1「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」
2萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有[假]先知與污穢的靈。
3若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
4那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。
5他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』
6必有人問他說：『你兩臂中間是甚麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」
7萬軍之耶和華說： 刀劍哪，應當興起， 攻擊我的牧人和我的同伴。 擊打牧人，羊就分散； 我必反手加在微小者的身上。
8耶和華說：這全地的人， 三分之二必剪除而死， 三分之一仍必存留。
9我要使這三分之一經火， 熬煉他們，如熬煉銀子； 試煉他們，如試煉金子。 他們必求告我的名， 我必應允他們。 我要說：這是我的子民。 他們也要說：耶和華是我[們]的上帝。
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第13章
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【引言】
在前面一章預言了猶太人的謙卑與歸信之後，本章應許他們將獲得罪的完全赦免，並從偶像崇拜和假先知中得蒙拯救（亞13:1-6）。接著是關於彌賽亞之死及其門徒受迫害的預言（亞13:7）。其餘經文可能指那些在羅馬人對其國家造成的災難中倖存下來，並歸信基督教的猶太人（亞13:8-9）。
那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源——本章是前一章的延續，不應將其分開。一個泉源——指基督耶穌裡憐憫的源頭；或許是指他將要受的死，以及他肋旁被刺，有血和水流出的事件。給大衛家——指大衛的家族，以及與其類似的人。請查閱大衛及其眾子的歷史，然後明白基督為誰流血。耶路撒冷的居民——指猶太人在其歷史各階段，以及在他們末期，那些叫囂著要基督的血，並將他追逼至死的人！從中也要明白基督為誰而死！這些人是人類中最惡劣的；如果他為他們而死，那麼沒有人需要絕望。他們拒絕、背叛、釘死、殺害並褻瀆基督，之後又迫害他的追隨者。他為這些人而死！是的：他為**每一個人**嘗了死味。為罪與污穢——為除去罪的罪咎，並為潔淨靈魂脫離罪的污穢或玷污。
【第2節】我必從這地除滅偶像的名——不僅沒有偶像崇拜，甚至偶像的名字也將被遺忘，或被視為如此可憎，以至於無人提及。這預言似乎古老，是在偶像崇拜在以色列和猶大盛行時發出的。我必使先知——所有假教師。和污穢的靈——那導致不潔的靈，占卜的靈；肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。撒但將無法在基督真信徒的心中存在，也無法對他們施加權力。
【第3節】若有人再說預言——指說假預言；這種邪惡將令人深惡痛絕，以至於不容忍。這種行為本身及其施行者將在各地被毀滅。
【第4節】他們必不再穿毛衣——由山羊毛、粗羊毛或駱駝粗毛製成的毛衣，是上帝先知們的普通服裝。假先知也穿同樣的衣服；因為他們聲稱擁有相同的恩賜和靈，因此他們穿著相同種類的衣服。施洗約翰就穿著這種衣服。
【第5節】他卻要說，我不是先知——這必定是一個假先知或占卜者的情況，他被迫放棄了其臭名昭著的行徑，甚至成為了地裡的勞工。但由於他曾是這樣的人，人們會盤問他，看他心裡是否仍沉迷於同樣的行徑。他聲明他不是先知，無論真假；他現在是個農夫，從小就是個牧人。
【第6節】你兩手之間是什麼傷呢？——這些是他為尊崇偶像而受的記號。但他會辯解說，這些記號是在他自己家裡受的；而最有可能的是，這些記號是獻給某些偶像的。請參閱賽44:5的注釋。我認為這些話根本不是指耶穌基督。我曾聽過有人這樣引用，但我無法在不感到恐懼的情況下聽到這種應用。在引用舊約來指新約時，我們必須極其謹慎。我們可能會傷害真理，而非尊榮真理。
【第7節】刀劍哪，興起，攻擊我的牧人——這通常被理解為指耶穌基督。刀劍是神聖公義的刀劍，它似乎沉睡已久，本應早已擊打人類，或其替代者——彌賽亞。耶穌在此被稱為上帝的牧人，因為上帝指派他牧養、治理並拯救整個失喪的世界。這是一個擬人法，對刀劍的呼喚極富詩意。埃斯庫羅斯（Aeschylus）有一段優美的文字，表達了同樣的意思：
**Ξενος δε κληροις επινωμᾳ, Χαλυβος Σκυθων αποικας, Κτεανων χρηματοδαιτας Πικρος, ωμοφρων σιδαρος, Χθονα ναιειν διαπηλας Ὁποσαν αν και φθιμενοισι κατεχειν, Των μεγαλων πεδιων αμοιροις,**
《七雄攻忒拜》（Aeschyl. Sept. cont. Hebrews 733）
「那來自斯基提亞礦區的野蠻人，
主持著抽籤，
無情地分配著每個人的份額，
劃分著爭奪的疆域：
他給每個人分配的領土，
不過是他們躺在冰冷大地上，
無氣息的身體所佔據的空間，
不顧更廣闊的統治：
如此狹窄的範圍，刀劍——
一個殘酷的仲裁者——為他們的高貴主張所提供。」
波特（Potter）譯。
那作我同伴的人——**וְעַל גֶּבֶר עֲמִיתִי**（veal geber amithi），「攻擊那與我同在的強者」或「英雄」；我的鄰舍。「道就是上帝，道與上帝同在」（約1:1）。「我與父原為一」（約10:30）。擊打牧人，羊就分散——這句話被我們的主耶穌引用（太26:31），指他的門徒在他被釘十字架時將會分散：他們確實如此；因為每個人都認為一切都已失喪，便各自回家了。我必轉手攻擊那微小的——我必看顧那小群羊，保護他們免受猶太人的惡意和外邦人的迫害。因此，這小群羊得到了最奇妙的保守，並且從那時起至今，年復一年地增長。
【第8節】境內必有三分之二的人剪除——在與羅馬人的戰爭中。剩下三分之一的人——那些信靠主耶穌基督的人將被保守活著；在圍城期間或之後的戰爭中，沒有一個基督徒滅亡。
【第9節】我必使這三分之一的人經火——基督教會將經歷一場巨大的苦難爭戰，藉此他們將被煉淨——而非被吞滅。他們必呼求我的名——他們將以這種方式向神獻上所有的禱告和懇求。