1不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！ 趁命令沒有發出， 日子過去如[風前的]糠， 耶和華的烈怒未臨到你們， 他發怒的日子未到以先， 你們應當聚集前來。
3世上遵守耶和華典章的謙卑人哪， 你們都當尋求耶和華！ 當尋求公義謙卑， 或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。
4迦薩必致見棄； 亞實基倫必然荒涼。 人在正午必趕出亞實突的民； 以革倫也被拔出根來。
5住沿海之地的基利提族有禍了！ 迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對， [說]：我必毀滅你，以致無人居住。
6沿海之地要變為草場， 其上有牧人的住處和羊群的圈。
7這地必為猶大家剩下的人所得； 他們必在那裏牧放[群羊]， 晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中； 因為耶和華－他們的上帝必眷顧他們， 使他們被擄的人歸回。
8我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵， 就是毀謗我的百姓，自誇自大， 侵犯他們的境界。
9萬軍之耶和華－以色列的上帝說： 我指着我的永生起誓： 摩押必像所多瑪， 亞捫人必像蛾摩拉， 都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。 我百姓所剩下的必擄掠他們； 我國中所餘剩的必得着他們的地。
10這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大， 毀謗萬軍之耶和華的百姓。
11耶和華必向他們顯可畏之威， 因他必叫世上的諸神瘦弱。 列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。
12古實人哪，你們必被我的刀所殺。
13耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述， 使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。
14群畜，就是各國的走獸必臥在其中； 鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。 在窗戶內有鳴叫的聲音； 門檻都必毀壞， 香柏木已經露出。
15這是素來歡樂安然居住的城， 心裏說：惟有我，除我以外再沒有別的； 現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！ 凡經過的人都必搖手嗤笑她。
你眼目清潔——既然你如此純潔，不能容忍罪孽——罪孽是如此可憎——你怎能容忍那些「行詭詐，當惡人吞噬義人時卻緘默不語」的人呢？所有這些問題，只要考慮到神那不可言喻的憐憫，就能輕易解決，這憐憫使祂長久忍耐並施恩。祂不喜悅罪人的死亡。
【第14節】使人如海中的魚——我們輕易被捕獲和毀滅。我們沒有領袖引導，也沒有能力自衛。尼布甲尼撒在此被描繪成一個漁夫，不斷地將網撒入海中，捕獲無數的魚；並且總是成功，他便向自己的網獻祭——將所有征服歸因於自己的權力與智慧；卻沒有考慮到他不過像一張網，使用一段時間後，終將被棄置無用，或被火焚燒。
【第16節】他們向自己的網獻祭——他沒有神；他不在乎任何神；他只崇拜自己的兵器和自己。維吉爾《埃涅阿斯紀》中最惡劣的角色之一，梅森提烏斯王，被描繪成在戰鬥中呼求自己的右手和長矛。《埃涅阿斯紀》第10卷773行：「**Dextra mihi Deus, et telum quod missile libro, Nunc adsint.**」（我的右手是我的神，我投擲的標槍，現在請助我一臂之力。）德萊頓譯為：「我的強壯右手和寶劍，助我一擊。梅森提烏斯只會呼求這些神。」而斯塔提烏斯筆下的卡帕紐斯，則提供了更明確的自我偶像崇拜證據。《底比斯戰記》第10卷：「**Ades, O mihi dextera tantum Tu praeses belli, et inevitabile Numen, Te voco, te solum Superum contemptor adoro.**」（唯獨你，我的右手，作我的幫助；我藐視眾神，只崇拜你為戰鬥之首，不可抗拒的神明。）詩人告訴我們，因其不敬虔，宙斯以雷電擊殺了他。這在當時是一個古老的偶像崇拜，並持續到大約一個世紀前。歐洲各地仍有其遺跡；因為當軍人立誓要完成某個特定目的時，通常會將手放在劍上：但以前他們在發誓時會親吻劍。對大多數英雄而言，劍既是他們的《聖經》也是他們的神。直到今日，印度教徒仍有每年崇拜其行業工具的習俗。參見沃德（Ward）。
【第17節】並且不停止地不斷殺戮列國嗎？——他們從一個征服走向另一個征服；焚燒、殺戮、劫掠、屠宰。就像漁夫不斷撒網，直到捕不到魚為止，尼布甲尼撒也一個接一個地毀滅列國。這最後一句解釋了網的比喻。
