆世界的一切秩序和經濟；天上和地上的一切，現在都為你們的益處而同工。

並且你們是基督的——你們被祂的名所召；你們已接受祂的教義；你們的救恩倚靠祂；祂是你們的房角石；祂已將你們從世界中召聚出來，並承認你們是祂的子民和跟隨者。**Ὑμεις δε Χριστου**（Hymeis de Christou），你們是屬基督的；你們所享受的一切光和生命，都是藉著祂並從祂那裡領受的，祂已用祂的寶血買贖了你們。基督又是上帝的——**Χριστος δε Θεου**（Christos de Theou），基督是屬上帝的。基督，彌賽亞，是上帝永恆的愛和憐憫賜給人類的禮物；因為上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。基督在祂的人性中，正如任何其他人一樣，是上帝的產業。作為上帝與人之間的中保，祂在某種程度上必須被視為次於上帝，但在祂本質的、永恆的本性中，沒有不平等——祂是萬有之上的上帝。因此，你們不屬於任何人。那麼，為什麼要將保羅、亞波羅、磯法或任何其他人奉為你們的頭呢？所有這些人都是你們的僕人；你們不是他們的產業，你們是基督的產業：正如祂已將人性帶入天堂，祂也必將你們的人性帶入天堂；因為那使人成聖的，和那些被成聖的，都是出於一：你們是祂的弟兄；正如祂的人性在上帝寶座前永遠安全，你們的身體和靈魂也必如此，如果你們緊緊跟隨祂，並忠心至死。

1. 使徒用來糾正這群人錯誤的最精妙、最確鑿的論證，莫過於他結束本章的這段話。它似乎是這樣呈現的：「如果你們繼續這些分裂，並將自己歸於不同的教師之下，你們將只會遇到失望，並失去許多益處。如果你們按照目前的計劃，只擁護保羅、亞波羅等人，你們將只擁有他們，別無他物；他們也無法給你們帶來任何益處，因為他們充其量只是上帝手中的工具，用來傳達益處，而當你們以這種不合乎基督徒的方式行事時，祂不會使用他們來幫助你們。相反地，如果你們以上帝為你們的份，你們將得到這些以及其他一切益處。如果你們現在這樣做，你們將一無所有，失去一切！如果你們按照我的建議去做，你們不僅不會失去你們現在所擁有的一切益處，而且將擁有所有可能的優勢：你們現在希望奉為領袖的人，以這種身份無法使你們受益，卻將成為上帝的工具，為你們帶來無窮的益處。放棄你們的分歧，藉此你們得罪上帝，使祂的基督憂傷；那麼上帝、基督和萬有都將是你們的。」當他們讀到本章這精湛的結尾時，他們必定是多麼激動、信服和謙卑啊！

2. 缺乏屬靈性似乎是哥林多人最大的過錯。他們主要看重外在的事物，被聲音和表象所迷惑。他們緊緊抓住盛裝寶藏的瓦器，卻失去了寶藏。有句真理說，凡只用肉體的耳朵聽上帝話語的人，最會跟隨那些悅耳的人；而這些人通常對靈魂的益處最少。

3. 上帝所有的傳道人都應當將自己視為基督共同僱用，為拯救人類而工作的人。為上帝服務並忠於祂的呼召是他們的利益；但他們豈敢將祂的教會視為自己的利益？這通常是宗教爭論和分裂的根源。人們想要將基督的教會據為己有，而耶穌基督不會將它託付給任何人。

4. 凡在上帝工作中受僱的人，都應當只承擔上帝所指派給他的那一部分。虔誠的凱斯內爾（Quesnel）說，教會和靈魂是一座建築，上帝是主人和首席建築師；耶穌基督是主要根基；使徒是次級建築師；主教是工人；祭司是他們的助手；善行是建築的主體；信心是一種次要的根基；而愛是頂峰和完全。凡在這建築中作活石的人，有福了。

5. 凡期望在上帝之外獲得任何益處的人，在萬事上都將感到困惑和失望。唯獨上帝能使人滿足，因為唯獨祂能使靈魂滿足。我們所有的不安和煩躁，都只是證明我們正努力在世上沒有上帝而活。知足的心是常設的宴席；但凡沒有以上帝為份的人，都無法擁有這樣的心。基督徒為何不斷忘記這個最簡單、最明顯的真理，卻又奇怪自己為何無法獲得真正的內心平安呢？