1耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
2因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
3那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。
4那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。
5你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華－我的上帝必降臨，有一切聖者同來。
6那日，必沒有光，三光必退縮。
7那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。
8那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。
9耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。
10全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。
11人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。
12耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。
13那日，耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住，舉手攻擊。
14猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物，就是許多金銀衣服，必被收聚。
15那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢，和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般。
16所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜[大]君王－萬軍之耶和華，並守住棚節。
17地上[萬]族中，凡不上耶路撒冷敬拜[大]君王－萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。
18埃及族若不上來，[雨]也不降在他們的地上；凡不上來守住棚節的列國人，耶和華也必用這災攻擊他們。
19這就是埃及的刑罰和那不上來守住棚節之列國的刑罰。
20當那日，馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
21凡耶路撒冷和猶大的鍋都必歸萬軍之耶和華為聖。凡獻祭的都必來取這鍋，煮[肉]在其中。當那日，在萬軍之耶和華的殿中必不再有迦南人。
【第14章】
我必說：這是我的百姓——我所揀選的教會，取代了那些罪惡滿盈的猶太人。他們必說：耶和華是我的神——如此，我與他們之間的交通將永遠建立。這將是一次普遍的復興。
**導言**
本章開頭敘述了羅馬人毀滅耶路撒冷及其隨之而來的災難。先知從這場猶太人的大悲劇，立即轉向末日基督教敵人的徹底滅絕。神將以一種令人驚訝和奇蹟般的方式，為祂的百姓彰顯祂的大能，甚至連他們自己，更不用說他們的敵人，都將感到恐懼（亞14:4-5）。那時，猶太人的國家繁榮將是永久且純粹的（亞14:6-7）；這些人將成為使許多人歸信彌賽亞信仰的工具（亞14:8-9）。接著，以符合猶太人觀念的詞語，描述了基督教會——新耶路撒冷——的巨大增長和繁榮；並對所有她的敵人宣告了最顯著的報復（亞14:10-19）。從那個幸福的時期起，神的聖名將在萬事上受尊崇，祂的敬拜將在各地受到最虔誠的遵守（亞14:20-21）。
【第1節】看哪，耶和華的日子臨近——這似乎預言了那場最終毀滅耶路撒冷、使猶太人散居世界各地的戰爭，以及由此產生的影響。
【第2節】我必聚集萬國——指羅馬人，他們的軍隊由世界各國組成。本節悲慘地描述了耶路撒冷被圍困期間和被攻陷時所犯下的可怕暴行。百姓中剩下的必不被剪除——許多人被保留下來作奴隸，並在各省的劇場中展示。
【第3節】那時，耶和華必出去與那些國家爭戰——藉著北方民族對抗羅馬人；這些民族將摧毀這個曾經的世界霸主帝國。但這是一個晦澀難解之處。
【第4節】祂的腳必站在——祂將以一位大能征服者的姿態，完全佔有此地。橄欖山必從中間分裂——神將在最終復興猶太人時，像祂當初分開紅海，使他們的祖先得以乾地而過一樣，充分彰顯祂的奇蹟大能。有些人將此解釋為羅馬人對城市的毀滅。提多將軍正是將他的軍隊部署在橄欖山上，以攻打耶路撒冷。從耶利哥前來的第十軍團就駐紮在此。《約瑟夫史記》（Joseph. De Bello, lib. 6 c. 3）。我們的救主也是從這座山俯瞰耶路撒冷，預言其未來的毀滅（路19:41，參太24:23）；祂也是從這座山升天（徒1:12），徹底離開了這座忘恩負義、被定罪的城市。山的一半向東，一半向西挪移——我確實認為這些話指的是羅馬人在圍攻這座城市時所建造的環城工事、壕溝、堡壘等；特別是軍隊在橄欖山本身所挖的壕溝或戰壕。
