1以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。
2先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧[的首領]。
3住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。
4猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。
5示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。
6謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。
7便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，
8又有耶羅罕的兒子伊比尼雅，米基立的孫子、烏西的兒子以拉，伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭，
9和他們的族弟兄，按着家譜[計算]共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。
10祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
11還有管理上帝殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
12有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅，又有亞第業的兒子瑪賽；亞第業是雅希細拉的兒子；雅希細拉是米書蘭的兒子；米書蘭是米實利密的兒子；米實利密是音麥的兒子。
13他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做上帝殿使用之工的。
14利未人米拉利的子孫中，有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅。
15有拔巴甲、黑勒施、迦拉，並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅，
16又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底，還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。
17守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。
18從前這些人看守朝東的王門，如今是利未營中守門的。
19可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。
20從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。
21米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。
22被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按着家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。
23他們和他們的子孫按着班次看守耶和華殿的門，就是會幕的門。
24在東西南北，四方都有守門的。
25他們的族弟兄住在村莊，每七日來與他們換班。
26這四個門領都是利未人，各有緊要的職任，看守上帝殿的倉庫。
27他們住在上帝殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門。
28利未人中有管理使用器皿的，按着數目拿出拿入；
29又有人管理器具和聖所的器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料。
30祭司中有人用香料做膏油。
31利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。
32他們族弟兄哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列。
33歌唱的有利未人的族長，住在[屬殿的]房屋，晝夜供職，不做別樣的工。
34以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。
35在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；
36他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
