1當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。
2耶和華說： 我必從地上除滅萬類。
3我必除滅人和牲畜， 與空中的鳥、海裏的魚， 以及絆腳石和惡人； 我必將人從地上剪除。 這是耶和華說的。
4我必伸手攻擊猶大 和耶路撒冷的一切居民， 也必從這地方剪除所剩下的巴力， 並基瑪林的名和祭司，
5與那些在房頂上敬拜天上萬象的， 並那些敬拜耶和華指着他起誓， 又指着瑪勒堪起誓的，
6與那些轉去不跟從耶和華的， 和不尋求耶和華也不訪問他的。
7你要在主耶和華面前靜默無聲， 因為耶和華的日子快到。 耶和華已經預備祭物， 將他的客分別為聖。
8到了我－耶和華獻祭的日子， 必懲罰首領和王子， 並一切穿外邦衣服的。
9到那日，我必懲罰一切跳過門檻、 將強暴和詭詐[得來之物]充滿主人房屋的。
10耶和華說：當那日， 從魚門必發出悲哀的聲音， 從二城發出哀號的聲音， 從山間發出大破裂的響聲。
11瑪革提施的居民哪，你們要哀號， 因為迦南的商民都滅亡了！ 凡搬運銀子的都被剪除。
12那時，我必用燈巡查耶路撒冷； 我必懲罰那些[如酒]在渣滓上澄清的； 他們心裏說： 耶和華必不降福，也不降禍。
13他們的財寶必成為掠物； 他們的房屋必變為荒場。 他們必建造房屋，卻不得住在其內； 栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。
14耶和華的大日臨近， 臨近而且甚快， 乃是耶和華日子的風聲； 勇士必痛痛地哭號。
15那日是忿怒的日子， 是急難困苦的日子， 是荒廢淒涼的日子， 是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，
16是吹角吶喊的日子， 要攻擊堅固城和高大的城樓。
17我必使災禍臨到人身上， 使他們行走如同瞎眼的， 因為得罪了我。 他們的血必倒出如灰塵； 他們的肉必拋棄如糞土。
18當耶和華發怒的日子， 他們的金銀不能救他們； 他的忿怒如火必燒滅全地， 毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。
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西番雅書 第1章
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導言
本章首先宣告上帝對猶大和耶路撒冷的審判（西1:1-3）。接著，特別威脅拜偶像者和各種罪人；並透過列舉數種極大地加劇其恐怖的境況，詳述他們即將面臨的懲罰（西1:4-18）。
耶和華的話臨到西番雅——儘管這位先知給我們列出了如此長的祖先名單，但關於他本人的所知甚少，因為我們對此處所列家族成員的身份沒有確切的了解。我們有一個更具價值的年代學註記，對於正確理解他的預言比其他任何詳盡的記載都更有用，那就是：他是在猶大王亞們的兒子約西亞年間作先知。從他對當時猶大盛行之混亂的描述來看，顯然他必定是在約西亞改革之前作先知，而約西亞的改革是在他作王第十八年。又因為他預言了尼尼微的毀滅（西2:13），正如加爾梅（Calmet）所言，這不可能早於約西亞在位第十六年發生，如果我們像貝羅蘇斯（Berosus）一樣，為尼布波拉撒（Nabopolassar）在迦勒底的統治計算二十一年；因此，我們必須將此預言置於約西亞統治初期，約在主前640年至主前609年之間。但請參閱年代學註記。
【第2節】我必從地上除滅萬物——既然一切都已成熟待毀，我將很快給這地帶來普遍的災禍。他特別提到拜偶像者。
【第3節】我必除滅人和牲畜——透過戰爭和瘟疫。甚至水也會被污染，魚類被毀滅；空氣會被污染，鳥類會死亡。
【第4節】我必剪除巴力的餘民——我認為他這裡至少部分是指約西亞將要實行的改革。請參閱《列王紀下》23:5（註）的記載。**基瑪林**（Chemarims）——身穿黑袍的各種偶像祭司。請參閱《列王紀下》23:6的註釋。這些人被約西亞廢除。
【第5節】天上萬象——太陽、月亮、行星和星辰。這種崇拜是所有偶像崇拜中最古老、最普遍的一種；它有更大的合理性來推薦自己。請參閱《列王紀下》23:6, 23:12；《耶利米書》19:13；《耶利米書》32:29。那些指著耶和華起誓，又指著**瑪勒堪**（Malcham）起誓的——將偶像的名字與至高者的名字混為一談。關於**瑪勒堪**，請參閱《何西阿書》4:15（註）和《阿摩司書》5:26（註）。