【第5節】你們要逃到山谷——有些人認為這指的是西底家和其他人在尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷時試圖逃跑的山谷：但這似乎只指羅馬人與猶太人的戰爭。亞薩勒——作為一個地方，它不為人知。如果它是一個地方，那它很可能靠近耶路撒冷；其名稱也源於此。
【第6節】那日，光線必不分明，也不昏暗——這是一個比喻，意指這一切之中將有公義與憐憫的混合；或光明與黑暗並存。憐憫將勝過審判。將有黑暗——苦難等；但光明——喜樂與繁榮——將多於黑暗。
【第7節】到晚上才有光——在這場可怕的災難結束時，將有光明。榮耀福音的光將從耶路撒冷發出；接著，從羅馬帝國傳遍地球的每一個角落。
【第8節】必有活水從耶路撒冷出來——神聖知識和人類救贖計畫將廣泛傳播，由使徒和傳道人首先從耶路撒冷，然後傳到敘利亞、小亞細亞、希臘、義大利、海島、不列顛等地。前海和後海——死海和地中海；參閱約珥書2:20（注）。這些都是比喻。在夏天——在乾旱時期；或在那些對神一無所知的國家，這些水將流淌。水流永不停止；它在夏天和冬天都將流淌。這些是活水——常年不斷，永不枯竭，並且能保守生命的水。參閱約翰福音7:37。
【第9節】耶和華必作全地的王——當這種神聖知識普遍傳播時。無論它傳到何處，神的律法都將被承認；因此，祂將作全地的王。獨一的耶和華，祂的名也是獨一的——在那些蒙福的日子裡，將只有一種宗教，一種宗教形式。將不再有許多神，許多主。全人類都將信奉一種宗教，其精髓是：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」
【第10節】全地必變為平原——或者說，「祂必使全地如同平原環繞。」祂必在四周築起防禦；從耶路撒冷以北便雅憫的迦巴（書21:17），直到耶路撒冷以南猶大的臨門（書15:32）。耶路撒冷必被高舉——這城必被高舉。仍在原處居住——耶路撒冷將在它最初的所在地重建。從便雅憫門（可能在耶路撒冷北側）直到第一門（據信是尼希米記3:6；12:39所稱的舊門，萊特富特認為在西南方）。直到角門——參閱列王紀下14:13。哈楠業樓——這座樓和角門似乎被視為城市的兩個極端。直到王的酒榨——靠近王的花園，在南方。——參閱紐科姆。
【第11節】其中必不再有毀滅——在耶路撒冷這次最終復興之後，它將永不再被毀滅；它既是地上永生神的第一座城，也將是最後一座；它將安然居住。它將不再見到戰爭。
【第12節】這就是耶和華所降的災——她所有的敵人必被毀滅。他們的肉必消滅——本節描述的是飢荒的影響。
【第13節】耶和華必使他們大大擾亂——在祂教會的敵人中，他們將彼此爭鬥，互相毀滅。
【第14節】猶大也必在耶路撒冷爭戰——他們幾乎無事可做，只需奪取周圍所有外邦人的戰利品，即金、銀和衣服。
【第15節】馬、騾、駱駝、驢和一切牲畜，都必遭遇同樣的災——教會敵人的財物將遭受災禍，就像埃及人的牲畜和財物所遭受的災禍一樣。
【第16節】每年都要上去——猶太人有三個主要的原始節期，標誌著他們歷史上的不同時期，即：
1. 逾越節，紀念他們出埃及。
2. 五旬節，紀念在西奈山頒布律法。
3. 住棚節，紀念他們在曠野漂流四十年。
這最後一個節期在此處被恰當地引用，以指出猶太人的最終復興，以及他們在長期漂流於罪惡和錯誤之後，在基督福音的光明和自由中得以建立。
凡不上耶路撒冷去的，必沒有雨——那些不敬拜神的人將得不到祂的祝福；那些不遵守神聖禮儀的人，也無法得到神通常藉此賜予的恩典和祝福。對於這些懶惰、閒散的基督徒，必沒有雨！
【第18節】埃及的家族若不上去——這可能指那些為逃避安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）的迫害，而定居埃及，並在大祭司俄尼亞（Onias）之子指導下，在赫利奧波利斯（Heliopolis）建造聖殿的猶太人。《約瑟夫史記》（Josephus Antiq. lib. xiii., c. 6, and War, lib. vii., c. 36）。如果這些人不與他們的弟兄團聚，他們將沒有雨，沒有神的恩惠。
【第19節】這就是所有不上耶路撒冷去的列國所受的刑罰——神將使祂的公開敬拜在各地建立，那些不敬拜祂的人將承受祂的咒詛。
【第20節】馬的鈴鐺上——他們以前似乎在馬、駱駝等動物身上掛鈴鐺，就像我們現在一樣，以娛樂動物，鼓勵牠們工作。在我目前所見的一些非常精美的亞洲畫作中，我看到馬、騾和駱駝身上都有鈴鐺；小鈴鐺繫在牠們的腿上，大鈴鐺掛在牠們的脖子上，特別是在描繪一支商隊穿越斯里蘭卡（Serendib，今錫蘭）蛇谷的畫作中。邊註讀作「嚼環」。歸耶和華為聖——正如福音是一個聖潔的系統，宣講聖潔並在信徒中產生聖潔，所以無論內外，一切都將帶有這個印記；甚至一個人的勞動，都將在主裡開始、持續和結束；是的，他所使用的動物，以及他所操作的工具，都將藉著基督歸於神。鍋——「神家中最卑微的器皿（尼10:29），都將像用於莊嚴獻祭的銀器和金器一樣；它們將像祭壇前的碗一樣。」——參閱紐科姆。
【第21節】耶路撒冷所有的鍋——「猶太人的器皿將被視為聖潔，敬拜者將虔誠地使用它們。在其中煮食（那些在其中煮食的）的想法，源於獻祭後宴飲的習俗。並且，沒有商人（參閱結18:4）會玷污神的殿，就像我們蒙福的救主潔淨聖殿時的習俗一樣。」——參閱紐科姆。這就是所謂神殿中的迦南人。迦南人就是商人；如果這樣的人在獻給神敬拜的地方被容忍，那裡就不是萬軍之耶和華的殿。在教堂和禮拜堂中，可以為支持和擴展耶和華的敬拜而進行募捐；但不得用於其他目的，尤其是在主日。阿們。