西番雅書註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

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西番雅書 第2章
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【引言】
先知宣告了即將降臨在百姓身上的審判，並懇切勸勉他們悔改，以期這些審判得以避免（西番雅書 2:1-3）。接著，他預言了其他鄰近敵對國家的命運：非利士人（西番雅書 2:4-7）、摩押人和亞捫人（西番雅書 2:8-11）、衣索比亞人（西番雅書 2:12）和亞述人（西番雅書 2:13）。本章結尾則有針對尼尼微的預言。這些預言主要由尼布甲尼撒的征服所應驗。

聚集你們自己——另譯為「篩選你們自己」。在神的審判降臨之前，將糠秕從麥子中分離出來。啊，不蒙悅納的國民——不可愛的，不蒙喜悅的；因你們的罪而被憎惡。這裡指的是以色列人。

地上一切謙卑的人——**ענוי**（anavey，受壓迫和謙卑的人）。你們或許可以藏身——刀劍並未奉命攻擊你們。祈求神，祂將成為你們的避難所，免受風暴和狂風的侵襲。

迦薩必被撇棄——這預言是針對非利士人的。他們曾深受埃及諸王的騷擾；但最終被尼布甲尼撒徹底毀滅，他從埃及人手中奪取了整個腓尼基，並在大約攻取推羅的同時，摧毀了非利士人所有的領地。我們已見其他先知預言了這場毀滅，並已指出其精確的應驗。

沿海之地，基利提人的國家——沿海之地指的是從埃及到約帕和迦薩之間，地中海沿岸的所有地區。基利提人——克里特人，他們很可能是腓尼基人的殖民地。參閱撒母耳記上 30:14（注）和阿摩司書 9:7（注）。

沿海之地必成為居所——紐康（Newcome）認為**כרת**（keroth）是一個專有名詞，而非指小屋或羊圈。七十士譯本（LXX）作**Κρητη**（Crete），敘利亞譯本亦同。塞克大主教（Abp. Secker）注釋道：「**כרת**（keroth）一詞在其他地方並未出現，或許是指基利提人的國家。」

沿海之地必歸給餘民——非利士人遭受了數次毀滅。迦薩被亞歷山大大帝的軍隊摧毀，而馬加比家族最終完成了先知們對這群始終邪惡的百姓所預言的一切。他們失去了政體，最終被迫接受割禮。

我聽見摩押的辱罵——神懲罰他們，因為他們在迫害猶太人時扮演了殘酷的角色；當猶太人遭受神的怒氣時，這些國家以最挑釁的方式侮辱他們。參閱阿摩司書 1:13（注）、創世記 19:25（注）、申命記 29:23（注）、以賽亞書 13:19（注）、以賽亞書 34:13（注）、耶利米書 49:18（注）、耶利米書 50:40（注）。

長滿蕁麻——意思是，他們的土地將變得荒涼，因缺乏耕種而成為蕁麻、荊棘等植物滋生之地。

因為他們曾辱罵——參閱西番雅書 2:8（注）。

祂必使地上一切的偶像飢餓——他們將不再有獻祭；他們的崇拜將被徹底摧毀。偶像崇拜者認為他們的偶像確實以他們獻給偶像的燔祭所產生的煙霧和酒精蒸氣為食。主說「祂必使地上一切的偶像飢餓」，正是針對這種觀點而言。

你們衣索比亞人也一樣——尼布甲尼撒征服了這些地方。參閱耶利米書 46:2, 46:9；以西結書 30:4, 30:10。另參閱阿摩司書 9:7（注）。

祂必——毀滅亞述——祂必推翻帝國，以及他們的首都尼尼微。參閱約拿書和那鴻書。

羊群必臥在其中——尼尼微被徹底摧毀，以至於其確切位置至今仍不為人知。現今的摩蘇爾城被認為位於這座古城曾經的附近。鸕鶿**קאת**（kaath）；和刺蝟**קפד**（kippod）。紐康將這些詞翻譯為「鵜鶘和豪豬」。牠們的聲音必在窗戶上歌唱——窗戶將全部被拆毀；野鳥將在其中築巢，並將從窗台上飛出，精美的香柏木天花板將暴露在風雨中，不久便會化為塵土。參閱以賽亞書 34:11-14（注），其中使用了幾乎相同的術語。我在另一處曾引用威廉·瓊斯爵士（Sir W. Jones）從一位波斯詩人那裡引述的一對著名詩句，其描述荒涼的語氣幾乎相同：「蜘蛛在凱撒的宮殿裡織網；貓頭鷹在阿夫拉西亞布的瞭望塔上站崗。」