【引言】先知等待對其詰問的回應，神回答說，迦勒底人毀滅猶太政權的時機不僅已在神聖的護理中確定，而且已迫在眉睫；因此，祂命令先知將這關於可怕主題的異象以最清晰的文字和最平白的語言寫下，使所有專心閱讀的人（那些對神關於無情巴比倫人暴力入侵的宣告懷有堅定信心的義人）都能逃離即將來臨的報應（哈2:1-4）。接著預言了迦勒底人及其野心勃勃的君王的傾覆（哈2:5-10）；並且，透過強烈而大膽的擬人化，巴比倫王透過壓迫和流血所建造的宏偉建築的石頭和木頭，都宣告了他的禍患，並以嘲諷的語氣責備他（哈2:11-12）。先知接著優美地闡述了任何努力，無論多麼精心策劃，若不與神聖的護理協調，都是絕對無力的：因為儘管惡人狂怒，威脅要徹底滅絕神的子民；然而，當「施恩給錫安的定期」來到時，毀滅神產業的人將自己被毀滅，「遍地必充滿認識耶和華榮耀的知識，好像水充滿洋海一般」（哈2:13-14）。參見詩102:13-16。對於巴比倫給許多國家喝的偶像崇拜之杯，她將從主的手中領受憤怒之杯，因著強大敵人（瑪代人和波斯人）的叛亂，他們將像野獸般衝來毀滅她（哈2:15）。在這困境中，先知非常適時地詢問巴比倫人從他們的偶像中得到了什麼益處，揭露了信賴偶像的荒謬，並呼籲全世界敬畏永恆的耶和華（哈2:16-19）。
【第1節】我要站在我的守望所——先知們總是像守望者，不斷地為百姓的安慰、安全和福祉守望；也守望從主那裡領受信息：因為先知性的影響力並非總是與他們同在，而是只在特定時間，按照神的旨意賜予。當他們在疑難情況下，希望知道神將如何對待國家時，他們會退隱社會，專心默想和禱告，如此等候神，聽祂在他們裡面說什麼。祂要對我說什麼——**בִּי**（bi，在我裡面）——在我的悟性和心靈中。以及我受責備時要如何回答——我將為百姓向神說什麼；以及主將命令我向百姓說什麼。有些人翻譯為：「以及祂將如何回答我的定罪。」或者，「對我的懇求將如何回應。」
【第2節】將這異象寫明——仔細記下我所說的一切。寫在版上，使讀的人奔跑——用清晰、平整、易讀的字體寫下。使讀的人奔跑——使那些專心閱讀的人，能迅速逃離迦勒底人入侵的危險，因為許多人將因此被剪除。先知並非指文字要寫得如此清晰，以致一個奔跑的人也能輕易讀懂並領會其意義。這種解釋常被提出；並且不經意地應用於整本《聖經》：「神的書如此平白，以致奔跑的人也能閱讀」；但這是非常愚蠢的：神從不打算讓祂的話語被粗心大意的人理解。那些閱讀、學習、默想和禱告的人，將理解這本聖書中所有直接關乎他們自己救恩的部分。但任何輕浮的人都無法理解它。如果人們讀戲劇廣告單像許多人讀《聖經》一樣，他們對兩者的理解程度將會一樣。
【第3節】因為這異象有一定的日期——那些將毀滅猶大地的迦勒底人，之後自己也將被毀滅：但他們必須先完成這項工作，然後才能領取他們的工價；因此，這異象有一定的日期。到了末期，它必應驗。當他們的毀滅工作完成後，他們的報應之日將會到來。雖然遲延——雖然看起來很久，但不要不耐煩；它必會來臨；它不會比規定的時間遲延更久，而且這個時間已不遠了。要等候它。
【第4節】看哪，他心裡高傲——那些沒有神的特別許可就自以為安全的人，是驕傲的人；無論他們如何宣稱或自視，他們的心在他們裡面是不正直的。唯義人因信得生——那些相信神關於迦勒底人圍攻耶路撒冷的話語的人，將從那地方逃脫，因此將保全性命。新約中的這些話語，是為了適應信徒在基督裡將擁有的救恩。事實上，義人——那些相信耶穌基督關於耶路撒冷毀滅的話語的真基督徒，當他們發現羅馬人來攻打耶路撒冷時，就離開了城，逃到敘利亞的佩拉，並且得生——他們的生命得以保全：而那些不信的猶太人，無一例外地，要麼滅亡，要麼淪為奴隸。一個好的解釋是，那些相信神的應許，並因信得生的人，將因他們的信心而活。
【第5節】因為他因酒而犯罪——從目前的翻譯來看，這節經文的第一句很難看出其原因或意義。紐康（Newcome）翻譯為：「此外，正如勇士因酒而犯罪，他驕傲，且不安寧。」胡比根（Houbigant）翻譯為：「因為他，雖然是個輕蔑者，強大而驕傲，卻不得安寧。」尼布甲尼撒在此被描繪成他慣常的形象：驕傲、傲慢、野心勃勃；因成功而陶醉，決心進行更廣泛的征服；並且，像墳墓一樣，永不滿足：然而，在征服了許多民族和國家之後，他將被降卑，變得如此卑微，以致成為羞辱的諺語，並被所有他曾奴役的人嘲諷和輕蔑。並且不能滿足——當他獲得所有觸手可及的東西時，他渴望更多；並因此變得痛苦，因為任何限制都阻礙了他永不滿足的野心。關於亞歷山大有言：——**Unus Pellaeo juveni non sufficit orbis; Aestuat infelix angusto limite mundi.**（一個世界不足以滿足佩拉的青年；不幸的他因世界的狹窄邊界而焦躁不安。）尤維納爾《諷刺詩》第10卷168行。一個世界不足以滿足亞歷山大的心；被困住，他似乎被限制在陸地和海洋上。詩人公正地嘲笑他，因為最終石棺對他的身體來說都太大了！
【第6節】這些豈不都對他提起比喻——他的野心、錯亂，以及他強大帝國最終被波斯人毀滅，將成為人們口中許多警句的基礎。「那個高高在上的人，看哪，他跌落得多麼低！」、「他自封為神；看哪，他與田野的野獸為伍！」、「世界的和平攪擾者現在只是一把塵土！」
【第7節】他們豈不忽然興起——這是否指居魯士突然且出乎意料地攻佔巴比倫？他的軍隊透過幼發拉底河床進入城內，他們將河水改道；因此巴比倫人對此事一無所知，直到他們看到波斯士兵在一瞬間，在他們城市的中心突然出現？
【第8節】因為對這地的強暴——或者，因為對猶大地和耶路撒冷城所施行的強暴。
【第9節】為自己的家積蓄惡財——尼布甲尼撒希望擴大家族，使他的帝國永久存續：但他的家族和帝國都因他兒子伯沙撒的死亡，以及隨之而來的迦勒底帝國的毀滅而迅速被剪除。
【第10節】你得罪了自己的性命——你的生命因你的罪行而被沒收。