1大流士[王]第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
2「耶和華曾向你們列祖大大發怒。
3所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
4不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。
5你們的列祖在哪裏呢？那些先知能永遠存活嗎？
6只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，他已照樣行了。』」
7大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：
8「我夜間觀看，見一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
9我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
10那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
11那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
12於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
13耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
14與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。
15我甚惱怒那安逸的列國，因我從前稍微惱怒[我民]，他們就加害過分。
16所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
17你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」
18我舉目觀看，見有四角。
19我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
20耶和華又指四個匠人給我看。
21我說：「他們來做甚麼呢？」他說：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」
他必毀滅亞述——他必推翻亞述帝國，以及他們的首都尼尼微。詳見《約拿書》和《那鴻書》的注釋。
【第14節】羊群必臥在其中——尼尼微被徹底摧毀，以至於其確切位置至今已無人知曉。現今的摩蘇爾城被認為位於這座古城昔日的附近。鸕鶿（**קאת**，kaath）和刺蝟（**קפד**，kippod）。紐科姆（Newcome）將這些詞翻譯為「鵜鶘和豪豬」。牠們的聲音必在窗戶上歌唱——窗戶將全部被拆毀；野鳥將在其中築巢，人們將看到牠們從窗台上飛出，而精美的香柏木天花板將暴露於風吹雨打之下，不久便會化為塵土。詳見《以賽亞書》34:11-14的注釋，其中使用了幾乎相同的詞語。我曾在另一處引用了威廉·瓊斯爵士（Sir W. Jones）從一位波斯詩人那裡引述的著名對句，其描述荒涼的景象幾乎如出一轍：「蜘蛛在凱撒的宮殿裡織網；貓頭鷹在阿弗拉西亞布的瞭望塔上站崗。」
【第15節】這就是那歡樂的城——這座城市曾是歡樂、嬉戲和享樂不絕之地。並向她搖手——將她指為神聖憤怒的標誌和紀念碑。
【第4節】引言：先知責備耶路撒冷及其所有的領袖和統治者，儘管他們從神那裡領受了所有的警告和懲戒，卻仍然頑固地堅持不虔不義（《西番雅書》3:1-7）。然而，他們在因拜偶像受懲罰並得以潔淨之後，仍被鼓勵期待憐憫和復興（《西番雅書》3:8-13）；並被激勵為這榮耀的前景而歡呼歌唱（《西番雅書》3:14-17）。之後，先知以彌賽亞時代的豐盛恩典和繁榮的宏大應許作結（《西番雅書》3:18-20）。我們對本章結尾的經文採取如此廣泛的視角，是因為一位使徒已明確向我們保證，舊約聖經的每一卷預言書都包含著與福音時代相關的預言（參見《使徒行傳》3:24）。
【第1節】禍哉，這污穢的城——這是對耶路撒冷發出的神聖審判的宣告。
【第2節】她不聽從聲音——不聽從良心的聲音、神的聲音和祂先知的聲音。她不受訓誨——她沒有從神的懲戒中獲益；她在苦難中焦躁不安、脾氣暴躁，從這些懲戒中毫無益處。她不倚靠耶和華——她沒有將神視為一切幫助和救恩的源泉；她寧願尋求人的支持和自己的力量，也不願倚靠神。她不親近她的神——她不敬拜祂；她不遵行祂的道；她不向祂禱告和懇求。
【第3節】她的首領是咆哮的獅子——他們毫無法律依據，只憑藉自己的專制權力，將一切撕成碎片。她的審判官是晚上的豺狼——他們因懼怕獅子般的首領，便從晚上到早晨行不義之事，白天則尋求安息。他們不留骨頭到天亮——他們在夜間吞噬肉，之後再啃骨頭、吸取骨髓。他們像野獸一樣，施加一切暴力和掠奪性的壓迫；他們避開光明，以狂歡作樂將白晝變為黑夜。