37基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。
38米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
39尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。
40約拿單的兒子是米力‧巴力；米力‧巴力生米迦。
41米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯。
42亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；
43摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。
44亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
歷代志上 第9章
【第2節】這些是利迦人——《他爾根》注釋為：「這些是大公會的成員。」
【第5節】耶孚尼的兒子迦勒——我們在民數記13:6、13:30、14:24及其他經文中已多次遇到這位傑出人物，並見證了他的勇敢虔誠和堅定不移的正直。《他爾根》在此處說：「他們稱他為耶孚尼的兒子迦勒，因為他已潔淨自己的靈魂，脫離了探子的計謀。」
【第8節】他的妻子猶大雅——《他爾根》將本節中的名字視為摩西的稱號：「他的妻子猶大雅在將摩西從水中拉出來後，撫養了他；她給他起名叫耶列，因為他使嗎哪降給以色列人；又稱他為基多族長，因為他恢復了以色列的荒涼；又稱他為希伯，因為他使以色列人與他們的天父聯合；又稱他為梭哥族長，因為他以公義遮蔽了以色列人；又稱他為耶庫鐵，因為以色列人在他那個時代，在曠野中等候天上的神四十年；又稱他為撒挪亞族長，因為神因他的緣故，赦免了以色列人的罪。這些名字是法老的女兒比提雅藉著預言之靈給他起的，因為她成了歸信者；米列娶她為妻：他就是迦勒，之所以這樣稱呼他，是因為他反對探子的計謀。」——《他爾根》。拉比雅基（Jarchi）也給出了類似的解釋。
【第11節】織細麻布的——《他爾根》注釋為：「屬於那些用細麻布為君王和祭司製作衣服的家族。」
【第12節】約亞施和撒拉弗——《他爾根》注釋為：「以及從約書亞後裔和基遍人中興起的先知和文士，他們的職責是在聖殿中服事，因為他們曾對以色列的王子說謊；還有約亞施，他就是瑪倫；以及撒拉弗，他就是基連，他們娶了摩押女子為妻；還有波阿斯，他是伯利恆學院的智者之首，也是昔日存在的人物。」
【第13節】這些是陶匠——《他爾根》注釋為：「這些是律法的門徒，世界因他們而受造；他們主持審判，建立世界；他們建造並完善了傾頹的以色列家：他們與世界之王的榮耀（Shechinah）同住在那裡，研習律法，並閏月，確定歲首和節期：他們從天上計算時間，從列國之母路得的日子，直到所羅門王的日子。」——《他爾根》。我恐怕這個釋義給我們的啟示，與經文本身一樣少，經文談到陶匠，以及那些住在植物和籬笆之間的人。他們可能是製磚工人；也許也是陶匠，他們住在低窪地區，將在國王領地內修築籬笆時挖出的黏土製成陶器和磚塊。
【第14節】西緬的子孫——這份家譜與創世記46:10和民數記26:12所列的家譜大相徑庭。這可能是因為同一個人有幾個名字，一份名單取一個名字，另一份名單取另一個名字，依此類推：要調和是不可能的；嘗試調和也是無用的。
【第17節】他們的家族也沒有都昌盛——在民數記1:23中，西緬所有家族的總數是五萬九千三百人；而猶大支派的總數在民數記1:27中，不少於七萬四千六百人。當下一次人口普查在民數記26章進行時，猶大支派的人數達到七萬六千五百人，增加了九百人；而西緬支派的人數卻只有兩萬兩千二百人，減少了三萬七千一百人。那時，它是以色列中最小的支派。
【第21節】這些是他們的城邑，直到大衛作王的時候——看來大衛奪取了西緬人的一些城邑，並將它們歸入猶大；例如洗革拉，撒母耳記上27:6。由於西緬支派已背棄大衛家，猶大諸王盡可能地將他們的統治擴展到該支派的領土，以致他們被迫在基多和西珥山區為他們的羊群尋找牧場，正如我們在歷代志上4:39-42所見。
【第30節】哈米人從前住在那裡——這些人很可能是非利士人或埃及人，他們住在基多，基多位於約帕和撒尼亞附近。那五百西緬人從西珥驅逐出去的是亞瑪力人，歷代志上4:43。