【第6節】那些轉去不跟從耶和華的——那些離棄真神，成為拜偶像者的人。也不尋求他——沒有渴望知道他的旨意。
【第7節】在主耶和華面前靜默無聲——**הס**（has），與我們這裡的「噓」、「靜」相同。現在的勸誡已無用。你們曾有時間認識上帝；你們不肯：你們現在徒然呼求；毀滅已在門口。耶和華已經預備了祭物——對百姓的屠殺。他已邀請他的客人——巴比倫人，他已授權他們來毀滅你們。在所有節期獻祭中，1. 祭牲獻給上帝，其血倒在祭壇前。2. 被邀請的人們享用祭物。請參閱《以賽亞書》34:6（註）。
【第8節】我必懲罰首領和王的眾子——約西亞死後，猶大王國再無繁榮，每一位君王的統治都以悲慘告終；直到最後，西底家王和王的眾子在利比拉被殘酷屠殺，當時尼布甲尼撒已攻佔耶路撒冷。穿外邦衣服的——我真的認為這更多是指他們採納偶像崇拜的習俗和異教的風俗，而不是指他們改變了服裝。他們養成了新的習慣，正如我們所說；這些習俗，他們像穿衣服一樣——隨時隨地，在一切事上都使用。
【第9節】那些跳過門檻的——或，那些跳過門檻的。最有可能這裡指的是非利士人。自從大袞在約櫃前倒下，其手在廟宇門檻上折斷之後，其崇拜者就不再踏足門檻，而是在進入廟宇時跨過或跳過門檻。迦勒底譯本將此理解為非利士人，但未給出此原因。有些人將其理解為傲慢和驕傲：另一些人認為跳過門檻是指阿拉伯人的習俗，他們習慣騎馬闖入人們家中，奪走他們能帶走的一切；這也是為什麼在東方某些地方，他們的門做得非常低，以防止這些掠奪者進入。我們得知，波斯人曾以這種方式頻繁壓迫貧窮的亞美尼亞人，騎馬進入他們的房屋，隨意拿走他們認為合適的東西。哈默先生（Mr. Harmer）就是這樣理解的。
【第10節】從魚門發出的喊聲——這門在《尼希米記》3:3中提到，與約帕相對；或許這是迦勒底軍隊入侵消息傳來的方式，從山上傳來巨大的崩塌聲。第二城——或第二個城市，這裡可能指耶路撒冷的一部分，在《列王紀下》22:14；《歷代志下》34:22中提到。
【第11節】**瑪革提施**（Maktesh）——加爾梅說這詞意為「臼」或「臼狀的岩石」，是耶路撒冷的一個區域名稱，據聖耶柔米（St. Jerome）說，那裡的人們去殼米、穀物等。有些人認為是指耶路撒冷城，那裡的居民將像穀物在臼中被搗碎一樣，被擊打至死。紐康（Newcome）將其翻譯為「下城」，並認為它是耶路撒冷中將上城與下城分開的山谷。那些背負銀子的人——商人、兌換銀錢者、高利貸者、富人。
【第12節】我必用燈搜尋耶路撒冷——我將進行一次全面而徹底的搜尋。那些沉澱在渣滓上的——那些粗心大意、滿足於今生財富的人；那些信賴財富、完全不敬虔的人；那些雖然承認有上帝，卻像亞里斯多德學派一樣，認為上帝在默想自己的卓越中極其幸福，以至於他認為關心凡人的事務有損其尊嚴。
【第13節】他們的財物（他們所信賴的）必成為掠物——歸迦勒底人所有。他們一切的勞碌都將毫無益處。他們所建造的房屋，他們將無法居住；他們所栽種的葡萄園的酒，他們將無法飲用。請參閱《阿摩司書》5:11，我們在那裡發現了同樣的威脅。
【第14節】耶和華的大日臨近——它始於好王約西亞的去世，他被法老尼哥在米吉多殺害，並持續到尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷。
【第15節】那日是忿怒的日子——請參閱《以賽亞書》22:5（註）；《耶利米書》30:7（註）；《約珥書》2:2（註），2:11（註）；《阿摩司書》5:18（註）；《西番雅書》1:18（註），以及那裡的註釋。從第十四節到第十六節，對即將降臨耶路撒冷的災難進行了最優美的闡述；入侵、突襲、攻擊、屠殺、混亂、號角聲、百姓的哭喊聲以及垂死者的尖叫和呻吟所造成的恐怖喧囂，都以極大的力量和巨大的效果被指出。
【第17節】他們必像瞎子一樣行走——處於最令人困惑的疑惑和不確定中；而在這種狀態下，他們的血將被敵人的刀劍傾倒，他們的肉身被踐踏。
【第18節】他們的金銀——他們所信賴並期望從中獲得幸福的金銀；在那個可怕的日子裡，這些都將對他們毫無益處。上帝將迅速成就此事；迅速的清除——普遍的荒涼，將在短時間內發生在這地的每個角落。