【第4節】她的先知是輕浮詭詐的人——他們沒有嚴肅的態度，沒有對其職責莊嚴本質的深刻確信，也不關心百姓不朽的靈魂。詭詐的人——他們為了世俗的榮譽、享樂和利益而出賣百姓的靈魂。即使在我們這個開明的國家，我們也發現有些先知寧願去打獵野兔或狐狸，追逐鷓鴣和野雞，也不願探訪病人，尋找以色列家迷失的羊。可憐的靈魂啊！他們既不認識神，也不認識自己；即使他們探訪病人，也無法對他們說出勸勉、造就或安慰的話。神從未呼召他們做祂的工作；因此他們對此一無所知。然而，這些貪圖享樂的假先知將如何向靈魂的牧者交賬呢！他們強解律法——他們強行對律法作出錯誤的解釋，以圖為自己開脫，並使百姓陷入屬靈的沉睡。因此我們發現，自古以來，人們就有扭曲聖經以致自取滅亡的行為。
【第5節】公義的耶和華在其中——祂看見、記錄並將懲罰所有這些邪惡。祂每早晨顯明祂的判斷——紐科姆主教（Bp. Newcome）說，其含義是：「沒有一天不見祂對義人的恩慈，以及祂對惡人的報復。」
【第6節】我剪除了列國——敘利亞、以色列，以及《以賽亞書》36:18、36:20所提及的國家。——紐科姆。
【第7節】你必敬畏我——在我的至高主權和審判如此多次彰顯之後。但他們卻早起——他們非但沒有歸向神，反而行盡一切可憎之事。他們殷勤地尋找作惡的時機和地點。這是人類最糟糕的狀態。
【第8節】你們要等候我——期待我所有應許和威脅的實現：我是神，永不改變。因為全地——猶大全地。
【第9節】我必使萬民轉變——這個應許必然是指猶太人在福音時代的歸信。使他們都能呼求——使整個民族都能藉著基督呼求神，並同心合意地事奉祂；在他們中間找不到一個不信者。純一的言語（**שפה ברורה**，saphah berurah）在這裡可能指宗教敬拜的形式。他們以前是拜偶像的：現在神應許在他們中間恢復祂純粹的敬拜。這個詞在《詩篇》81:6中確實有此含義；在那裡，由於是神在說話，這些詞不應翻譯為「我聽見一種我不懂的語言」，而應翻譯為「我聽見一種我不認可的宗教告白」。參見《以賽亞書》19:18；《何西阿書》14:3；並參見《約珥書》2:28，其中有類似的應許。
【第10節】從古實河外——這可能指非洲和南阿拉伯。波查特（Bochart）認為是指庫沙爾阿拉伯（Arabia Chusaer）；而這些河流是流入地中海的比索河（Besor）、流入西爾博尼斯湖（Lake Sirbonis）的萊諾科魯拉河（Rhinocorura）、流入紅海的圖拉真河（Trajanus Amnis），以及科里斯河（Corys）。卡爾梅（Calmet）認為這些河流是指尼羅河，它以七個河口流入地中海。尼羅河源自狹義的衣索比亞，流經整個埃及，並在聖經中稱為古實或衣索比亞的阿拉伯地區入海。我分散的民——散居世界各地的猶太人。必將我的供物帶來。他們將承認我的憐憫，因我差遣彌賽亞來祝福他們，使他們各人轉離自己的罪孽。
【第11節】你必不再羞愧——你的懲罰將止息，因為神必赦免你的罪。因為那時我必從你中間除掉——那些褻瀆基督、不願順服祂軛的邪惡猶太祭司和文士。因為我的聖山——你將不再誇耀我的聖殿，而是謙卑溫順地跟隨那心裡柔和謙卑的，好使你們的靈魂得享安息。
【第12節】困苦貧窮的百姓——當猶太人聽到普世的呼召並相信耶穌基督時，他們將處於這樣一種境況。事實上，這正是當今猶太人的普遍狀況；除了那些被稱為猶太人、卻非常富有的人，他們對雅各的神的信仰，與他們對耶穌基督的信仰一樣少。
【第13節】以色列的餘民必不再作孽——哦，這是何等大的改變！那時，他們將與現在的自己何等不同！罪孽、謊言和詭詐將不再在他們中間找到！一位猶太人曾對我說：「你們這些基督徒中，有些人正努力地想讓猶太人歸信。啊，除了全能的神，沒有人能使猶太人歸信。」我確實相信他。只有神才能使任何人歸信；如果說有什麼靈魂特別難以歸信，那份困難必然在於猶太人的歸信。
【第14節】錫安的居民哪，當歌唱——這裡不僅有關於他們從被擄之地歸回的恩典預言，更有他們藉著基督歸向神的預言。
【第15節】以色列的王，就是耶和華，在你們中間——自從西底家去世後，他們就再沒有君王，直到彌賽亞君王在他們中間掌權，他們才會有君王；這個應許正是指那件事。
【第16節】你不要懼怕——你將不再有被擄和國家的苦難。你的手不要鬆懈——這可能首先指從巴比倫歸回後重建神的聖殿；其次指他們在基督教會中的殷勤和熱心。
【第17節】耶和華你的神——**יהוה אלהיך**（Yehovah Eloheycha），「那自有永有的神，與你立約的」；這是神在與猶太人關係最密切時的特徵。祂大有能力——**גבור**（gibbor），是得勝者，是無所不能的英雄。這也是《以賽亞書》9:6賦予基督的特徵：「祂的名稱為**אל גבור**（El gibbor），全能的神。」祂必拯救——將你從你罪惡的一切權勢、一切罪咎和一切污穢中拯救出來；當你如此被拯救後，「祂必因你歡欣喜樂」，以特別的喜悅。祂必「默然愛你」——祂必更新祂的愛。祂必向你顯明祂昔日對亞伯拉罕、以撒和雅各所施的愛。祂必「因你歡呼歌唱」——猶太人的歸信將是神自己特別喜悅和歡慶的對象！當猶太人藉著基督歸向神時，天上將有超乎尋常的喜樂。這件事不會太遙遠；他們現在的境況已是極其悲慘和不敬虔。基督徒的雙臂敞開迎接他們；萬事俱備了！
【第18節】我必招聚——憂愁的人——這可能指那些在被擄期間為他們昔日的宗教聚會而哀傷的人；以及那些因無法享受宗教節期而受敵人羞辱的人。參見《詩篇》137:1-9：「我們坐在巴比倫的河邊，一想到錫安就哭了。因為擄掠我們的，要我們唱歌」等等。這裡可能正是指這種情況。