這就是那歡樂的城——這座城曾是歡樂、嬉戲和享樂不絕的地方。並搖手——將她指為神聖怒氣的標誌和紀念碑。

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西番雅書 第3章
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【引言】
先知責備耶路撒冷及其所有的領袖和統治者，儘管他們已從神那裡領受了所有的警告和懲戒，卻仍頑固地堅持不虔（西番雅書 3:1-7）。然而，在他們因偶像崇拜受懲罰並得以醫治之後，他們被鼓勵去尋求憐憫和復興（西番雅書 3:8-13）；並被激勵為這榮耀的前景而歡唱讚美詩（西番雅書 3:14-17）。之後，先知以對彌賽亞時代的恩惠和繁榮的宏大應許作結（西番雅書 3:18-20）。我們對本章結尾的經文採取如此廣泛的視角，是因為一位使徒已明確向我們保證，舊約聖經的每一卷預言書都包含著與福音時代相關的預言。參閱使徒行傳 3:24。

禍哉，這污穢的城——這是對耶路撒冷發出的神聖審判的宣告。

她不聽從聲音——不聽從良心、神和祂先知的聲音。她不領受管教——不從神的懲戒中獲益；在苦難中焦躁不安、脾氣暴躁，從這些管教中毫無益處。她不倚靠耶和華——不將祂視為一切幫助和救恩的源頭；寧願尋求人的支持和自己的力量，而非神。她不親近她的神——不敬拜祂；不遵行祂的道；不向祂禱告和懇求。

她的首領是咆哮的獅子——除了他們自己的專制權力，毫無法律可言，將一切撕成碎片。她的審判官是晚上的豺狼——他們對獅子般的首領有些懼怕，便從晚上到早上行不義之事，白天則尋求安息。他們不啃骨頭直到次日——他們在夜間吞噬肉，然後啃骨頭並吸取骨髓。他們像野獸一樣，使用一切暴力和掠奪性的壓迫；他們躲避光明，以狂歡將白晝變為黑夜。

她的先知是輕浮詭詐的人——他們沒有嚴肅性，對自己職位的莊嚴本質沒有深刻的確信，對百姓不朽的靈魂毫無關心。詭詐的人——他們為了世俗的榮譽、享樂和利益而出賣百姓的靈魂。即使在我們這個開明的國家，我們也發現有些先知寧願追逐野兔或狐狸，追捕鷓鴣和野雞，也不願探訪病人，或尋找以色列家迷失的羊。可憐的靈魂！他們既不認識神，也不認識自己；即使他們探訪病人，也無法對他們說勸勉、造就或安慰的話。神從未呼召他們做祂的工作；因此他們對此一無所知。但是，啊，這些尋歡作樂的假先知將如何向靈魂的牧者交賬！他們強解律法——他們強行對律法作出錯誤的解釋，以期為自己開脫，並使百姓陷入屬靈的沉睡。因此我們發現，強解聖經以致自取滅亡，是古人的一種慣常做法。

公義的耶和華在其中——祂看見、記錄並將懲罰所有這些邪惡。祂每早晨顯明祂的判斷——紐康主教（Bp. Newcome）說，其意思是：「沒有一天不見祂對義人的恩慈，以及祂對惡人的報應。」

我剪除列國——敘利亞、以色列，以及以賽亞書 36:18, 36:20 所指的那些國家。——紐康。

你必敬畏我——在如此多地顯明我的至高主權和審判之後。但他們卻早起——他們非但沒有歸向神，反而行各樣可憎之事。他們殷勤地尋找作惡的時機和地點。這是人類最糟糕的狀態。

你們要等候我——期待我所有應許和威脅的實現：我是神，永不改變。因為全地——猶大全地。

我必使萬民轉變——這應許必然是指福音時代猶太人的歸信。使他們都呼求——使整個國家都藉著基督呼求神，並同心合意地事奉祂；在他們中間找不到一個不信者。純潔的言語，**שפה ברורה**（saphah berurah），在這裡可能指宗教崇拜的形式。他們以前是偶像崇拜者：現在神應許在他們中間恢復祂純潔的崇拜。這個詞在詩篇 81:6 中確實有此含義；在那裡，由於是神說話，這些詞不應翻譯為「我聽見我不懂的言語」，而應翻譯為「我聽見我不認可的宗教告白」。參閱以賽亞書 19:18；何西阿書 14:3；並參閱約珥書 2:28，其中有類似的應許。

從衣索比亞的眾河之外——這可能指非洲和南阿拉伯。波查特（Bochart）認為是指阿拉伯的庫薩爾（Arabia Chusaer）；而這些河流是流入地中海的比索河（Besor）、流入西爾博尼斯湖（Lake Sirbonis）的萊諾科魯拉河（Rhinocorura）、流入紅海的圖拉真河（Trajanus Amnis），以及科里斯河（Corys）。卡爾梅（Calmet）認為這些河流是指尼羅河，它以七個河口流入地中海。尼羅河源自真正的衣索比亞；流經整個埃及，並在聖經稱為古實或衣索比亞的阿拉伯地區流入大海。我的分散的子民——散居世界各地的猶太人。必將我的供物帶來。必承認我的憐憫，因我差遣彌賽亞來賜福他們，使他們每個人都轉離他們的罪孽。