【第33節】他們擊殺了亞瑪力人所剩下的人——那些在掃羅對他們發動的戰爭中（見撒母耳記上14:48）以及後來大衛攻擊他們時（撒母耳記下8:12）逃脫的人。這裡提到的西緬人對基多和西珥的遠征，發生在希西家年間；正如加爾梅（Calmet）推測，大約在十個支派被擄的時候，西緬的餘民會感到被迫向南撤退到亞拉伯彼得拉（Arabia Petraea），以防猶太人。這些可能是合理的推測。——見加爾梅。關於雅比斯的記載中有幾點非常有啟發性：1. 他似乎是一個出生時經歷巨大困難的孩子，他自己的生命和母親的生命都處於危險之中。這似乎暗示在「他母親生他甚是痛苦」中，即帶著特別的痛苦和危險。2. 為了紀念神在她自己和她兒子身上的慈悲介入，她給他起了一個名字，這個名字必定會讓她和兒子回想起他們生命所面臨的危險，若非神的特別幫助，他們是無法脫離的。她給他起名叫雅比斯，等等。3. 他是在敬畏神中長大的；他不是偶像崇拜者；他敬拜以色列的神，他藉著頻繁而懇切的禱告顯示了他信心的真誠。4. 他的禱告既有啟迪又虔誠。他對神有虔誠之心，因此他信靠祂：他知道祂是萬善的源頭，因此他從祂那裡尋求身體和靈魂的一切必需品。他向以色列的神禱告。5. 他禱告的內容和方式都非常出色。他的心深深感受到自己的需要，因此他懇切而熱切：「願你大大賜福與我！」**אם ברך תברכני**（im barech tebarecheni），「願你賜福時大大賜福與我！」願我活在你的祝福之下！願你殷勤而頻繁地賜福與我！6. 他為身體和靈魂的必需品禱告：「擴張我的境界」——賜給我足夠的領土來供養我的家庭。願生活的資源足以應付生活的需要；願我擁有生活的必需品、便利，以及在可以安全託付給我的範圍內，生活的舒適！願你擴張我的境界！7. 他意識到若沒有神的持續扶持，他必會失敗；因此他禱告求神的能力扶持他：「願你的手常與我同在！」願我永遠與你同行，永遠感受到你大能的手在生命的一切試煉、危險和困難中扶持和遮蓋我；以及你護理的手供應我在兩個世界的一切需要！8. 他懼怕罪惡和痛苦，因此禱告求神保守他脫離這兩者：「願你保佑我不遭患難，不受痛苦！」罪惡和苦難在人生旅途的每一步中都存在；保守我脫離罪惡，使我不致使你憂傷；保守我脫離罪惡，使我不致使自己痛苦！我們永遠無法得罪神而不傷害自己；犯罪者必受苦。通往滅亡的路上到處都是荊棘和蠍子；行走其上的人必被撕裂和螫傷。唯有行走在神道路上的人才是幸福的。保守我脫離邪惡，使我不致受苦。9. 目標正確的禱告必會得到正確的應允；雅比斯沒有白白禱告，因為神應允了他所求的。他不斷蒙福；他的家庭增長；神的手在他身上施恩。他從罪惡中得救，也從有罪良心的痛苦中得救。10. 如果我們從迦勒底語（Chaldee）所給出的觀點來看雅比斯的品格和行為，我們不僅會看到他是一個虔誠而謹慎的人，深切關心自己和家人，我們還會看到他是一個仁慈的人，為他人的福祉勞苦，特別是為青年的宗教教育。他創辦了學校，教導年輕一代有用的知識，特別是關於神的知識。他有門徒，分為三類，他們以對神的敬拜熱情、對老師建議和教導的順從和珍藏、以及對神深切的虔誠而結出聖靈的果子來區分自己。預言之靈，即禱告和懇求之靈，降在他們身上。11. 他做這些事不僅僅是作為他對神和同胞的責任，更是出於慷慨和愛心：「他憑著自己的智慧建立了一所門徒學校。」神以物質財富祝福了他，他藉著將這些財富奉獻給神的服事來確保它們的持續；他以他的財物尊榮神，神也以祂特別的祝福和認可尊榮他。12. 因此，他比他的弟兄更尊貴。他與他們同宗同源；他沒有高貴的出身，也沒有世俗的頭銜；在所有這些方面，他都與他的弟兄們平起平坐：但神告訴我們，他比他們所有人都更尊貴；為什麼呢？因為他禱告，因為他服事他的創造主，因為他活著是為了在人中間行善；因此他得到了來自神的尊榮。讀者，請效法這位配得稱讚的以色列人的行為，願你也能分享他的祝福。他爾根（Targumist）所添加的內容可能源自可靠的傳統。
【第35節】引言：流便的家譜，歷代志上5:1-10。迦得的家譜，歷代志上5:11-17。流便、迦得和瑪拿西半支派的功績，歷代志上5:18-22。瑪拿西半支派的家譜，歷代志上5:23，5:24。這些支派的偶像崇拜以及他們被亞述人擄去，歷代志上5:25，5:26。
【第1節】流便的長子——既然流便是雅各的長子，為什麼他的家譜沒有首先被審查呢？本節回答了這個問題；他因創世記35:22；49:4所提及的過犯而失去了長子名分，而優先權則給了猶大；因此，主要的統治者出自他。這似乎是這段經文的含義。
【第36節】他的後裔中出了首領——敘利亞語和阿拉伯語都將此理解為基督：「彌賽亞君王將出自猶大。」迦勒底語（Chaldee）對本節的釋義如下：「既然猶大勝過他的弟兄，所以王權從流便手中奪走，賜給了猶大；又因為他強壯，所以他的國度也強盛。利未也敬虔，在金牛犢事件中沒有犯罪；因此大祭司職分從流便的子孫手中奪走，也因他們的緣故從所有長子手中奪走，賜給了亞倫和他的兒子們。聖所的看守權屬於利未人，但長子名分屬於約瑟。」——《他爾根》。
【第40節】他的兒子比拉——在他們與大衛家分離之後，十個支派繼續有支派的首領；這種情況一直持續到提革拉毗列色將他們擄到亞述的時候。那時，比拉是他們的首領或族長；這種形式的統治或優先權也隨之終止。根據《他爾根》，比拉就是先知巴錄。
【第42節】他們住在亞羅珥——這座城鎮位於亞嫩河畔；尼波既是該地區的一座城市，也是一座山。它們都位於約旦河對岸。
【第44節】他們住在自己的帳棚裡——夏甲人是遊牧民族，或稱斯基特（Scenite）阿拉伯人；他們住在帳棚裡，沒有固定的住所，財產主要是牲畜。流便的後裔滅絕了這些夏甲人，奪取了他們的財產和帳棚，並住在他們的地方。