你必不再羞愧——你的刑罰將止息，因為神必赦免你的罪。因為那時我必從你中間除掉——那些褻瀆基督、不願服從祂軛的邪惡猶太祭司和文士。因為我的聖山——你將不再誇耀我的聖殿，而是謙卑溫順地跟隨那心裡柔和謙卑的，使你們的靈魂得享安息。

困苦貧窮的百姓——當猶太人聽到普世的呼召並相信基督耶穌時，他們將處於這樣一種狀態。事實上，這正是現今猶太人的普遍狀態；除了少數被稱為猶太人、非常富有、並且對雅各的神的信仰程度與對耶穌基督的信仰程度相同的猶太人之外。

以色列的餘民必不再行不義——哦，這是何等大的改變！那時，他們將與現在的自己何等不同！不義、謊言和詭詐將不再在他們中間找到！一位猶太人曾對我說：「你們基督徒中有些人正努力地使猶太人歸信。啊，除了全能的神，沒有人能使猶太人歸信。」我確實相信他。只有神能使任何人歸信；如果說有任何靈魂歸信特別困難，那麼這種困難必然存在於猶太人的歸信中。

錫安的居民哪，要歌唱——這裡不僅有他們從被擄中復興的恩典預言，也有他們藉著基督歸向神的預言。

以色列的王，耶和華，在你們中間——自從西底家去世以來，他們從未有過君王，直到彌賽亞君王在他們中間掌權之前，他們也絕不會有君王；這個應許正是指那件事。

不要懼怕——你將不再有被擄和國家的苦難。你的手不要發軟——這可能首先指從巴比倫歸回後重建神的聖殿；其次指他們在基督教會中的殷勤和熱心。

耶和華你的神——**יהוה אלהיך**（Yehovah Eloheycha），「那自有永有的神，與你立約的神」；這是神與猶太人關係最密切時的稱謂。祂大有能力——**גבור**（gibbor），是得勝者，是無所不能的英雄。這也是以賽亞書 9:6 賦予基督的稱謂：「祂的名必稱為**אל גבור**（El gibbor），全能的神。」祂必拯救——將你從你罪惡的一切權勢、一切罪咎和一切污穢中拯救出來；當你如此被拯救後，「祂必因你歡欣喜樂」，以特別的喜悅。祂必「在祂的愛中安息」——祂必更新祂的愛。祂必向你顯明祂從前對亞伯拉罕、以撒和雅各所顯明的愛。祂必因你歡唱——猶太人的歸信將是神自己特別喜悅和歡慶的對象！當猶太人藉著基督歸向神時，天上將有超乎尋常的喜樂。這件事不會太遙遠；他們現在已經盡可能地悲慘和不敬虔了。基督徒的雙臂敞開迎接他們；萬事俱備！

我必聚集——憂傷的人——這可能指那些在被擄期間為他們從前的宗教聚會而哀悼的人；以及那些因無法享受宗教節期而被敵人羞辱的人。參閱詩篇 137:1-9：「我們坐在巴比倫的河邊，一想到錫安就哭了。因為擄掠我們的，要我們唱歌，」等等。這裡可能正是指這種情況。

我必對付一切苦待你的人——那些迫害你的人將因此受罰。苦待或羞辱那些正在遭受神懲戒之手的人，顯示出極大的惡意和卑劣的心態。這正是以東人、摩押人和亞捫人在猶太人遭遇逆境時的行為；而主為此嚴厲地懲罰了他們！祂也以此作為嚴厲懲罰的原因。這裡的第一句，紐康大主教（Abp. Newcome）翻譯為：「看哪，那時我必為你的緣故與你同工。」原文晦澀；但可能具有上述含義。我必拯救那瘸腿的——參閱彌迦書 4:6（注），那裡有平行經文。並招聚那被趕散的——因被擄而分散的。這可能指與猶太人續約，他們被視為不忠的妻子，被丈夫休棄。我必將她帶回我的家。我必使他們在各國得稱讚和名聲——他們將成為一個偉大、良善和有益的民族。正如他們現在是受辱的諺語，充滿卑劣的詭計和墮落的自私，他們將失去這種品格，並徹底改變；他們將在卓越方面與他們從前在寄居的國家中因卑劣而聞名一樣顯赫。

那時——首先，當巴比倫被擄的七十年期滿時。「我必將你們帶回」你們自己的土地；這次復興將是他們從罪惡和不義中得贖的預表；而且只有在這個時候，他們才能在地上萬民中得名聲和稱讚，不僅在猶太人中，也在外邦人中。在你們眼前——有些人讀作「在他們眼前」；也就是說，在萬民眼前。當他們歸信基督教時，他們將像他們歷史上最輝煌的時代一樣顯赫。主啊，求你加速以色列的歸信！阿們。